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由此进化论者必然得出结论：宏观上，物种的进化呈 “减速进化趋势” 。
然而，进化论中根据化石得出的结论恰恰相反：进化在整体上表现出“加速进化规律” 。认为生物的进化是加速发展的，形态愈高，进化愈快。
按照进化论的说法：从没有细胞核的原核生物进化到原始的有细胞核的真核生物，历经14亿年；再经过9亿年，低等无脊椎动物已经大面积出现；1亿年后，高等无脊椎动物已经进入繁盛阶段；6千万年后，脊椎动物鱼类出现；4千万年后，两栖类出现……从原始人类到人类进入文明只用了不到300万年；而人类文明的发展至今不到1万年。呈明显的加速进化趋势。
两个结果明显对立了。
为什么会得出如此自相矛盾的结果呢？要知道：加速进化趋势是有“事实”支持的；而基因突变的进化机制又是唯一的可能，分子生物学的研究也不是编造的证据，论证也完全按进化的逻辑来的，大家都按进化论的思想入手研究，结果却这样自相矛盾？那只可能是根子上错了。这是进化论本身的问题。
＊＊＊
进化论发展至今，已经走入了死胡同。它认为人类由偶然中产生，进化即无目的又无方向。进化论者已变成狭隘，自负的信仰者，丧失了科学的探索精神，甚至拒绝对任何进化论体系外的现象进行观察和研究。他们认为科学是研究存在和获取知识的唯一途径，凡是现代科学无法证实的，无法研究的，都是不真实的，进化论就是绝对的真理，他们把自己封闭在一个小圈子里，不愿向外迈出一步。CORNELL大学的WILLIAM PROVINE就断言，根据进化论的结论，人只是复杂的生物机器，没有任何特殊的意义。道德，信仰都不存在，也没有任何自由意志，这完全回到了十九世纪的机械唯物主义，是人类思想的重大倒退。可悲的是，这是信奉进化论的必然结果。
进化论不仅误导了整个生物学，而且误导了心理学、伦理学和哲学等许多领域，误导了人类文明的发展。它给人类文明造成的潜在的祸害，是触目惊心的：它让人把宗教和道德善恶视为欺骗，败坏精神寄托和道德制约；它告诉人们弱肉强食，适者生存，在竞争中采取各种手段发展自己；让人们相信反传统、反潮流的畸变可能出现更进化的、更好的结果；它让人相信人是动物的后裔，让人相信人的本性来源于动物；西方心理学进一步发展认为：人的欲望是人最本质的本性，甚至是进化出来的最好的本性，为物欲横流和伦理的败坏从科学上解除了约束，这种宣传已经充斥了社会的方方面面。种种这类败坏的因素渗透进现代常人社会的一切，潜在地推动了人类道德的滑坡。
人们一心进化自己，一面放纵地发展着自己，一面在紧张的竞争和顾虑中生存，越来越自私，当自私欲望得不到满足时，各种不道德的行为和犯罪愈演愈烈了。人们失去了理解和信任，在社会上失去了安全感。短暂的享受和荣耀，换取着无可挽回的一切：道德滑坡、心理畸变、利欲膨胀、两极分化、怪病丛生、无休止的竞争、社会的畸形发展、资源的耗竭、环境的污染 。。。
失去了道德的约束，人们失控地发展私欲，造成了无可挽回的一切。如今恐怕到了必须破除进化论的迷信的时候了。
好像一些人总在维护着过去的东西，他们可以凭经验否定事实。少数权威们造成的科学舆论，成了先入为主的思维框框，公众很难了解实际情况－－科学在这里成了一种信仰，这就是当今科学的悲哀。
9。 参考文献
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Also see in： The Mysterious Origins of Man， NBC Special。 Hosted by Charlton Heston， BC Video， Shelburne， Vermont， USA， Feb 25 1996， bcvideo/
＇2＇ 上帝的指纹，〖英〗汉卡克著，李永平，汪仲译，北京：民族出版社，1999年1月，
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＇3＇ Melvin A。 Cook： “William J。 Meister Discovery of Human Footprints with Trilobites in a Cambrian Formation of Western Utah”， see in Chapter 6， “Paleontological Evidence”，in book <；<；Why Not Creation？>；>；， Editor Walter E。 Lammerts， Presbyterian and Reformed Publishing Co。， 1970， pp 185…193
＇4＇ Henry R。 Schoolcraft and Thomas H。 Benton： Remarks on the Prints of Human Feet， Observed in he Secondary Limestone of the Mississippi Valley， The American Journey of Science and Arts， Vol。5， 1822， pp223…231
＇5＇ Neville Agnew， Martha Demas： 保护利特里的早期人类足迹，《科学》 （《科学美国人 》中文版）， 1998年12月，第244期，重庆科学出版社；译自（《Science American》Vol。279， No。3， Sept。 1998， pp61…64
＇6＇ Elizabeth Culotta：Aboriginal Groups Warm to Studies of Early Australians， <；<；Science>；>；，Vol 280， No 5368， May 29 1998， pp1342…1343
＇7＇ 《人是太空人的后代》，〖英〗葛瑞姆·；汉卡克著，李东卫译， 1999年
＇8＇ Emilio Spedicato， Galactic Encounters， Apollo Objects and Atlantis： A Catastrophical Scenario for Discontinuities in Human History， University of Bergamo， unibg。it/dmsia/dynamics/apollo。html
＇9＇ 《世界超文明大百科》 ，将门文物出版有限公司，ISBN 957－755－390－7，1997年10月
＇11＇ 《明报》：千年古城现埃及海底， 生活富庶道德败坏， 2000年6月5日
＇12＇ 《半岛晨报》：奢糜生活也许能说明导致法老古城群突然消亡的某种原因
埃及发现传说中的文明古城， 2000年6月5日
＇13＇ 《中国商报》2000年3月19日
＇21＇ 《新科学》
＇22＇ 《Nature》
＇23＇ 月球之迷，顿*威尔逊（美国）著，沈英甲、吕萍萍译，海潮出版社，1991 年
＇24＇ 月亮呀，你到底来自何处？吕应钟，皇冠出版社，1995年9月，499期
＇25＇ 天祸，王爱君编著，中国城市出版社，1998年10月
一段奇妙的濒死体验
美国盖洛普公司在1992年的统计调查表明，仅在美国就有1300万人有濒死体验的经历。濒死体验给医学家、心理学家、物理学家和哲学家提出了许多具有挑战性的问题。如：人的灵魂是永存的吗？人的意识产生于大脑吗？人的善恶行为有记录有后果吗？人生的目的是什么？绝大多数濒死体验经验者的世界观都发生了重大的变化，这是一个令人深思的现象。伊州大学芝加哥分校的历史系教授Steven Fanning教授就曾有一次刻骨铭心的濒死体验。在这里，我们采访了Steven Fanning教授。
问：您能不能介绍一下您自己？
史蒂夫：我在美国西南部长大，德克萨斯和奥可纳何玛，我生长在一个非常保守的基督教家庭，非常虔诚，总是去教堂，但是我长大以后，我就开始排斥这些了。到了二十岁，我开始寻找别的宗教，到了二十五岁，我放弃了这种追求，我觉得所有的宗教都很愚昧。我对宗教没有任何个人的兴趣。我学习了宗教，作为学术课题去学了，但没有任何个人兴趣。
问：您的工作？
史蒂夫：我是伊州大学芝加哥分校的历史系教授，我教中世纪的历史、宗教史、神秘主义等等。
问：听说您有过一次濒死体验，是怎么发生的？
史蒂夫：那是1988年，我在伦敦开会，去发表我的论文，但那时我有严重的哮喘病。有一天，伦敦天气非常不好，有消息警告，有呼吸系统疾病的人请别出门。但我是游客，没有收到这样的警告，我出门了。结果，我的哮喘病发了，我感觉越来越糟，越来越糟，过了不久，呼吸就非常困难了。旅馆叫来了救护车，我被送到伦敦的圣巴斯医院，到医院时，我肺气肿已非常严重，整个肺都被粘液堵著，不能呼吸。医院马上用了呼吸器，我就这样昏迷了二个星期，就是在这两个星期里，我处在生死的临界点，有了这次濒死体验。
问：您能给我们描述一下您的这次经历吗？
史蒂夫：您如果研究濒死体验，您会知道隧道，光等等，但我不记得这样的事。我的经历从更深的死亡状态开始，主要是一种所谓“人生回顾”的经验。所以我记得的第一件事就是在一个地方，没有任何形象特征，都是一种颜色，兰灰，兰灰的，也许是天，也许是地，但全都是一种颜色。
问：所以您没有见到光，没有见到人，没有见到任何有意识的生命？
史蒂夫：没有，我没有见到这些，但是在我到的地方，我的旁边，右手边，有一个有生命的东西，我从来没有见到过，但我感到了这个生命的出现。我经常感到他的存在，但我一眼也没见到他。他让人感到巨大，有力量，宏伟，他一直在我的右边，但我从未见到过他。
我在那边时，他一直在我身边，我经历了这