按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
墨文·；摩斯生动地描写儿童的濒死经验，提到他们如何以简单的言语描述光：「我有一个美妙的秘密要告诉你。我爬上了通往天堂的阶梯。」「我就是想到达那个光。忘掉我的身体，忘掉一切。我就是想到达那个光。」「有一道美丽的光，所有的好东西都在里头。差不多整个星期中，我到处都看到那个光的火花。」「当我在医院里从昏迷中苏醒过来，我张开眼睛，到处都看到一片一片的光。我可以看到世界上所有的东西是怎么拼凑起来的。」
您知道濒临死亡又活过来，会有什么样的感受吗？
台湾的周大观文教基金会，在今年七月成立第一个“台湾濒死经验研究中心”，结合心理学、精神、神经科、脑生理学、宗教学、人类文化学、哲学等领域的学者专家，共同参与研究濒死经验。经过几个月来的研究，他们归纳出濒死者的共同经验，包括有心情感到安适、欣喜、感觉进到另一个世界、和宇宙合而为一、突然觉得自己知道所有的事情、看见人生全景在眼前展现等十九项。
另外，在拥有濒死经验后，这些又活过来的人，也有一些共同的后续效应，例如：对生命充满感恩、自我接纳、关怀他人、不注重物质享受、不与人竞争、心灵至上、相信轮回转世、相信神是存在的等二十项。这些捡回一命，重新回到人间的人，都变得感恩，懂得爱人与爱自己，而且天天都很快乐。
台中有位广播节目主持人孙娟娟，就曾在20多年前，当她才只有18岁时“死过”。当时她出了一场大车祸，在病床上躺了两个月后病情突然恶化，她感觉呼吸困难、体温迅速下降，就在她痛苦挣扎之际，突然眼前出现一道柔和的光，天空还掉下花朵，痛苦瞬间消失，只剩下舒爽的感觉。当她跟着光走去时，耳边听见妈妈的哭泣和呼喊，突然间醒了过来，看见床边所有的医护人员都在拼命的救她。从那天起，叛逆的她再也不会顶撞妈妈，暴躁的脾气变得温和，并且不再害怕死亡。
这项研究的宗旨，主要希望透过这些有过濒死经验而又获得重生的人，现身说法，启发没有过这种特殊经验的大多数人，用崭新的态度去看待生命及死亡。
灵魂存在吗？很久以来，现代的科学不负责任、没有任何根据的否定这一点。一切现代科学解释不了的现象都用幻觉等的说法硬往上套，牵强附会还是解释不了就说是所谓的迷信。以下这篇文章节选自《西藏生死书》种有关濒死体验一章。站在修炼的角度我们不能认可这篇文章的全部观点，但他们的思路将有助于深信科学的人重新考虑一下精神、灵魂到底失不失能用生理反应就能说的清。文章作者都是对现代科学深有研究的，他们的观点认为精神的客观存在是不能用生理、化学等方法去说明、更不能去否定的。科学是用来描述和表达客观世界的，当我们自己能够真切的感受到一些超常的现象时，我们不应该因为与旧的科学矛盾而否认自己的感官，而却相信几行公式和化学药水；当然灵魂的存在不失每个活着的人能感到的，因为我们是生者，而对于大多数人，灵魂的存在形式是在死后；那么濒死体验的研究就成为一个研究灵魂存在的极好机会，请看这篇文章的观点。
…
在西方，我们已经非常熟悉濒死经验，这是从死亡边缘活过来的人所报导的各种经验。人类自有历史以来，一直都有濒死经验的报导，包括在所有的神秘传统和萨满教（Shamanic）中，以及作家和哲学家们，包括柏拉图、教皇格雷格里、若干苏菲教大师、托尔斯泰和容格。我最喜欢第八世纪英国大历史学家贝德（Bede）神父所说的故事。
大约此时，在英国发生一个值得注意的奇迹，类似古代的奇迹。为了唤醒活人免于精神上的死亡，一个已经死去的人又复活过来，述说了许多他见过而值得注意的事情，其中有些我认为值得在这里简单引用。在诺森布里安（Northumbrians）有一个人名教康宁汉（Cunningham），他与一家人过着虔诚的生活。后来，他生病了，病情持续恶化，终于在一个晚上的初夜时分过世。但在第二天破晓时，他又复活过来，突然坐起来，在身边哭泣的人大为吃惊，纷纷跑掉；只有爱他的妻子还留下来，却浑身颤抖恐惧万分。这个人再三地向她保证说：「不要怕，因为我确实已经从死亡的掌握中回来，我获准再度活在人间。但今后我却不可以像过去一般地过日子，我必须过一种非常不同的生活方式。」……不久之后，他放下所有的世俗牵挂，进入梅尔罗斯（Melrose）修道院……
贝德继续写道：
他常常叙述的经验是：「我的向导是一位穿着亮丽长袍的俊美男子，我们静静走着，似乎是往东北方向。当再往前走时，我们到达一个宽阔的深谷……他很快就领着我走出黑暗，进入一个有亮光的地方，当他领着我在亮光下前进时，我看到前面有一道巨大的墙，其长度和高度似乎往四面八方无止尽地延伸。因为看不到大门、窗子或入口，我开始怀疑为什么我们要走向墙壁。当我们抵达墙壁时，一瞬间（我不知道是什么方法）我们就到了墙壁的顶端。里面是一片广阔悦目的草原……由于这整个地方充满了光，使得它似乎比白天或中午的太阳光还要亮。……
「向导说：『你现在必须回到你的肉体去，再一次活在人间；如果将来你能够对你的所作所为更细心，并且学习让你的一言一行都善良而简单，那么当你过世时，你将像你所看到的，像这些快乐的灵魂一般住在这里。刚才我离开你一会儿，去了解你的未来会是什么样子。』当他这么告诉我的时候，我非常不愿意回到我的肉体；因为我所看到的地方，还有我在那儿所看到的同伴，是那么舒适美丽，令我非常着迷。但我不敢质疑我的向导，同时我也不知道为什么，突然间我发现自己又活了过来。」
贝德继续他的描述：
这位上帝的子民，不愿意向任何冷漠或不在乎的人们讨论他所看到的一切，他只向那些……愿意相信他的话并增加神圣信心的人述说。
现代医学科技对濒死经验增加了崭新而令人兴奋的面向；许多人从意外事件、心脏病、各种重病、手术或战斗的「死亡」中复活。濒死经验一直是科学研究和哲学思考的重要主题。根据一项一九八二年权威性的盖洛普民意测验显示，至少有过一次濒死经验的美国人高达八百万人，占总人口的的百分之五。
虽然没有两个人的濒死经验完全相同，就好象没有两个人的中阴经验相同一般，但在濒死经验中，却有类似模式的过程，一种如下的「核心经验」：
1．他们经验到一种不同的感觉，安详而充满幸福，没有痛苦、身体感官的觉受或恐惧。
2．有的会觉察到嗡嗡声或急流声，并发现自己离开了身体。这就是所谓「离身经验」。他们能够看到肉体，常常是从肉体上方的某一点来看；视觉和听觉加强了；意识清晰而非常灵敏，甚至能够通过墙壁。
3．他们觉察到另一种实相，进入黑暗之中，在漫无涯际的空间飘浮，然后迅速通过一个隧道。
4．他们看到光，最先是远远的一点，而后像被磁铁吸住一般往那一点靠近，最后被包裹在光和爱之中。这个光明亮得足以夺人眼目，而且非常美丽，但眼睛却不受到伤害。有些人说碰到「光之生命」，这是一种光明的、似乎全知的呈现，有些人称为神或基督，是慈悲而有爱心的。有时候在这种呈现中，他们会回顾生命，看到他们活着时所做的一切，包括好的和坏的。他们以精神感应和那个「光之生命」沟通，发现自己处于一个永恒而快乐的面向里，置身其中，所有的时空概念都毫无意义。即使这种经验只持续一、二分钟，都是多采多姿、非常丰富的。
5．有些人看到有着超自然美的内在世界，天堂般的景色和建筑，还听到天乐，他们有一体的感觉。只有很少数的人说见到恐怖的地狱景象。
6．他们也许会抵达一个不能超过的边界；有些人碰到过世的亲戚朋友，还对他们说话。他们（常常是勉强地）决定或被告知要回到肉体和这一世来，有的是负有任务和使命，有的是要保护和照顾他们的家人，有的只是为了完成未完成的生命目的。
诚如文献中一再报导的，有濒死经验的人，常常因而完全转化了生命的态度和人际关系。他们也许仍然害怕临终的痛苦，但却不再对死亡本身产生恐惧；他们变得比较宽容和有爱心，对精神价值或智慧之道也变得比较感兴趣，而且通常是对共通的精神价值，而非任何一种宗教的教条感兴趣。
然而，濒死经验应该如何诠释呢？有些认为这些经验就是西藏传统中所谈的中阴经验。乍看之下，两者之间似乎相当雷同，但濒死经验的细节与中阴教法所说的有多少关联？我觉得需要做特别研究，并非本书所能涵盖的，但我们可以看到两者的确有不少相似和相异点
灵魂存在吗？
作者：电视小组
章（主持人）：有一则新闻，报导一位老先生晚饭后一睡不起，隔天早上家人发现后，赶紧送到医院。医生检查后告诉家属，老先生心跳、呼吸停止多时，早就没有生命现象。于是家属当天就买了棺木，送回家中入殓。到了晚上这位老先生突然从棺木起来，看着自己穿着一身寿衣，十分光火，就把子女叫来臭骂一顿。看着父亲活过来了，子女们又惊又喜，赶忙着帮父亲梳洗换装，骂着骂着老先生怒气刚消，觉得肚子饿了。于是家人赶忙做顿丰盛晚餐给老先生去去霉气，吃完老先生又睡了，这一睡就再没醒，安然过世了。邻居亲友啧啧称奇，好像少顿饭都命不该终似的。
按照医学理