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因为它是越分析越细的，对于它这种研究方式，他首先看到的是就像：如果是一片森林的话，他首先看到的是一棵一棵的树木，然后通过统计的规律，它通过统计才能知道这一片树有什么规律。他先从分析具体的东西，然后归纳出规律来，而这实际上是一种效率很低的这么一个方式，经常还会是错的。因为这就像盲人摸象这个寓言，这个故事就是因为他摸过的地方是局部，他没有办法站在一个高度去看这个事情的根本面目。所以他就说我摸到A了、摸到一个腿了，这一个小片我统计出来，喔，它是个腿。然后我再摸到别的地方，我就又有一个统计规律，它这个东西实际上永远是属于片面之中。
中国古代医学的科学特性－直观性
相对来讲，我可以举出另外一条发展道路，它对这些问题可以有什么样解决办法。就是科学的这些局限性有什么解决办法？比如讲最好的一个例子实际就是中医，你看，现在科学基本上，甚至好长时间主流医学是不承认“经络”的，而中医的一个重要理论体系之一就是“经络学说”，那么经络是怎样发现的呢？大家知道中医它几千年下来，从它的实践里已证实它这些理论是对的，不然它没办法治病的。因为它已经上千年了，中医的效果是无可否认的，就说明它这个理论是对的。但是为什么西医不承认呢？就是因为他们没办法观测，就是用他们的这些仪器都没有办法观测，当然现在因为好多科学家研究了以后，做了一些实验，有侧面的证实，但不是直接的。比如讲在穴位的地方有导电性不一样，还有沿着经络线，它这一些个电磁性不一样，就从一个侧面证实了，但是它不是直观的，它不是直接找到，能够直接找到经络细部的分布。那么中国古代是怎么知道的呢？在过去讲科技也不发达，也没什么仪器，他怎么能够知道这么完善的体系呢？这个实际上在古书上都有记载，大家知道中国有一个名医叫李时珍，他在他的著作里曾经讲过：就是他这个经络是靠反观内视，能够体查到经络的分布。所以说中医所发现的科学道理，他是经过体悟来的，或者是直接依赖人的感官功能，感知事物的能力来得到的。
现代科学的客观性的基点
这个和科学就不太一样，科学它是追求实证，他想尽量不依赖人的感官，他不强调主观，强调所谓客观，就说我发现这些规律怎么能够不依赖人的感官，就说你看，我看，他看，都是一样的，科学是追求这个。追求这个本身并不错，因为他求真，求实的精神是对的，但是他同时就局限了他所认识、他所能认识的局限范围。假如说有一个色盲人，他不知道红色，那么你如果追求大家都说完全对于颜色的观察，完全不依赖于人，那么是不是大家都要退到色盲的层次呢？显然这是挺荒谬，实际上实证科学走的路是这样的。就是说他想让规律和观察者没关系，他走到极限的时候，就像现在他过分追求这个以后，使好多更高的规律他就不相信了。比如讲我刚才讲的经络，不是所有的人都能观察到这个经络，只有少数的像修炼的，有一些名医，他能体察到这个，那么现代科学就不承认这些东西。
中医的直观与科学的客观
实际上从中医发展来看，大家知道相信人的感知能力，才可以给人类科学带来一个更高境界的。更高的境界，其实就说中医的这种研究方式，起先在中国古代科学，各个方面，不光是中医，它整个思路，它的科学发展思路是充分依赖人自身的感知能力的。也就是说他知道：人的感知能力是有不同境界的，不同的层次的，有从低到高的层次。那你感知的能力，假如说，咱们先不说这个如何达到更高的感知能力，就说假如说你的感知能力可以提高的话，你的感知能力越高，他能认识的规律范围就越大。那么也就是说，想完全不依赖人的感知能力，来追求所谓的客观规律，实际是很不现实的。就比如讲现在自然科学，它想尽量不依赖人的感知能力。但实际上比如讲，数学“点”的概念、“线”的概念、平行线的概念，它的各种概念也都是依赖人的认知能力了。只有人才认识到东西，有数是1，2，3，1＋1=2，这实际仍然是人的感知能力。你比如讲现在科学，它抽象很多概念，比如讲：很多“点”连起来就是一根“线”，无穷密的点连起来就是这么一根线。
但实际上我们都知道，这个本身就是一种人感知的结果。实际上我们现在已知道：自然界从来就不存在连续的点，从来不存在，就是像一个线这么在空间里完全连续，他是不存在的，他只有相似的是这样的。就比如讲我们大家知道，你觉得这个桌面是很平滑的，你看的感受好像是连续的，实际上我们现在物理学都已经知道它是由分子、原子组成的，中间有很多空档的，它是不存在连续的，也就是说现在的科学，它仍然是依赖了人所感觉到的一些公理性的概念，依赖于这些概念来发展出这种体系。也就是它没有跳出人的感觉，那么为什么不再大胆依赖人的感知？那么中国古代科学走的就是这么一条路，它是依赖人的感知，那么我们可以比较一下，我刚才讲现在科学遇到很多危机性的东西，它在发展上也受到了很多局限，现在它最前沿的理论发展受到很多局限。
现代科学缺乏的整体宏观性观察
另外一个就是立体性的，就是现在科学因为他这个发展是局限于这一层次感知的，这些像它的数学规律，它使很多更高层次的东西没有办法去认识，就是因为它受了数学的规律，数学的语言限制，也就是它没办法去突破很多时空去做。比如讲物理仪器测定你才承认的现象，因为那个仪器本身是受它所在时空限制，所以它没办法突破时空，既使现代很多最前端最前沿的理论，比如讲像“超弦理论”、“超膜理论”，它已经认识到可以存在很多不同时空，同时同地可以存在很多不同的时空，但是实证科学从实验上没办法去突破，为什么呢？因为它仪器本身没办法突破时空，但相反的，好多中医认识到的经络，经络它实际就存在于另一个时空，它是更深一层时空，那么它通过人的感知能力就能够感觉到，科学现在没办法印证这些东西。
有一点就是整体性，我刚才提到了现在科学存在一个局限，就是它只见树木不见森林。这点我举个简单例子，大家也可以理解，实际上有很多科学实验也证实这点。按现在科学的这种逻辑分析，它分析，比如讲见了一个熟人我们就看了他一眼，就知道他整体脸是什么样子，而现在科学它要分析一个人的面部特征，它必须要把脸上的每一点都感受到输入电脑里，然后统计出一些特征来，也就是说他这个是要先知道每一点的规律，才知道面。而实际上人认识问题不是这么认识的，是一开始就一下就能掌握它整体的规律，所以说你看一个熟人，他甚至很远的时候，你一下就知道是他，可能你看的也只是一个背影而已。就说它能够整体的把握这规律而不需要统计，在这点上，你像好多规律你利用统计是很难做的。
观察生命现象的精神性质
另外一点就是依靠人的感知能力，我们可以认识生命现象，就像我们，你对一个人讲这个东西是活的，那个东西是死的，这个概念实际不难的。但是你要让实证科学去认识生命现象，它实际有很大难度，就是说到底什么东西是活的，什么东西是死的，对它来讲，因为它只侧重生命物质的一面，所以它对精神性的认知特别差，基本上很难认识精神上的规律，所以就是说科学发展到今天，人的精神问题，科学是束手无策的。实际上随着科学上的发展，它强调物质，物欲横流，它精神上的问题甚至更多，所以这实际就是因为科学没办法去解决和认识问题而导致的。比如讲一个简单问题吧，就说失眠问题，现在科学当然它有各种方法，它想研究人睡眠的规律，实际上如果人精神调节的很平衡的话，它不存在这个问题。但是科学它没办法帮助你调节平衡，所以它就想一些怎么控制神经，用一些药去镇静，搞这些东西，实际上它没办法真正的认识这个东西，所以它就采取了不太有效的手段，这就是它的局限之一。而对于一个依赖人的认知能力的科学来讲，它对这个问题不难，因为他能够认识生命现象。
道德－生命精神现象的科学
在最后一点就是道德性，科学和道德本身好像是完全不搭档的两个事情。因为科学根本不关心这个，而且它也不认为道德它有什么真正的价值，是科学本身不认为有什么价值，你说好或坏，你当个好人，当个坏人，1＋1还是等于1＋1，1＋1还是等于2。但是像中国这种依赖人认知能力的这种科学啊，它就跟道德有关系。大家都知道过去的中医，它非常讲医德，比如说孙思邈曾经写过一个很好的文章，就讲医生为什么医德要高尚。因为它的认知能力是依赖它的道德水准的，它水准低它就没有那么高的认知能力，所以它充分认识到道德性。实际上完全忽视道德的科学，要我看就是伪科学，因为这样科学发展起来，它对人没有真正的好处。而依赖于道德的，它这种认知科学是彻底健康的，而且也是真正的科学，它能够认识到很多真正的规律。
当然我谈的这个问题是很大的，今天这个时间很短，跟大家不太容易把这个问题讲得比较透彻，但是我想就是说对于真正求知的人，求真的人，有探索精神的人，这个领域是很值得大家进一步探讨的，相信在这个科学发展方面的思想根本的突破，才会给人类科学带来一种崭新的境界，真正能够帮助人类社会走向很美好的境界。
乾坤无限大〗辽阔的宇宙漫谈另外空间
作者：侯成
现代物理学里�