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曌孕摹Ｍ蝗唬麄�人在輕飄飄中向后穿透了蚊帳，一下就飄到了臥室中並站穩在地面上，這時床上的那
個肉我已失去任何感覺，就如同另一個人一樣，與自己無關。而飄忽出來的自己也清晰地見到室內的所有敚гO與實際中一模一樣。但在站立地面的同時，心神涌出一股從來洠в羞^的恐懼，那就是普通觀念中丟棄肉身，迎來死亡的恐懼。恐慌中我很快又彈回了體內，整個過程就好像從彈弓中彈出了一片羽毛，碰到物體后又反彈回原處一樣。
此后我反眩聊K得出結論︰「所謂臁瓿鲶w，不過就是自己那個平常日用中，一直向外攀緣懀耄瑏K由此而產生種種喜怒哀樂的思想、情緒之心而已。」由于被自己觀照之力逼迫到極處時，暫時斷（空）掉了五蘊中的色蘊感受所致。這在唯識宗來說，屬于獨影意識（或獨頭意識）的境界。
平常我們意識的現起功能，是第六意識心配合了眼、耳、鼻、舌、身等前五識同時生起的，這個境界，就是我們平常日用生活中的「明了意識狀態」，又稱「五俱意識狀態」。如果離開了五俱意識，比方在夢中時，眼不再向外看，耳不向外聽、身不再感受時，仍會現出意識的單獨境界，這就是「夢中獨頭」。
「獨頭意識」除了夢中獨頭外還有「散位獨頭」。就是在洠в杏眯娜ニ季S時，在不自覺中，心中自然顯現的影像。第二是「夢中獨頭」，就是夢中所顯現的影像。第三是「定中獨頭」。修行人在定中眼不見色，耳未聞聲，前五識完全不動。也洠в小干⑽华氼^」和「夢中獨頭」顯現，然而心意識並洠в姓嬲麥缍霈F的境界，稱之為「定中獨頭」。（有些人铡研扌兄校M入一種無所見聞、寂靜幽閑的定境當成了悟道的高深境
界，實際上這正是典型的定中獨頭。因在定中還自覺有幽深閑寂等境界，這個幽深閑靜的境像雖然微細綿密，但仍為自心所感受領迹剩浑x攀緣分別之心，因而只能是一種心的影像而已。）
也有人認為現代西方心理學中講的下意識，或者叫潛意識，就是獨影、獨頭意識的作用，我想大概也就是這么一回事。
因此我理解的所謂「鬼壓床」，就是前五識暫時（相似地）停止了現行作用，而意識仍在單獨咝小⑴示壓蟪霈F的精神現象。這時因前五識暫時被抑伏，所以當事者感到全身不能動彈，但意識卻仍在繼續波動，思想並攀緣外境。因此鬼壓床，並不是真有什么鬼在壓著自己。這時正在經歷鬼壓床的人，會試圖掙扎如被捆綁了的身體，以喚醒前五識的知覺。這時就有兩種情況發生︰一種在掙扎中醒來而恢眩c前五俱意識的常態。二是
在暫時抑製住前五識的狀態中，斷離了色（物伲恚┨N與受（樱埽┨N（蘊含阻礙之義，包括精神阻礙與物伲璧K）的覺受，因而覺得意識掙開了身體成為臁瓿龈＇的經歷，據說道家稱此為出陰神，實際上都是自己的意識境界而已。
出體方法
我的出體方法和自己全部出體經驗一樣，並洠в袇⒖计渌Y料，都是根據自己的參究，並結合自己禪修而逐漸琢磨並總結出來的方法。
前面說過，在那次參禪觀心中，發生將心逼迫出來的經驗后，自己便意識到只要逼迫自心，便有可能經驗到出體的目的，因此我就躺在床上做「自心迫自心」的練習。所謂「自心迫自心」，就是先將一切思懀Ｐ聛恚瑔螁翁嵋粋�觀看、審視自心面貌或來源的觀照念頭。之所以這樣做，是因為欲想出體，就是要保持意識的高度清明，絕對不能睡著。否則一旦進如夢鄉的話，則出體必不能成功（但由于竄習的力量，有可能在夢中突然經歷清醒夢）。
時間的安排上，則在早上最佳。就我自己而言，我應該在早上四五點左右就起床。我已習慣了在四點左右起床，作一個半小時的顯密等祈冻Ｕn后便用一些簡單的早點，如稀飯等等，但不要喝水。以免上洗手間。此后散步幾分鐘，保持意識清醒。然后在六時半左右盤腿觀心靜坐半小時左右，如果生起一點昏沉也不要緊，如是改成躺姿，做「自心迫自心」的觀照，靜待自然出體前的征兆來臨。一般說來，不要期盼自己一定會成功出體，而是要心無所求，只管做「自心迫自心」的觀照功夫，否則，可能反而因心理的緊張導致出體不成功。但可以稍微做一下自己出體后想作什么或達成什么愿望的暗示，但切忌不要多，重點還是在「自心迫自心」的觀照上。
選擇這樣的時間安排，是給身體創造一點疲勞的因，以壓抑前五識，使前五識在意識清醒時，就能盡快進入不起作用的睡眠或休息狀態，因為只有在暫時壓伏前五識的狀態下，而又保留意識在清明的狀態中，才能自由而單獨地指摚ё孕摹：芏嗳硕加羞@個經驗︰往往在早上三四點醒來時，人會覺得很精神，怎么也睡不著，但到了五六點時，卻昏昏欲睡，這是時間選擇的理由。
另外，在出體經驗中，我也摸索到在某種特定的姿勢下，最容易達成出體旅行（或清醒夢）的目的。通常自己的姿勢是︰頭與肩輩部份可高枕一些，枕物不能太柔軟，一般我都是將頭背墸谝淮帛B好的薄被上。而雙手掌則交結環繞在頭頂上（手容易酸麻的，放在大腿上或其他舒適的地方都可以，就自己來說，放在頭頂最易成功。雙腿則交叉盤著不要伸直（為令舒適，我在腿下顛了個枕頭）。之所以以躺姿而不用坐著的姿勢，是因為躺著比盤腿坐全身更易放松，當然，如果能坐著出體的話也不妨盤腿安坐（我自己有時也以雙盤腿進入出體狀態，但較之躺姿要難得多。實邸哺嬖V自己，經常作出體修行會使自己平常的禪修迅速進入禪定中；反過來，隨著禪定程度的提高也極大地幫助了出體的速度與深度）。至于雙手交于頭頂，則可能與氣機的咝杏嘘P。
出體征兆
到了后來，由于越來越熟練的緣故，每次出體時，我再也洠в薪洑v鬼壓床，取而代之的是出體前的征兆（自認為這與氣機的咝泻兔｝道暢通有關。因為在出體初期，自己的身體狀況不佳，后來常年堅持坐禪，逐步恢眩松硇牡谋居泄δ堋Ｒ郧俺鲶w后，雖然洠в衅＞氲炔贿m感，但也洠в腥魏紊硇拟坏母杏X。但到了后來，每次出體歸來后，身心都處在融化一般的樂受中，即使是行住坐臥，也常有充溢安閑、或身輕無骨的飄然之感。）
每當將要達到出福У臓顟B時，首先會經歷一些出福暗奶赜姓髡祝‘魂離體網站中稱為出體訊號），我把這種特有征兆歸迹麨橥庹髡缀蛢日髡祝@些征兆在每次出體時都不盡相同，但多數是以下幾種，它們在出體前，或只單獨出現一種，或多種同時出現，或次第出現多種︰
1︰在征兆來臨時，往往會有一個為時極短的心的迷離狀態（類似于昏闕），之后心神一轉，變得異常清明，其清明狀態遠遠超出平常任何正常時的清醒狀態。
2︰身心突然一百八十度的翻轉，或如螺旋般高速旋轉；
3︰聽到身體內的聲音，如氣機的流動聲，心臟的跳動聲，其聲往往巨大而猛烈，猶如江河澎湃一般；
4︰耳中響起呼呼風聲，有時猶如狂風刮起一般；如果聽到自己的呼吸聲，則會聽到如抽風機一樣的往來風聲；
5︰進入一種絕對的整體寂靜中，就連平常獨自靜處時，耳中總能聽到的滋滋聲也斷絕了，這時也斷絕了身體的所有感覺。
6︰看到清晰如明鏡的圖像。如一汪清水，一浚p煙，一線（或一片）光明、飛濺的火花等等。
7︰突然聽到室內外種種不同聲音。
以上前六點，或類似這六點的內在信息我稱之為內征兆。而第七點則稱為外征兆。只要出現以上任何一種征兆，就知道已達到了可以脫體的狀態，這時，只要輕輕動個念頭，我就能不費吹灰之力地從肉身中脫離出來──現在，我已洠в辛巳馍淼娜魏卫圪樅透杏X，取而帶之的是呈氣狀的身心，大多時候，我只在剛剛出體時看到自己氣體狀的身體，一旦游行外出后，多數就不再注意到自己身體的存在，似乎只剩下一個純意識體而已。從最初進入「自心迫自心」開始，到最終脫體成功，一般在幾分鐘到一刻鐘左右，若超出這個范圍，太長時間還洠в忻擉w的話，則說明這次出體不能成功（除非洠в姓髡祝髡讈砼R一定能成功）。
但需要說明的是，第六條中看到某種圖像，如我有次看到一片湖水，清晰得就如同自己真的站在湖前一般，當我注視它時，突然就想扎水一樣一頭融入了其中，再出來時，自己就在出體后世界中了，因此，我將這種出體經驗仍歸迹谇逍褖舻姆秶ɡ碛煽蓞⒁娗逍褖襞c出體的區別部分）。但也偶有在洠в薪洑v任何信號的情況下，突然就出體。這種情況非常特殊，如前面所說躺向沙發的剎那那次，但我還是認為經歷了征兆階段，只是因為發生得非常迅速，以致在意識還洠в衼淼眉安煊X到的情況下就發生了脫體。
不論何種內征兆出現時，都很容易將其認出，因為內征兆出現時，給人的經驗都比較奇
特。而第七點的外征兆不經過一段時間的經驗，往往很不容易認出來。因為這時會很自然地把自己聽到的那些外面聲音，當成了是現實世界中的真實聲音。這些聲音並不是什么奇特的聲音，這些聲音就和我們所有日常生活中所能聽到的聲音並無二致，如一次在出體前，我聽到院子裡傳來的很多人搬吣绢^的聲音，于是我想︰「哦，他們在勞動。」然后我就出體了。回來后，我才意識到根本就洠в惺裁慈嗽诎徇木頭，院子裡的大門緊關著，周圍一片靜悄悄，壓根就洠в腥嗽趧趧印６揖巩斦媪耍▽嶋H上，這是聽到了此地以前曾發生的事）。另幾次，則聽到隔壁房中很多人的喧嘩聲，于是我又當�