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命学」的最大用意。
谨以本文与台湾飞碟学会同志们共勉
一条路兜兜转转，突然又回到最初的起点，发现原来是自己设定的路，是自己给自己设的迷局，不禁哈哈大笑。
笑尽曾自以为的“沧桑”，笑尽曾自以为的“苦难”，笑尽曾自以为的“坎坷”，巨大的空乐从心中生起；
我卸下了给人际关系帖上的“灵性标签”，因为我要找的，或者我想拥有的，自己本来就一直拥有；
如果我本就没有，我也不会从中体验到什么叫“双胞胎火焰”，什么叫“灵魂共振”；
至始自终，我不过在寻找内心异性的投射而已，而我找到的是，自己的心念，才是一切的起源。
在空无的喜乐中，接躔而来的，是明明白白、清晰不已的观照——原来，我一直在假借现实的付出来衡量心灵的付出，我曾经因此而痛苦不已，但随即被贴上的“灵性标签”，成了遮掩这种情绪的面纱。
不平衡吗？什么才叫平衡？什么才叫心灵的付出？什么才叫无条件的爱？
突然感觉心口无比剧痛，全身发冷，紧紧闭上眼睛，我仿佛跌入一个无比广大的“怨恨海”；
无止尽的哭声，无止尽的怨声，无止尽的绝望，一双双手臂在黑色的海面上此起彼伏，那是心灵在挣扎，心灵在矛盾，心灵想脱离这怨恨的苦海，然而情绪一次又一次被拉进海里……
这是一个不平衡的情绪的海洋啊！爱情，亲情，友情，事业伙伴，多少人在人际关系中计较付出与回收，多少人因了这计较而倍受煎熬，多少人在其中挣扎哭喊，多少人在其中沉溺绝望……
怎么救？如何救？无须救？只听着这哭号的声音么？只顾着自己的净化与释放么？我又能怎么办啊？又为何要连结上这浓密的无奈情绪频率的大海？是我自己要自己如神农般尝尽百“毒”么？
神识在黑色海面的上空怆惶，我开始控制不住地颤抖，能量迅速低落。
我感觉累世压抑的黑暗情绪在互相挤压，几欲爆炸；
我看见自己心轮中飞出黑色的字来：“我恨你”“我恨死你了”“我想杀死你”“我要杀死我自己，让你后悔一辈子”……
我绝望，渐渐往下堕，一丝清晰的意识从眉间发出：“佛祖啊，高灵们，给我支持吧！”
在碰到粘稠海面的那一刹那，一朵白色莲花出现托住了我，万字佛光在海的那端空中大显，金色的光越来越亮，越来越明。
佛光进入我身体，万字符在我心轮处旋转，渐渐从心轮发出了金光，一圈一圈，像涟漪般扩散，扫过刚才飞出的黑色的字，渐渐的，一行行黑字，在金光照耀下化为须无。
心轮处的疼痛，随着金光的放散，慢慢止息，颤抖停止；
我的泪，开始落下来，一颗，一颗，滴在海面上。
只能到此了？
是的，只需自救——空中有声音回答我，悠悠一叹。
为什么？
这个怨恨海，也是自由意志的选择。
可是，那些哭声，那些挣扎，是那么痛苦！
你的泪，已播下爱的种子；还有许许多多人，都在播爱的种子；这些爱的种子，会在低层频率中长出散播爱与光的莲花来。
为何我会连结上这层频率？
傻孩子，还不明白么？你原本可以观想自己为透明，从而避开各种负面情绪与能量的，却选择了全然开放；从你做出选择、发起愿心的那一刹那，你便与整体连结了，这也是因你心念吸引而来的。
是份礼物？我感觉。
是的，是份大礼，因为你勇敢——声音在轻笑。
哦，我汗颜，好像是我的大我发起的愿心，有点“不关我事”——那为什么在意像中总是有莲花出现？
一切情绪，包括污垢黑暗的低频情绪，都是佛种的沃土——心似莲花。
不平衡的情绪也是？
是。
我无语，脑子里乱七八糟，一时难以整理清楚。
无须刻意，你要记住，你们每个人都与整体紧紧连结，每个人的自我成就，也都在成就他人，而“无条件的爱”，就在这种互相成就中。
慢慢体验，这不是一个概念就能明白的，不要拿头脑的欲望来控制心灵。
——还有些不明白，但声音已慢慢消失。
我跌回现实来，异常疲惫，心轮处能量还在缓缓转动。
这篇要发么？——在心里问。
发吧，接受今天的礼物，并把它分享出去——有声音回答我。
在这近百年间，藏密大圆满的流传，可谓风起云涌，贡嗄上师等藏族高僧，先后在汉地传法，而根造上师等汉人，也不断到藏地学习大圆满法。尤其是台港等地，也有不少大德在弘传大圆满法，使这一佛法之瑰宝，得以为更多的汉人所知晓。
而在大圆满法中，最引人注目的地方，也许就要算得上虹化了。
只是一直以来，对于虹化现象，大都视为修习大圆满法，尤其是心髓后的奇迹，而对于虹化之由来，则缺乏相应的讨论。
而事实上，只要我们对佛教史作一系统的分析，就可以知道，与虹化现象极其类似的火光三昧，实际上早存在佛法之中，并曾成为禅宗西土诸祖的主要修法。
所以，将二者作一个对比，就更有助于能够了解虹化现象的实质了。
在此，先来看看虹化现象的主要特征。
一、虹化释义
无垢光尊者曾在《句义宝藏论》中，指出过学密宗的上等瑜伽士，应有的四种成就相，即：
（１）：无余微尘而成就。
（２）：为度化他众以满天彩虹之光身而成就。
（３）：光身消于虚空而成就。
（４）：肉身直接消于虚空而成就。
而这几种成就，实际上就是虹化了。在《金刚萨缍意镜续》中，也曾说道：「修密法者所得涅盘有二种，一为正等觉，二为现前觉。所谓正等觉，即是以无余肉身而成佛；所谓现前觉分有数种，即修密者圆寂时出现彩光、妙音、坚固舍利、大地震动等瑞相。彩光有二种：光环如虹幕相、光线如梯形相。若现光环相者，五日后安稳得现前成佛；若现光线如梯形相者，七日后现前成佛。妙音有二种：若轰然作响，七日后现前成佛；若有物体相碰声者，十四日后即现前成佛。」
综上所述，虹化成就实际上可以归纳为如下二大类：
（１）：正等虹化。
即在圆寂虹化时，肉身直接成就虹身，飞入清净剎土。
（２）：现前虹化。
即在圆寂虹化时，以智能火焚烧异熟肉身，成就光蕴虹身。并出现了虹光、地动，彩云等等瑞相，身体缩小，或仅剩下头发、指甲，甚至完全也没有剩下。
在西藏历史上，虹身成就的事例非常之多，其中最惊人的记载，出自于《前译光明史》中，据说从噶丹巴德协修建白玉噶托寺，而形成宁玛派中噶托法系后的七百年间，竟然共有十万人获大圆满虹化光明身成就。
而既使到现代，西藏本土上虹化的事例，仍屡次出现。足可以证明虹化成就确实存在，决非虚妄之言。
那么，在大圆满法，尤其是密宗之外，佛法中是否也存在着类似虹化的成就呢？
这对于了解虹化成就的由来，和了解其实质，都具有重要的意义。
而与此相对应的，是在大园满法出现之前，印度本土上也曾出现过一种类似的成就法，足可以证明大圆满法的虹化成就，在佛法中确有源流可以追溯。
这也是下面所要谈到的火光三昧。
二、火光三味与虹化
在佛教中，类似于虹化这种身体发光与自然焚烧的成就，并非只有大圆满法所独有。早在佛祖当年圆寂时，就已经出现。在《五灯会元》中就曾有这样的记载。
「尔时全棺座而举，高七多罗树，往返空中，化火三昧。须臾灰生，得舍利八斛四斗。即穆王五十二年壬申岁二月十五日也。」
而在后分涅盘经中，就更详细的记载，即：「尔时如来，以大悲力，从心胸中，火涌棺外，渐渐荼毗。」
可见这种火光三昧的成就，是从心胸中，自放火光，而火焰也非常猛烈，甚至可以涌出棺外。这一点也与后世的虹化，非常相似。
而这种火光三昧的成就，并非佛祖所独有，也流传禅门之中，成为了一门历经数十代传承的法要。例如西土禅门的二祖——阿难尊者在圆寂时，也显示出相似的火光定成就。在《大唐西域记》中，就有这样的记载：「即升虚空，入火光定，身出烟焰，而入寂灭。」
从那以后，禅门的西土祖师身上，屡次出现这种火光三昧的成就。在此，就可以根据《五灯会元》中的记载，先作一个资料上的列举。
（１）：三祖商那和修尊者。
「尊者乃现十八变火光三昧，用焚其身。鞠多收舍利，葬于梵迦罗山。」
（２）：五祖提多迦尊者。
「踊身虚空作十八变，火光三昧，自焚其躯。弥遮迦与八千比丘同收舍利，于班荼山中起塔供养。即庄王五年己丑岁也。」
（３）：六祖弥遮迦尊者。
「入师子奋迅三昧，踊身虚空，高七多罗树，却复本座，化火自焚。婆须蜜收灵骨，贮七宝函，建浮图置于上级。即襄王十五年甲申岁也。」
（４）：十祖胁尊者。
「祖付法已，即现神变而入涅盘，化火自焚。」
（５）：十三祖迦毗摩罗尊者。
「付法已，即现神变，化火焚身。龙树收五色舍利，建塔焉。」
（６）：十五祖迦那提婆尊者。
「祖说偈已，入奋迅定，身放八光，而归寂灭。学众兴塔而供养之。」
（７）：十八祖伽耶舍多尊者。