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以上的这些原则，都是从催眠中的人所叙述的几世盛衰成败的经历所衍证出来的道理，也是他们智慧的结晶。
我们这一生既然是为了学习永恒的生命的技巧与智慧而来，就当明白一切物质条件只要能支持我们达到学习的目的就可以了，不要为了贪多，而进入业障中，造成我们今后学习的困扰。
须知物质界的财物的来往，配合生命的轮回，就会产生一些定律与原则来，一个人若不慎冒犯了这些定律或原则，必然会无可避免地为其所限，影响到生命的进化。
如果我们做对了，那么这种财物往来的数学定律，自然而然会成为我们学习过程中的助力。 使我们的学习过程不会因为缺少养命之财而成为痛苦的经历。 这个道理好比数学原理，既准确又精细，一毫也不差。所以，这些财物聚散的规则定律也是我们不可漠视的。
以上这几个原则，虽然不能涵盖一切人生的道理，但已足够来说明我们这一生贫困富裕，或沉或浮的现象，更提供了一个使我们得以处世亨通的正确办法。
美国上次大选时的第三党总统候选人裴洛曾说，当他小的时候，住在美墨边界靠铁道且离车站很近的地方，有很多来往的游民，常会到他家讨东西吃，家人已习以为常，后来才问起那些人，他们怎么晓得直接来这家讨吃的？那些人就说，游民之间会互相留记号，他们这一家门口有这个记号，所以大家就来了。
小裴洛就问妈妈说，要不要去把记号擦了，免得以后还有更多的人来。
裴妈妈说：“不，这些人只是目前运气比我们差一点，在他们需要的时候，我们帮他们一点是应该的。”裴洛记住了这个庭训，继续去帮助那些随时需要他帮助的人，如今他成了亿万富翁，热心助人的作风，仍令美国这个功利社会的人感到新鲜而好奇。
而当我们读到他家传的助人精神，也就不会对他的发迹感到意外了。
“君子爱财，取之有道”，道就是方法，这个方法就是不断地把我们手头上剩余的钱财投资在需要钱财的人身上，不管是施舍出去或借出去的，只要能真正帮助对方即可。
这就是我建议大家去实践而且效果最佳的因果投资法。
不要埋怨说，我一生乐善好施，为什么到现在还没有飞黄腾达？只要一个人真心的那样做的话，总会有那么一天，不管是今生或来世，终究会轮到他发达的。
问题是，当财富积聚在他身上时，他是否懂得继续用这些财富去帮助别人。
一个人即使是幸运地制造了极大的财富，却把它花费在个人的物质享受上，他的财富就会慢慢走失。
如果他把财富用来改善公司员工的工作环境，增进员工的福利与需要，表面上似乎在散财，其实是在创造他的千秋基业。因为如此一来，员工的向心力增加了，就会为他制造更多的财富；或是把这些财富用来创造更多的就业机会，造福更多的人，他的财富也必定会继续增加，今世就可以得到报酬。
这是从明喻的因果律上说。
基督教劝人积聚财宝在天上，佛教劝人种福田，都是在教我们如何把积聚下来的财富做最妥善的运用。
其中多多少少也有鼓励我们去行善、帮助别人的意思。
事实上，如果我们运用得当，把财富用到帮助别人的途径上去，或是花在慈善的事业上，则这些散出去的财富，将有可能一笔一笔地开花结果，回流到我们身上来。
“予人愈多，己愈多”，就是这个道理，而且这个好报大多可以延长到来世。
通常拿固定薪水的人，虽然没有很多余钱可以运用，但也照样可以用小钱，随时随地去帮助在我们身边有需要的人，有朝一日，像裴洛那样的机会就有可能轮到我们去领受。
这就是暗喻的因果律。
钱财永远跟着懂得运用它的人跑。
我们每个人都应该努力去正正当当的赚钱，并且用它来造福自己及帮助别人。
带着济世感恩的念头努力去赚；带着慈悲快乐的心情尽量去施舍。生生世世，你都是快乐的富豪。
当然，在我们实行这个方法的时候，要多加留神一些假冒为善的人士或机构，小心不要受骗。因果轮回终会证明这些欺骗别人善财的人，将来难免会在报应中把这些钱偿还出来，而且那些钱最后仍会流到原先应该流去的地方。
原则四：好坏皆有报，相助不相抵
（种什么因得什么果，果报丝毫不爽；我们的命运乃是操纵在自己手中。）
我们以前所有的思想、言语、行动都会在现在或将来开花结果，让我们自己去领受。这是一种必然的定律。
我们应该清楚地看出自己的命运是自己造成的。
我们每个人都要为自己所做的一切大大小小的事情负责，害人一次就会受罪一次，助人一次就会蒙恩一次，当一个人既害人又助人时，就会既受罪又蒙恩，两者同时发生，不仅有坏事临到，也有好事发生。坏事来了，欢喜去接，因为又消了一个业障了；好事来了，好好领受，并留些余泽以备将来不时之需，以帮助我们度过难关。
我们要勇敢地面对这一切，不要扶着犁向后看，横生枝节，以致于多造业障，影响了生命的进化。
明了了这个道理，就可以更加积极地掌握与塑造我们自己的命运，从现在这个时候开始，我们就要下定决心，寻找真正可以改运拨命的方法，不但要在今生过得自在，也要在来世过得坦然。
在我们这一生中，最重要的莫过于锁定自己的目标，也就是我们今生的课题，努力向前冲，紧握着我们自己的命运，遵照因果的原理，完成今世所要面对的课题，使我们的生命早日超越出地球上的轮回。
以上摘自陈胜英《生命不死》
第十二章 生命起源
二、灵识之本质
从催眠所得的资料显示，人类的精神意识是可以与这个宇宙的大意识灵体相通，甚或有些类似。而在很多情形下，可以说我们这个小个体很可能是宇宙大个体的一部分，也可能本来就是合为一体的，因为某种不明的原因（大爆炸？）才分开。当这个宇宙终究要再互相吸引、合而为一时，我们这个小灵体也无可避免的要与宇宙大意识灵体，及其他亿兆个小灵体再结合成一体。
也许宇宙形成前，只存在一个大物质及大灵体（‘反物质‘）的结合体；大爆炸后，物质被扩散成目前所知的这个宇宙；灵体也被分裂成各种大小及能力互异的存在体，分散在各银河星系中。
催眠中，有人看到自己生命的原始是：‘一束光‘、‘一个光体‘、‘一个绿色的光体‘、‘一个有两个小眼睛的光体，像个变形虫‘、‘一个没有形体的存在‘、‘一个透明的存在体‘。
他们有的存在于干旱中，有的在黑暗中，有的在太空中，有的在极高的温度中等等，可以说各种不同的物理环境都有。
有的有同伴，有的是独自一个，有的可以感觉到相识者的存在，有的可以感应到神佛与他们同在，或者说神佛就在他们之中。
对于物质界，他们可以‘看‘到不同的星系，不同的光明与黑暗，不同的宇宙景观。
灵识不是一种物质或能量
要澄清的是，我们的心灵意识虽可能带有能量，但本质上不是能量，而是有别于‘物质‘（包括质量和能量）的另一种存在体相。
这种体相具有一定性质。我设想人类这种体相的性质，与上帝、神、佛的体相性质很可能并无二致；经过适当的改造处理过程之后，人也能完成一部分（而非全部）上帝能够完成的事，包括创造生命物质，以及能思想和自我繁殖的机器人；或是拥有灵力，以精神改变物质等。
在尚未完全明了这种‘反物质‘能力可达到何种地步之前，我们没有坚强的理论基础可以推翻上帝创造人类的可能性。假定这个创造者是一位万能的‘反物质‘灵体，不管他被称为上帝、神或佛，在理论上和实质上他都必须具备改变或影响物质状态的能力。
而我们这些小灵体，在潜意识里也都会想追求或认知这些大灵体，而形成各种型式的宗教。
灵识存在于生理生命形成以前
在催眠中，有些人看到自己生命的原始存活灵体已经存在了无法估计的长时间之后，才感觉到有‘生命‘的物质形体存在，然后自己在莫名的驱动之下，与这些物质生命形体结合。所以物质界的生理生命是与灵体生命各自独立存在的，有各自独立的生存与进化法则。
就目前所认定的宇宙观，我们的太阳系跟地球算是比较年轻的星球。在地球形成之后约九亿年，地球上才开始有生物存在。
这种发现与催眠中所看到或了解到的‘事实‘相符。也就是说，灵识生命是大爆炸时即已存在的生命，而生理生命则是无生命的物质界经过长时间的演化之后才产生的。在这里又产生了两个问题：
第一、生理生命的存在是如何开始的？
第二、灵识生命何时决定进入生理生命？
这就是我们现在要讨论的主题。
三、生理生命之起源
地球上的陆地与海洋形成之后，大气中的氮、甲烷、氢与海水，经由雷电能量的冲击而产生了胺基酸；这是构成蛋白质的基本成分，也是有机生命的基本成分。
一九五三年美国芝加哥大学的米勒（Stanley MIller）跟尤瑞（Harold Urey）模拟早期地球的状况，将水、甲烷跟胺放在烧杯里通电数天后，烧杯里的混合液体变成褐色，分析之后发现有数种胺基酸被制造出来了。
如果胺基酸在数天之内就可以制造出来，假以时日，它们应可碰撞成蛋白质，再经由我们目前无