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确实，大多数的宗教，不仅仅是几个，教导我们，为了有资格进入天上的王国，一定形式的净化是必要的。天堂，看起来，是需要付出很高代价的。
我们所有的人必需，他们说，悔过我们的罪，并行在狭窄的小路上。有多少人这样做了而得到了充分的成功，达到了神的要求，是一个可争论的事——或者因此，传统的智慧消失了。
不难理解，在我们父辈们继续这样教导的情况下，成百万个百万的人们是怎样达成了认为他们自己不配遇到神——而遇到神，当然，是神圣经验的全部内容。
经验的定义
哦，是的，也许我们没有在前面将这一点弄清楚。就是，我们在这里讲的是什么。就是我们正在讨论什么。当我们谈到神圣经验时，我们是在谈论遇到神。这也是一个面对面的相遇，而不是某些仅从概念上构成的东西。我们是在谈论直接看到神，看到他就在我们的面前，知道他犹如是我们的一部分，经验他犹如是我们这个整体的构成之需，并且我们以真实的感觉融合进这经验之中。
这正好是我们去世之后的经验，神已经清楚地告诉我们，我们不必为了拥有它而等到去世。我们可以在任何时间拥抱——确实，创造——这经验。但是我们必须以为，那是可能的，并且我们配，做到这一点。
那么，怎样，摆脱我们自己不配的思想呢？
第一步是，再确认自己。我们必须再次决定——给许多决定一个新的——我是谁。好长时间以来，我们都假设我们不是我们真正的谁，以为我们的不配是可能的。在我们再确认自己之时，设想出我们正确的和真实的身份，那个涉及到我们的不配的概念就变得不再可能被持有了。
结束分离
当前，大多数人设想他们同神、同每个人、是分离的，同每件其他的事也是分离的。事实上，我们都在本质上与每件事相联结——包括我们所称为的神。当我们放弃了分离的概念——我曾将此称之为地球上的“分离理论”——任何不配的想法也就都跟着被放弃了。
Robert Heinlein，著名的科幻小说家，将此总结为几个字，在他的小说《陌生土地上的陌生人》里，由许多人说过许多次，这行字是，“你是神。”（Thou art God） Heinlein在他的书中，让许多人在打招呼和再见时，互相这样说。这句话，和这书本身，虽然意味着“虚构”，但他提供了一句有力量的、真实的话。
当你拥抱了你的真实身份，即神的那一天，就表示你永远放弃了不知怎的，你是不“等于”神圣经验的，或是不被包括在神的王国里的。
神的王国就在地球上，神圣经验就是生活本身，作为证明每件事都是一体的而生活，在欢乐的庆祝所有存在的奇妙和荣耀中生活。
许多人为他们与神一体这个概念而感到困难，然而，这实际上使他们不可能放弃与神分离的概念并最后拥抱真正与他们相配之事。
在《在神之家》这本书中，将这个问题正面地陈述了。下面就是在不久将要出版的这本与神对话中，对此问题所作的揭示的一个预览…
我经常听到这样的分析，我就像，相对于神，大洋中的一个波浪。质料完全相同。只是体积更小。
这个分析已经被多次地运用过了，它并不是不恰当的。所以现在，让我们定义“大洋”。让我们在这里将神比作创造者。几乎没有哪一个完全信神的人对这一点存有争论。
如果神真是创造者，那就意味着你，也，是创造者。神创造了全部的生活。并且你创造了你全部的生活。就是如此简单。
如果你以这种方式去想，你就能够在你的意识当中把握住它。
你和神一直在共同地创造着——你在微观上，神在宏观上。清楚了么？
好，我懂了！在波浪和大洋之间没有分离。波浪是大洋的一部分，以某种方式在行动。波浪做大洋所做的同一件事，在更小的程度上。
那完全正确。你是我，以你的方式在行动。我给你能力使你正在以你的方式行动。你的能力来源于我。没有大洋，波浪没有能力成为波浪。没有我，你没有能力成为你。没有你，我的能力无法显现出来。你的喜悦显现出了我。人类的喜悦显现出了神。
这就是那段陈述。
下面是另一个…
生活是神，使之物质化的。
一个需要理解的重要问题是，没有什么单一的方法，在这其中生活能够使神物质化。一些波浪是微小的，仅仅是波纹，而其余的波浪是巨大的，像打雷一样地扫过去。然而，不论是微小的还是巨大的，永远有波浪。没有哪个时候洋面上没有波浪。然而，每个波浪都是不同的，没有哪个波浪被从大洋中分离出去。
差异并不意味着分离。这两个词不可互换。
你与神不同，但你没有与神分离。就是你没有与神分离这个事实成为为什么你永远不会死。
波浪在海滩上岸，但它没有停下来。它只是改变了形式，退回进大洋。
每次波浪接触到沙滩，大洋并未因此而变得“更小”。确实，返回流入大洋的波浪证明了，并揭示了，大洋的雄伟。然后，通过退回进大洋，它恢复了大洋的荣光。
波浪的表现是大洋之存在的显现。
你的表现是神之存在的显现。
第六章
创造神圣经验的第二步是了解到你配具有它。
我们在前面的章节里简要地涉及过这一点。可以说，创造神圣经验的第一步是相信这件事是可能的，第二步是相信这件事对你是可能的。
正如我在第五章中所说的，许多人因为这种从宗教那里捡来的思想而感到苦恼。许多人被告之，他们是罪人，他们在罪恶中出生，他们还将在罪恶中死去，他们得救的唯一希望就是不断地呼求宽恕，并得到神那宽仁的承认。
还有一些人被告之，即使他们配见到神——那是神圣经验的全部内容——他们总之还是见不到神，因为神是如此地宏伟和绝对地深不可测，神不会被看见、理解或经验到。
《与神对话》告诉我们，这些前提都是错的。
没有哪个人生于“罪恶之中”。确实，罪恶本身并不存在。没有“得罪”神这回事。神也不会使人遭受压迫、愤怒、挫折或失望。那不是神的天性。
也许现在是一个让我们简单地回忆一下什么是神的好时机。
《新启示录》告诉我们…
“神不是一个非凡的超存在，住在宇宙中的某个地方或宇宙之外，具有像人类一样同样的情感和情感上的波动。神不能以任何形式被伤到或被损坏，所以，神不需要寻求报复或对谁施加惩罚。
在这里我们还被告知可能是有些料想不到的事：
“神无需要。神不为得到幸福而需要什么。神是幸福本身。因此，神在宇宙中对任何人或任何事都无需要。”
那么，如果这些陈述是真的（我相信它们是），就没有理由为神会对我们愤怒而感到担心。也不必认为我们不配得到神的爱，或神在我们的生活中出现，或神圣的经验。
两年之后，在《明日之神》一书里，对于神和神圣的本性，我们被给与了一个更全面、更仔细的观察，包括带有新意的对早期重要揭示的重复。然而，那里几乎没有什么概念被今天社会上大多数的人们持有着，几乎所有的这些概念都冲击了大多数人们对神的最基本信仰。但是我们如果拥抱这些概念，我相信我们的世界将会改变。
下面就是这非凡的文章告诉我们的：
明日之神不要求任何人相信神。
明日之神没有性别、大小、形状、颜色、或任何个别生物所具有的特性。
明日之神与每个人一直在说话。
明日之神没有同任何事物分开，而是出现在任何地方，是一切中的一切，是全部、是始和终，是曾经是、现在是、将要是的每件事物的总和。
明日之是不是一个单一的超存在，而是一个非常平常的过程，叫做生命。
明日之神不断地变化着。
明日之神没有需要。
明日之神不要求侍服，但他是所有生命的仆人。
明日之神将无条件地爱，没有审判、没有谴责、没有惩罚。
远离傲慢
假设我们已经知道了有关神的所有一切，这个设想，当然是，我们接受这些新的理解，并当作真理一样地拥抱它。
为了做到这一点，我们必须愿意实际上从过去所告诉我们的关于神和自己的每件事情上离开。我们必须考虑到，关于神，有些事情我们可能不知道，对它的知晓将改变每件事。
我们必须放弃心灵上的傲慢。
那看起来像是一句很强烈的话，你可能甚至无法个别地应用它。至今，世界上大多数人们对神的相信是，事实上，以一个傲慢的心态。采用一种使他们感到自豪的特殊观念，那就是，所有对神应该知道的，现在已经知道了。所有对神应该理解的，现在已经理解了。所有对神应该探索和说明的，现在已经探索和说明了。
他们将告诉你，他们那个特殊宗教中的那些教导和条文，全是正确的。
那是一个完整的路线图，我们所有应该做的，就是跟随它。那是使我们得救的最有把握的线路。确实，有些人说，那是唯一的路。
然而那条路没有把人们带到他们的救赎。而是相反，给他们带来了崩溃。现在是该做一些我们还没有打算做的事情的时候了。是质问先前的那个设想的时候了。我们先前的关于神、关于生活、关于彼此之间的概念很可能是不完善的。我不认为他们是“错的”，但我确实认为还有更多的需要知道，有些裂口需要合拢。有些空白需要我们以理解到我们是谁、