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亚伦的家族到底犯了什么罪，为什么他的两个儿子都死了？而上帝为什么单单放过亚伦？这些可能都是当初金牛崇拜事件的延续。他的两个儿子是一起死的，还是一起消失的呢？他们到哪里去了呢？
“亚伦为圣所和会幕并坛，献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野。这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。”
“替罪羊”这一概念确实因犹太教和基督教而广为人知，但是两河流域地区也有“替罪羊”这一习俗①，但却与犹太教无关。
23：1耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：耶和华的节期你们要宣告为圣会的节期。六日要作工，第七日是圣安息日，当有圣会，你们甚么工都不可作。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。耶和华的节期，就是你们到了日期要宣告为圣会的，乃是这些。”②
逾越节和除酵节 “正月十四日黄昏的时候，是耶和华的逾越节。这月十五日，是向耶和华守的无酵节③。你们要吃无酵饼七日。第一日当有圣会，甚么劳碌的工都不可作。要将火祭献给耶和华七日。第七日是圣会，甚么劳碌的工都不可作。
“耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说，你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆，带给祭司。他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。摇这捆的日子，你们要把一岁没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。
五旬节 “你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。要从你们的住处取出细面伊法十分之二，加酵，烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物，献给耶和华。又要将一岁没有残疾的羊羔七只，公牛犊一只，公绵羊两只，和饼一同奉上。这些，与同献的素祭和奠祭，要作为燔祭献给耶和华，就是作馨香的火祭献给耶和华。你们要献一只公山羊为赎罪祭，两只一岁的公绵羊羔为平安祭。祭司要把这些和初熟麦子作的饼，一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇，这是献与耶和华为圣物归给祭司的。当这日，你们要宣告圣会， 甚么劳碌的工都不可作。这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。
“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角、也不可拾取所遗落的、要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。
新年 “你晓谕以色列人说，七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作记念，当有圣会，甚么劳碌的工都不可作。要将火祭献给耶和华。①
赎罪日 “耶和华晓谕摩西说，七月初十是赎罪日。你们要守为圣会，并要刻苦己心。也要将火祭献给耶和华。当这日，甚么工都不可作，因为是赎罪日，要在耶和华你们的 神面前赎罪。当这日，凡不刻苦己心的，必从民中剪除。凡这日作甚么工的，我必将他从民中除灭。
住棚节 “你晓谕以色列人说：这七月十五日是住棚节，要在耶和华面前守这节七日。第一日当有圣会。甚么劳碌的工都不可作。七日内要将火祭献给耶和华。第八日当守圣会，要将火祭献给耶和华。
“这是耶和华的节期，就是你们要宣告为圣会的节期，要将火祭、燔祭、素祭、祭物，并奠祭，各归各日，献给耶和华。
“你们收藏了地的出产，就从七月十五日起，要守耶和华的节七日．第一日为圣安息，第八日也为圣安息。第一日要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条，并河旁的柳枝，在耶和华你们的 神面前欢乐七日。每年七月间，要向耶和华守这节七日。”
犹太人的习俗在历史上发生过许多变革。西方今天的传统节日也一样在不断变化。有些是自古传承，有的是后来偶然加进，有的是“换汤不换药”，拿老节日换个新说法继续使用。我们仅只从上个世纪中国人自己节日的变更就可以体会这一变化的可能以及追溯节日渊源之困难。
我相信从历法和天文等入手研究中东一直向东迁徙的历史痕迹是最有效、最直接的一条途径。可惜我在这方面占有的资料不够全面，尤其是这方面需要更专业的学者去做细致的研究，所以我仅在此提出，抛砖引玉。
从表面看犹太节日与中国也有许多不同，事实真相却并非如此。在几千年的时间中，世界各国都有不断改动，所以世界各地看起来越来越不相同。尤其是后来几大宗教的兴起，更是给各个地区的节日习俗等带来了彻底的改观，所以今天去考究各个地区的习俗一定要首先撇除近3000年来宗教的影响，因为我所讲民族根源都起码在3000年以上，中间的佛教与伊斯兰教、甚至包括犹太教和基督教都对中东原始社会风俗产生了“破坏”的作用。但中国和印第安地区可能由于从来没有被以上三种宗教彻底覆盖，所以倒有遗留一些原始信息的可能。
犹太历法一直阴历和太阳历并用，这点与中国的主流历法相同。犹太历法后来又把七月定为他们一年的开始，这就会使一切节日看起来大为不同，起码月份全部都不一样了。又加上宗教的原因，更让人难以看到原本真相。即便有如此的不利条件，我们仍然能够看到中国和犹太之间的许多重合，如正月的春节、正月十五、端午节、七月七等。少数民族中间可能还有更多的信息。
我特意就节日、风俗等电话采访了我母亲。问及河南嵩县老家的一些习俗，她讲述了以下一些节日的情况。
嵩县主要为汉族聚居区，兼有少数回族。嵩县西部的车村、白河乡靠近长江流域，风俗稍有不同，比如端午节县境内其他地区吃粽子，车村人却吃鸡蛋、大蒜。后来有人给我讲到散落在嵩县大山中的一些特殊带有原始风俗的居民，他们招待客人最高档的饭中一定有大蒜这道菜，问其功用，曰：“大蒜可辟邪”。这些居民在讲述自己落脚大山的经历时说，他们祖先为了躲避战乱跑进深山老林，时间则不详矣。
嵩县当地主要传统节日有：春节五天，正月初八火神庙节，正月十五元宵节（比春节更热闹），二月二龙抬头（上坟祭祖的日子），三月三鼓镲（音ca，意不详）大会，四月八（车村乡节日），五月端午，六月六（有人说有，有人说没有），七月七，七月十五，八月十五中秋节，九月九登高，十月一大会，腊月八，腊月二十一（也有说二十三）开始天天是节。
《向东向东，再向东》之利未记（3）
车村人的“五月端午节”与屈原无关，他们这天一般进行溯源，从任何一条河流直接朝源头走去，一直走到尽头意味着好运。
我记得幼年时的“端午节”也与水有关。当地传统认为，人们在这天太阳出来之前假如能泡在河水里洗澡就能祛病消灾。遗憾的是这天一般有雨，印象中即便水很浑浊但我们依然认为这样的水可以治病，假如不怕冷的话还会跳进河水泡一泡，要么就用河水洗脸。还有一样活动是早晨去野地里采摘艾与黄蒿，前者可用于辟邪和点火，后者可以治感冒，口感与“可口可乐”同——我一直怀疑可口可乐与黄蒿药水的制作有关，尽管这听起来有点象天方夜谈，可能制作方法不一样，但是其成分与口味却真的非常接近，后来听到可口可乐煮姜可以治感冒我觉得就更可疑了。
我们还会为端午节特意制作心型香囊，手腕一定拴五色线以辟邪。
老家那里有一个特殊的地理现象也与五月端午有关，这个现象迷惑我多年，顺便在这里提出来就教于读者。每年端午节这天，家家户户会把用了一年的老酵母给扔掉，换上新的，这个新酵母竟然是我们村里很平常的一口天天使用的井水！这个水的取用还有讲究，叫“没底水”，从井里打上来到取用之间不能停放在任何地方，假如一旦放过就不灵了，并且这水必须在太阳出来之前打取，否则也不灵验。我们家每年就使用这样的“新酵母”。我母亲是个新社会培养出来的至今神鬼不信的“新女性”，但是这个“新酵母”的方法她是使用的。到我们家的下乡知识青年不相信，认为这是迷信，还给她验证了一下，看来没有异议。后来我的解释是，这不过是一种地下岩层周期性活动罢了，但恰好出在端午节这天也真是神奇。今年春节我回去看，发现由于大家都使用自来水，这口神奇的老井已经废弃被填埋了。
嵩县人一直使用阴历，我个人身份证日期也为阴历。今天使用的阳历为20世纪末随着城市化才进入当地人们的生活，阴历有渐渐退出传统社会的迹象。
中国的农历，实际上是“夏历”。所以在这个对比中不应该只考察犹太历法，更应该直接考察“夏甲”娘家的“埃及历法”与埃及传统节日。
但今天的埃及节日一般多与后来的伊斯兰教有关，想必与几千年前的节日有诸多差异，所以就不再列出埃及节日，假如有专业人员对�