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网游之龙皇天下-第46章

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    生心经》又称「斗姆登於宝座之上,怡养神真,修炼精魄,沖然摄气,气入玄玄。运合灵风,紫虚蔚勃,果证玄灵,妙道放无极微妙光明,洞彻华池。化生金莲

    九苞,经人间七周夜,其华池中光明愈炽愈盛。其时一时上腾九华天中,化成九

    所大宝楼阁」。宝楼阁中,混凝九真,应现九皇道体:一曰天皇,二曰紫微,三

    曰贪狼,四曰巨门,五曰禄存,六曰文曲,七曰廉贞,八曰武曲,九曰破军。由

    斗姆化生的九皇道体,就是北斗九辰星君。《云笈七弧烦疲阜蚓判钦撸瑢伨

    天之灵根,日月之明梁,万品之宗渊也。故天有九气则以九星为其灵纽,地有九

    州则以九星为其神主,人有九孔则以九星为其命府,阴阳九宫则以九星为其门户,

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    道教的一些主要宫观,也有设有斗姆殿的。其斗姆像作女像,三目、四首、八臂。斗姆神诞之日,一说是六月二十日,一说是九月初九日。道教徒多於道观内斗

    姆殿举行祈嗣或延生道场,祈祷健康长寿,子孙平安。

    四极大帝

    五方五帝其作用,系按五行,佈序於四方,运行於四时,而化育万物。然道

    书以元始开闢天地,奚止五亿之多?因虚空无尽,广无边际,故须按立四极,而

    为统制。乃有北曰北极,以紫微大帝主之,综御万星,南曰南极,以长生大帝主

    之,综御万灵。西曰太极,以天皇大帝主之,综御万神。东曰东极,以青华大帝

    主之,综御万类。按此四极大帝,系辅佐昊天玉皇上帝,以统御万天也。此皆先

    天「太极界」之神,为「天道」与「神道」组织系统之纲维也。

    北极大帝

    北极紫微一曰紫微垣。据晋书天文志云:「北极五星,一曰紫微,大帝之座

    也,天子之常居也。」又尔雅释天云:「北极谓之北辰」。观象玩占云:「北极

    星在紫微宫中,一曰北辰,天之最尊星也。其纽星天之枢也。天运无穷,三光迭

    耀,而极星不移,故曰:居其所而众星拱之。」因是,北极紫微大帝为万星帝主

    也。北极紫微大帝万星之主,掌理人间祸福善恶,前因后果富贵贫贱,生死时间,

    无不由之而予夺焉。凡一切星球人民,皆归其总治,即中界之主宰也,然犹仰承

    玉帝之命令施行,不敢自尊。

    紫微大帝的生日为农历四月十八日,这天众多百姓都要向紫微大帝焚香祷告,

    祈求除灾招福。

    南极大帝

    南极长生大帝,即俗称南极星君也。史记天官书:「狼比有大星,曰南极老

    人」,又观象玩占云:「南极老人星主寿考」正义云:「角亢在辰为寿星,三月

    之时,万物始生,建於春气,布养各尽其性,不罹灾天,故寿」。俗以为寿星明

    现,天下理安。若备醴祭告,可得福享寿,故南极曰长生大帝,而总御万灵也。

    天皇大帝

    西方曰太极,由天皇大帝主之。接晋书天文志云:「勾陈宫中一星曰天皇大

    帝。其神曰耀魄宝,主御群灵,执万神图」。故天皇大帝综御万神也。

    青华大帝

    青华大帝居於东极,即道称:太乙救苦天尊,青玄上帝。盖系东华帝君之化

    身,故有称为东王公,或曰东王父,亦曰东皇太乙皆是也。按汉书郊祀志曰:「

    天神贵者太乙」。楚辞九歌以:太乙天之尊神,祠在楚东,以配东帝,故曰东皇」。

    因青华大帝誓愿救度众生,故名救苦而综御万类也。

    盘古真人

    元始天王不但一气化成三清,且又化为盘古真人。据葛洪枕中书云「昔二仪

    未分,溟涬鸿濛,未有形成。天地日月未具,状如鸡子,混沌玄黄,已有盘古真

    人,天地之精,自号元始天王,游乎其中」。又太平御览引三五历记云:「天地

    混沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开闢,清阳为天,浊阴为地。盘古在

    其中,一日九变,神於天,圣於地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。

    如此万八千岁,天数极高,地数极厚,盘古氏极长」。此谓天地由盘古氏所分成,

    而盘古氏又亦元始天王所化。所以说天地亦是元始天王所开闢也。

    土皇承天效法后土皇地只

    土皇是道教的地神。中国古代就有地神,即后土,职掌阴阳造化、山河秀丽。道教以后土为仅次於三清的四御神之一,神号为承天效法厚德光大后土皇地只。南北朝时期,道教的宇宙创世理论有很大发展,对於神仙所居的天界作了区分。北周宇文邕撰《无上秘要》有「三界品」,将天分为三界(欲界、色界、无色

    界)二十八天,以及无色界之上的四梵天,合为三十二天。《度人经》也有三十

    二天之说,以东南西北四方配置,每方八天,合三十二天。北齐严东注称「方有

    八天,合三十二天也。三天罗其上」。唐代又有「大罗天弥覆三清之上」,合为

    三十六天。三十六天,各有天帝。按天地感应之说,道教认为,上有三十六天,

    下有三十六地。上有天帝,下有土皇。因此,土皇是各方土地的主管神灵。《洞

    玄灵宝河图仰谢三十六土皇斋仪》称,「依洞神之法,立墠设位象三十六天,烧

    香燃灯应三十六地」。土皇分为九垒,垒各有名。每垒分设四名土皇,共三十六

    名土皇。据《洞玄灵宝河图仰谢三十六土皇斋仪》,「第一垒色润地,第一土皇

    君姓秦讳孝景椿;第二土皇君姓黄讳昌上文;第三土皇君姓青讳玄文基;第四土

    皇君姓蜚讳忠阵皇。第二垒刚色地,第五土皇君姓戍讳神文光;第六土皇君姓郁

    讳黄母生;第七土皇君姓玄讳乾德维;第八土皇君姓长讳皇明。第三垒石腊色泽

    地,第九土皇君姓张讳维神;第十土皇君姓周讳伯上人;第十一土皇君姓朱讳明

    车子;第十二土皇君姓庚讳文敬士。第四垒润泽地,第十三土皇君姓贾讳云子高

    ;第十四土皇君姓谢讳伯无元;第十五土皇君姓己讳文泰阵;第十六土皇君姓行

    讳机正方。第五垒金粟泽地,第十七土皇君姓华讳延期明;第十八土皇君姓黄讳

    龄我容;第十九土皇君姓云讳探无渊;第二十土皇君姓蒋讳通八光。第六垒金刚

    铁泽地,第二十一土皇君姓李讳上少君;第二十二土皇君姓范讳来力安;第二十

    三土皇君姓张讳李季元;第二十四土皇君姓王讳驷女容。第七垒水制泽地,第二

    十五土皇君姓唐讳初生映;第二十六土皇君姓吴讳正法图;第二十七土皇君姓汉

    讳高文彻;第二十八土皇君姓京讳仲龙首。第八垒大风泽地,第二十九土皇君姓

    葛讳玄升光;第三十土皇君姓华讳茂云长;第三十一土皇君姓羊讳真洞玄;第三

    十二土皇君姓周讳尚敬原。第九垒洞元无色刚维地,第三十三土皇君姓极讳无上

    玄;第三十四土皇君姓升讳灵元浩;第三十五土皇君姓赵讳上伯玄;第三十六土

    皇君姓农讳勒无伯」。南宋蒋叔舆编《无上黄籙大斋立成仪》在列举各土皇名号

    时,在各名号前加有「后土」两字,表明南宋道教视「土皇」为「后土」的下属

    神灵,其职能是职掌阴阳,化育大地,消释幽暗,抬引神明。道教较大的宫观中,

    在四御殿里供奉有后土神像或神位,鲜有列三十六土皇神像或神位的。但在大型

    斋醮仪礼中,多供奉三十六天帝和三十六土皇的神位。唐代以来,随着风水之术

    的广泛流行,道教信徒在动土、上樑、安宅、镇宅、建桥、铺路时,常要举行礼

    谢土皇的斋仪,以祈求路桥畅通、家宅平安、降福消灾。

    天真皇人

    天真皇人乃先天的真圣,为元始天王所化身。据历世真仙体道通鑑云:「天

    真皇人不知其得道之始,然是前劫修真极道之人也。身长九尺,玄毛披体,皆长

    尺余。黄帝时在峨嵋绝阴之下:苍玉为屋,黄金为座,张华罗幡,燃百和香。侍

    者仙童玉女,座宾三人,皆称太清仙王。黄帝再拜问道,授以五牙三一之文。又

    在峨嵋山以太上灵宝度人经授黄帝;又授帝喾於牧德之台。一云蜀岷山江北有慈

    母山,天真皇人修炼之所。山有龙池,池中有金银铜铁鍚鱼各从其色,得食者味

    同乾薑,服之可以长生,谓之肉芝龙。池一在山中,一在空中,澄洁如镜,纤芥

    不汙。或乾条槁叶飞堕其上,即有五色凡鹜啣去」。此节所云,天真皇人住处,

    是即仙境也。

    东华帝君

    东华帝君乃天界真仙也。据搜神记云:「东华帝君绝习在道气凝寂,湛体无

    为,将欲启迪玄功,生化万物,先以东华至真之气,化而生木公。木公生於碧海

    之上,苍灵之墟,以主阳和之气,理於东方,亦号东王公焉。与西华金母皆挺质

    太元,毓神玄奥於东方溟涬之中,分大道醇精之气结而成形,与西华王母共理二

    气,而育养天地,陶铸万物。凡天下三界十方男子之登仙得道者,悉所掌焉」。

    此云东华帝君之出处也。

    瑶池金母西王母

    瑶池金母乃九灵太妙,龟山西华金母,又称西王母也。据墉城集仙录云:「

    金母一号西王母,乃西华之至妙,洞阴之极尊。在昔启迪玄功,生化万物之初,

    先以东华至真之气,而生木公焉。木公生於碧海之上,
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