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陵光，后有玄武名执明，建节持幢，负背钟鼓，在吾前后左右」。四灵当系道士
行法护卫神灵。其中玄武星神自明代以后，倍受尊崇而另称玄天上帝、或真武大
帝。道教宫观常有在山门灵官殿两侧奉祀四灵的，四灵金身戎装，天将装束，当
是以四灵为道门护卫神灵之意。道教徒进庙烧香，大多从山门开始，即从奉祀王
灵官和四灵开始。道教的大型斋醮礼仪中，也多设有四灵二十八宿的神位，并在
科仪中经常有召请四灵护法的细节。
三台与十二宫辰星君
三台者：上台虚精开德星君，中台六淳司空星君，下台曲生司禄星君。晋书
天文志云：「三台六星。两两而居，一曰天柱三公之位也。在人曰三公，在天曰
三台，主开德宣符也」。十二宫辰星君者：一摩羯宫属子，二宝瓶宫属丑，三双
鱼宫属寅，四白羊宫属卯，五金牛宫属辰，六阴阳宫属巳，七巨蟹宫属午，八狮
子宫属未，九双女宫属申，十天秤宫属酉，十一天蝎宫属戌，十二人马宫属亥。
为十二支神所属之宫辰星君也。
十方救苦天尊
十方救苦天尊乃东极青华大帝，化为太乙救苦天尊后，又应化於十方。化号
为十方救苦天尊。其化号曰：东方玉宝皇上天尊，南方玄真万福天尊，西方太妙
至极天尊，北方玄上玉宸天尊，东北方度仙上圣天尊，东南方好生度命天尊，西
南方太灵虚皇天尊，西北方无量太华天尊，上方玉虚明皇天尊，下方真皇洞神天
尊。是为灵宝十方救苦，济度人鬼也。
道经《救苦诰》中称，太乙救苦天尊〃随机赴感，誓愿无边，大圣大慈，大
悲大愿，十方化号，普度众生，亿亿劫中度人无量。〃十方化号〃即指太乙救苦
天尊方便于救苦救难，普度众生，化为灵宝十方救苦天尊。这〃十方化号〃是：
东方玉宝皇上天尊西方太妙至极天尊南方玄真万福天尊北方玄上玉宸天尊东南好
生度命天尊东北度仙上圣天尊西南太灵虚皇天尊西北无量太华天尊
上方玉虚明皇天尊下方真皇洞神天尊且看太乙救苦大天尊：他救苦十方，济
度人鬼，救苦救难，化身无数，或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群邪，或
为仙童、玉女，或为圣人、帝君，或为真人、天尊，或为金刚、神王，或为力士、
魔王，或为道士、天师，或为老君、皇人，或为功曹、天医，或为男人、女子，
或为文武官宰，或为都大元帅，或为教师、禅师，或为风伯、雨师，总之〃神通
无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机〃。太乙救苦天尊，在天上称为太一福神，
在世间称为大慈仁者，在地狱称为日耀帝君，在外道镇邪时称为狮子明王，在水
府渊泉称为洞渊帝君。
太乙救苦天尊最尊、最贵、最圣、最灵，他于每月三、九日降临人间，普救
众生。凡人在危急之时，只要念诵天尊圣号，天尊即随声赴感，前往解救，凡人
遭疾疫，重病缠身时，只要念诵天尊圣号，疾病即愈，获得安宁；凡人求官寻职
而奸佞妄生时，只要念诵天尊圣号，自然嫉妒不生，步步高迁凡人乘船渡江海，
被波浪惊吓，受到鱼龙威胁时，只要念诵天尊圣号，便能到达彼岸，不受伤害；
凡人碰到雷声霹雳，风雨交加时，只要念诵天尊圣号，自能神清气爽，魂魄不动，
凡人亲族生怨，兄弟不和，只要念诵天尊圣号，自感六亲和睦，父慈子孝。兄友
弟恭；凡身为帝王君主，朝中叛臣偷生，兵火连绵，风雨失调，万民涂炭，怨天
尤人之声此起彼伏，只要念诵天尊圣号，就会风调雨顺，叛臣败露，国泰民安。
凡人被邪精、恶鬼、匪徒伤害时，只要念诵天尊圣号，妖魁自止，鬼贼灭亡；凡
人在山林中被虫蛇﹒禽兽追逐并受伤，只要念诵天尊圣号，禽虫自退，不敢近前
；凡女子怀胎受孕而难产时，只要念诵天尊圣号，自感真气护佑，无伤头痛，并
且生下智慧之男或漂亮之女，六根具足，母子团圆。凡男人女子，慕道求仙，在
家出家，养性修身，只要念诵天尊圣号，便能功行圆满，白日升天；凡人之七祖、
九先、弟子、同学、夫妻、孩子身死而未得託生时，只要念诵天尊圣号，自然脱
离阴间，得以生天；凡人被对头苦缠不休，只要念诵天尊圣号，便能化解恩怨，
握手言和。
总而言之，太乙救苦天尊的确像生成宇宙万物的元气，无处不有，无所不能，
时时刻刻在救苦救难，普度众生。
雷声普化天尊
普化天尊为先天阳精之神，即雷祖天尊也。道经以雷祖居九天之上，二浇二
院为五雷院，驱邪院，三司为万神雷司，雷霆都司，雷霆部司也）综司五雷，应
化九天，运心三界，而总管雷霆都府，及二院三司。（按道称为道称为：雷声普
化天尊，尝於玉清天中，坐七宝层台，持金光如意，集诸天仙帝，说玉枢宝经传
垂於世。诵是经者，能消灾度厄，为道家经典之要。今世人奉普化天尊为九天雷
祖天尊也。
雷祖，即九天应元雷声普化天尊，或称九天应元雷声普化真王。据《无上九
霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称，雷祖是浮黎元始天尊第九子玉清真王的化身。也有说是轩辕黄帝升仙以后成为雷精，主雷雨之神。雷祖为其封号。雷祖居於
神霄玉府，在碧霄梵气之中，去雷城有二千三百里。雷城是天庭行雷之所，高八
十一丈，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院。天尊前有雷鼓三十六面，由三
十六神司之。行雷之时，雷祖击鼓一下，即时雷公雷师兴发雷声。雷部有神三十
六名，皆当时辅相有功之臣。明代《封神演义》则称闻仲为九天应元雷声普
化天尊，其率领之雷部催云助雨护法天君共有二十四名。其中有道观内常有供奉
的律令大神邓元帅忠，银牙耀目辛天君环，飞捷报应张使者节，左伐魔使苟元帅
章，右伐魔使毕元帅环等天将，还有陶天君荣、庞天君洪、秦天君完、赵天君江、
董天君全、袁天君角等等。雷公、雷神的崇拜，古已有之。但是，在神系中设置
雷部，并由九天应元雷声普化天尊主其事，当是北宋末年的事。北宋时期，道教
神霄、清微诸派，崇尚施行雷法，於是，雷之功能不仅在於施雨，而且扩大到了
主天之祸福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀。《九天应元雷声普化天尊玉枢
宝经》就称，要对「不忠君王，不孝父母，不敬师长」者，即付五雷斩勘之司，
先斩其神，后勘其形，以致勘形震尸，使之崩裂。《明史》的《礼志》称，「雷
声普化天尊者，道家以为总司五雷，又以六月二十四日为天尊现示之日，故岁以
是日遣官诣显灵宫致祭」。道教的主要宫观大多供奉雷祖。每逢六月二十四日有
道教徒进庙烧香，祈福消灾。道教正一派在一些大型斋醮礼仪中常设有雷祖的神
位，并在科仪中有召请雷部诸天君的内容。
九天玄女娘娘
九天玄女乃先天真仙，系金母元君弟子也。据墉城集仙录云：「九天玄女者，
金母元君之弟子也。黄帝世为有熊国之君，神农氏理天下其孙榆罔既衰，诸侯相
伐，干戈日寻，各据方邑，而自称五行之号。太昊之后自为青帝，神农之后榆罔
自号赤帝，共工之族自号白帝，葛天之后自号黑帝，起自有熊之墟者自号黄帝。
黄帝乃恭己下士，侧身修德，在位二十二年，而蚩尤肆虐，弟兄八十人，兽身人
语，铜头铁臂，噉沙吞石，不食五谷，作虎之形，以害黎庶。铸兵於葛鑪之山，
不禀帝命。帝欲征之，博求贤能，得风后於海隅，得力牧于大泽，合群臣以战蚩
尤於涿鹿，帝师不胜。蚩尤作大雾三日，内外皆迷。风后法斗机以作大车以杓指
南，帝用忧愤！斋於太山之下。西王母遂遣使以符授帝曰：「精思告天，必有太
上之应也」。居数日，大雾冥冥昼晦，於是九天玄女，披玄狐之衣降焉。授帝以
兵符及印剑等，帝载拜受命。并为帝制夔牛鼓八十面，帝再战蚩尤遂灭之，大定
四方。后帝採首山之铜，铸鼎於荆山之下，黄龙来迎，乘龙昇天。」此云九天玄
女受西王母命，授符去於黄帝。后俗称为九天玄女娘娘，今人或称为九天玄母天
尊也。
酆都大帝与十殿冥王
酆都北阴大帝，为炎帝大庭氏，讳庆甲。为天下鬼神之宗，治酆都山，综九
幽阴曹神鬼事。酆都大帝是阴间冥司主宰地狱的神灵。酆，指北方癸地的鬼国，
山高二千六百里，周围三万里，上下并有鬼神宫室。山上六宫是北酆之鬼王决断
罪人之处。生生之类，死后无不受酆都之主宰。南北朝时，北酆之鬼王，多称为
北帝君，简称北帝。齐梁高道陶弘景《真灵位业图》排列神仙座次，列「酆都北
阴大帝」为最下一层（第七层）中位。北方之癸地罗酆山原是鬼魂所在之地。大
约自宋代起，就有人实指罗酆山为四川酆都县，并且在酆都地区，累世修建各种
与地狱有关的建筑，成为中国有名的「鬼都」。酆都县原有平都山，是道教七十
二福地之一。传说西汉王方平、东汉阴长生等曾在此修道成仙，白日飞�