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最后，对亚当说：因为你听从妻子的言语，偷吃我明令禁食的果子——
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因为你，这土地要受我诅咒！从此你一辈子辛劳才能勉强果腹。18
遍野荆棘杂草，是你谋食的去处。19
第二部分第65章 创世记
汗流满面，才吃得上一口，直到你复归大地；因为你本是尘土所造，尘土终是你的归宿。指明人不得长生。基督教原罪说由此而起，见《罗马书》第五章。20
亚当给妻子取名夏娃，hawwah，解作活、生（hayah）；谐音亚兰语hewya'（蛇）。取名是行主人或家长之权。因为她是一切生民的母亲。21
上帝耶和华为亚当夫妇缝了两件皮衣，叫他们穿了。22
然后宣谕：向天庭神子。看哪，人已经变得和我们相差无几，懂得辨善恶了。蛇言不假，上文第5节。要是让他再伸出手去摘生命之树的果子吃，他就永远不死了！23
于是，耶和华将人逐出了伊甸园，令他耕耘土地，去造他的泥尘里谋生。直至获救，重返天堂；所谓原罪是世代遗传的。24
之后，又在伊甸园东面派下昂首展翼的神兽和旋转飞舞的火剑，神兽（kerubim），源出巴比伦神话，旧译基路伯天使，见《出埃及记》25：18。把通向生命之树的路封了。该隐四章亚当与妻子夏娃相认，yada‘，婉言同房。夏娃怀孕，生下该隐，说：耶和华佑助，我得了一个男人！得了（qanithi），谐音该隐（qayin）。称儿子为男人（'ish），则颠倒了女人出自男人的说法（2：23）。2
后来又诞一子，即该隐的弟弟亚伯。亚伯放羊，做了牧人；该隐耕地，成为农夫。文明时代到来，如下文14节所述，已有家族、部落间的仇杀。
3
一天，该隐拿了些田里的出产，作祭品供奉耶和华。4
亚伯也从羊群里挑了头胎生的羔子，拣最肥嫩的献上。耶和华惠顾了亚伯和他的羊羔，5
却不接纳该隐和他的土产。拒绝土产，或与祭祀土地有关：种植比畜牧更依赖土地，神却不保证年年丰收，好似挑剔农夫的祭品或诅咒了土地（3：17）。该隐大怒，一脸阴沉。6
耶和华问该隐：你为什么沉下脸生气？7
你要是做对了，我自然会接纳；做得不对，罪就埋伏在你的门口，它要捉你、害你：就看你能不能将它制服！此节原文费解，译法歧出。从钦定本。8
该隐对弟弟亚伯说：咱们去田里走走！原文脱此句，据七十士本补。来到田间，该隐突然扑向弟弟，把他杀了。人类第一次谋杀，见《约翰一书》3：12。9
耶和华问该隐：你弟弟亚伯呢？该隐回答：我怎么晓得，我又不是他的看护！10
耶和华说：你干了什么呀？听哪，你弟弟的血，在地下向我哭诉！11
大咒临头了，你！你手上滴下弟弟的血，淌进了大地张开的口中；人血祭土，借自古代近东的生殖神话。12
大地就再不会为你出产，随你怎样耕种。你就到处流浪去吧！13
该隐向耶和华哀求：这样重罚，我实在受不了。14
今天，你把我从这块土地上撵走，将来我就得躲着你了。可怜我一个无家可归的流浪汉，谁遇上了，都可以打死我呀！因为杀流浪汉无族人报仇，不必害怕偿命。15
耶和华道：不，杀该隐的，要赔上七条性命。说着，便在该隐的额上作了记号，使碰见他的人不敢杀他。记号，当是该隐的部落图腾，警告血亲复仇。16
于是，该隐拜别耶和华，往伊甸东边一个叫“流荡”的地方去了。流荡（nod），流浪汉（nad）该隐之乡。该隐家谱
17
该隐与妻子相认，婉言同房，同上文第1节。妻子怀孕，生下儿子以诺。后来该隐建城，即以儿子的名字命名。据此家谱，该隐并未终生流浪，反而造了人类的第一座城安居繁衍，其子裔则开创了牧、工、乐、妓四大行业。18
以诺生雅莱，雅莱生米哈列，米哈列生玛土撒利，玛土撒利生拉麦。此节与下文亚当家谱中该南至拉麦一段（5：12以下）重复，惟人名拼写稍异，顺序辈分不同。19
拉麦娶了两位夫人：阿妲和琪拉。20
阿妲生牧伯，是住帐篷的牧人的先祖。21
牧伯的弟弟叫乐父，是弹琴吹笛的乐师的先祖。22
第二部分第66章 创世记
琪拉生五金该隐，是铜工铁匠的先祖。此句原文无“先祖”，据塔尔衮残卷补。该隐（qayin）在闪族语意谓铁匠。五金该隐的妹妹叫南妈。na‘amah，本义可爱。据塔尔衮残卷，似为侍奉神明的庙妓之祖。23
拉麦对两位夫人说：阿妲、琪拉呀好好听，拉麦有话对妻子讲：有人伤着我，叫我宰了，小子惹我，我砍了他！24
杀该隐的赔七条命；杀我拉麦的，要他赔命七十又七条！古歌谣，尽言酋长拉麦之剽悍。塞特家谱
25
亚当同妻子再行相认。妻子诞下一子，取名塞特，因为她说：上帝又恩赐我一个孩子，恩赐（shath），谐音塞特（sheth）。接替被该隐害了的亚伯！26
塞特生有一子，取名“人类”。'enosh，旧译以挪士，见下文亚当家谱。自那时起，人类开始呼唤耶和华的圣名。即向上帝祈祷、礼拜。圣名降世的另一说法，见《出埃及记》3：14。
亚当家谱五章亚当的家谱如下：上接2：4，连接创世与下文洪水之间的历史。当初上帝造人，取的是他自己的形象。2
男人女人，都是他的创作。见1：26注。造毕，他还为人赐福，起名亚当。3
亚当一百三十岁时得一子，长相酷似父亲，上帝的形象代代相传，成为人性的一部分。取名塞特。4
之后，又延年八百，生儿育女，5
九百三十岁辞世。6
塞特一百零五岁生人类。据七十士本，第一个礼拜上帝者，见4：26。7
之后，又延年八百零七，生儿育女，8
九百一十二岁去世。9
人类九十岁生该南。10
之后，又延年八百一十五，生儿育女，11
九百零五岁去世。12
该南七十岁生马哈列。mahalal'el，即上文该隐家谱中的米哈列（mehuya'el）。13
之后，又延年八百四十，生儿育女，14
九百一十岁去世。15
马哈列六十五岁生雅莱。16
之后，又延年八百三十，生儿育女，17
八百九十五岁去世。18
雅莱一百六十二岁生以诺。hanok，在该隐家谱中为该隐之子、雅莱之父。19
之后，又延年八百，生儿育女，20
九百六十二岁去世。21
以诺六十五岁生玛土撒拉。methushellah，即该隐家谱中的玛土撒利（methusha'el）。22
之后三百年间，常与上帝一同行走，喻义人得上帝厚爱，见6：9。且生儿育女；23
至三百六十五岁，合古埃及太阳历一年之日数，象征完美。24
仍与上帝一同行走。后来突然失踪，被上帝接去了。活着进了天堂，如先知以利亚，《列王记下》2：11。25
玛土撒拉一百八十七岁生拉麦。26
之后，又延年七百八十二，生儿育女，27
九百六十九岁去世。《圣经》中最长寿者。古人尊祖为寿，源于生殖。
第二部分第67章 创世记
崇拜。参见6：3。28
拉麦一百八十二岁得一子，29
取名挪亚，说：因为耶和华诅咒了大地，所以我们才双手不停，辛劳不已。见上文3：17。但这孩子会给我们带来慰藉！niham，谐音挪亚（noah）。预言上帝降恩，特许挪亚传种更新人类；或指挪亚种植葡萄发明酿酒（9：20），亦通。30
之后，又延年五百九十五，生儿育女，31
七百七十七岁去世。此数象征完满。32
挪亚五百岁时，生有三个儿子：闪、含、雅弗。下接6：5。神子六章大地上人口日增，家家户户都生了女儿。2
神子们见人的女儿漂亮，就纷纷娶她们为妻。神子（bene'elohim），即天使。3
耶和华说：插入此节，宣示生殖崇拜（神子侍奉女人）与英雄时代为恶。人是属肉的，我的灵不可能永远与肉为伴。不如把他的寿数减了，以一百二十岁为限。此规定族长时代末期（本书结尾）方才实施：约瑟终年一百一十（50：26）。4
从此，世上便有了巨人一族。nephilim，事迹常见于各国神话。他们是神子与人的女儿交合所生，是古代大名鼎鼎的英雄。方舟
5
耶和华见人类一个比一个邪恶，整天在心里互相算计，6
便很后悔造了人在世上，痛心不已地说：7
我要把我造的人，连同鸟兽爬虫，从大地上统统消灭。当初真不该造他们的！以下洪水方舟故事，掺合了两个不同叙事传统，多有重复出入之处，不一一指出。8
然而，挪亚在耶和华的眼里赢得了恩惠。hen，倒读谐音挪亚，见5：29注。
9
挪亚的事迹如下：挪亚为人正直，乃当世惟一的完人，常与上帝一同行走。一如以诺得上帝厚爱，见5：22注。10
挪亚有三个儿子：闪、含、雅弗。但据下文，含是幼子（9：24）。11
那时世道邪恶，大地充斥暴行。12