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，你的礼物；我的恶，是我的劣迹，罪罚的后果。希望见好而赞叹，见恶而惋惜。希望歌咏与痛哭，从这些友爱的心里，香烟一般地，向你飞去。
主，你乐闻你圣殿的馨香，请根据你的无限仁慈，为了你的圣名，怜悯我，你既不会放弃你的计划，请完成我未竟的任务。
这是我所望于我的《忏悔录》；在那里，我要描写的，不是从前的我，而是现在的我。主，我向你忏悔，欢乐中带着战栗，忧苦中带着希望。我告诉你的，希望与我同信仰，同欢跃，同死亡的人子们，也得听见。他们像我一样，是同一国的人民，同一地的旅客，不过他们或走在我前，或走在我后，或走在我旁。他们是你的仆人，我的兄弟，你的儿子。假使我要同你生活，活在你的生命中，我当照你的吩咐，奉事他们一如我的主人翁。假如你的圣言只用空言叫我去做，不用实行来指导我，那么，也未免美中不足。我事奉他们，不但在言语里，又在行为中。我在你羽翼之下，奉事他们：因为假使我的灵魂不以此为住所，假使你不认识我的软弱，我的危险太大了。我是个小孩儿，可是我的天父常看守着我；他是最能帮我的保护人。生育我的是他，保护我的也是他。你是我整个的产业，你是全能的；在我没有同你在一块儿的时候，你已同我在一块儿。我把我，不是从前的我，而是现在的我，暴露于那些你要我事奉的人们。可是，我并不想这样判断自己。希望读者也在这种立场上读我的书！
卷十第五章 认识自己
主，你就是判断我的。“只有内在的理智，能知道人心的一切。”可是，也有它所觉察不到的。主，它是你造的，它的一切都逃脱不了你的眼，我在你面前，虽自卑贱，看作灰土；可是有的事情，在你身上，我所认识的，在我身上，我却不识不知。“现在，我们糊里糊涂的，看在镜子中，还未到面对面的佳境。”为此，在这旅行期内，我既远离着你，我和我的距离比较近，我和你的距离比较远。我明明知道：你是不朽的。什么诱惑，我能拒绝，什么诱惑，我不能拒绝，我实在不得而知。我的希望是：你是忠信的，你总不会许我们受的诱惑，超出我们的能力。当诱惑压迫我们的时候，你也不忘加我们力量，支持我们。
我应当宣布，在我身上认识和不认识的一切。我认识，我靠你的光；我不认识，为了我的黑暗，在你眼前，还没有变为白昼。
卷十第六章 天主是什么
主，我绝不犹豫地觉得我爱你。你的话打开了我的心，我曾爱你。天，地，天地中间的一切，到处叫我爱你；也不停地向众人呼号，使得他们无法推诿。受过你哀矜的人，更将受你的哀矜；受过你怜惜的人，更将受你的怜惜。不是这样，天地的歌颂，聋子前的音乐演奏罢了。
可是我爱你，我究竟爱什么？决不是有形物体的美丽和它们易于消逝的丰采；也不是人目钟爱的光明；也不是抑扬宛转，娓娓动听的歌曲；也不是花草的芬香之气，也不是甘乳、蜂蜜，也不是用以吻抱的肢体。不，我爱天主，我不爱这一切。可是我爱天主，我爱一种光，一种声，一种香，一种食物，一种接吻。这是那个住在我内心者的光，声，香，吻。这种光是无远弗届的，这种歌声是万世无疆的，这种香气不是风能吹散的，这种食物不是口腹能消灭的；这种接吻是不会使人讨厌的。这是我爱天主，我所爱的。
那么，那个我所爱的，究竟是什么？
我问大地；它对我说：“我不是你的天主。”一切地面上的东西，给我的答案，是一样的。我问海，海中的深渊，深渊中的动物；它们对我说：“我们不是你的天主，请你到别处去找吧！”我问大气，大气之国，偕同它的众住户对我说：“安那克西美尼斯说错了，我们不是天主。”我问天，日月星辰；它们对我说：“我们也不是你寻求的天主。”我又问我周围的东西说：“你们既然不是天主，请谈我的天主，至少有关于他的故事。”它们大声向我喊道：“我们是他造的。”我瞻望万有，就是我询问；而万有的美丽，就是它们的答案。
最后，我转身自问：“你是谁？”我答道：“我是人。”为供我自己的驱策，我有一个灵魂，一个肉身：灵魂内藏，肉身外露。我当运用哪个部分去寻求我的天主呢？我会用我的肉身，从下地到上天，尽目力所及去寻他。可是，我内藏的部分更为宝贵：因为天地万物的答案——我们不是天主，我们是他造的——都是由我的肉身，向他报道上去的。他仿佛一个主席，一个判官。内藏的人，借外灵的人手，认识这些东西。内我，我的灵魂，靠我肉身的五官，认识这一切。关于我的天主，我问了整个的宇宙，它的答案总是：“我不是你寻求的天主，我是他造的。”
这个宇宙的美观，不是同样呈现于各种具有五官的东西前的么？那么为什么结果不同呢？大小的禽兽也看到它，可是不能诘问它。因为它们没有理智，无法把由五官得来的刺激，发生反应予以辨别。人能诘问，可以使他的理智，根据有形的东西，了解天主无形的美善。人受造之物，但也能受它们的奴役蒙蔽。受造这物只答复那些会诘问判断的人们。它们的作风，不因对方的只见不问，或见而又问，而随时改变。它们的态度是一贯的，不过时而作答，时而缄默罢了。说得再清楚些，它们向众演讲，可是了解的人，只有那些能把外来的声音和他们的内在真理，两两比较的人。真理给我说：“你的天主，也不是天，也不是地，也不是什么有形之物。”这，我们一看它们的性体，就可以明了。有眼睛的人都知道：有形的物质，它的部分小于它的整体。我的灵魂，我告诉你：你比物质强，因为和你打成一片的物质，它的性命是你给它的。这不是一种物体对于另一物体所能做的。可是，为你，你的天主是你性命的生命。
卷十第七章 形而上的认识
我爱天主，究竟爱什么？那个控制我灵魂的是谁？我愿凭借我的灵魂下，跑到他身边去。我有一种力，它使我和我的身体打成一片，且使整个的机构，有蓬勃的生气。可是，我寻获我的天主，不单靠这种力。假使不是这样，没有灵魂的马骡，也会寻获天主了；因为它们的躯壳中，也有那种力。
我还有一种力。我的肉身，主的工程，不但赖以生活，又赖以感觉。主给我眼，是为看的，不是为听的；给我耳，是为听的，不是为看的。别的感官，也各有它的位置，它的职守。我利用它们，在一统的阵线上，尽我的各种责任。我还有别一种力，因为马骡也有它们的，像我一样的感官。
卷十第八章 记忆的宫殿
为达到造我的天主台前，我还当乞灵于别一种力。于是我就进入了别一个领土，广大的记忆宫殿。那边藏着从感官得来的，无数的想象之宝。那边也贮着从原有想象，经增减改削而构成的想象；和一切我嘱它保管，而还没有淹没的东西。
我进入这个宫殿，我可随便予以召集：有些立刻报到；有些久后才来，仿佛是从什么神秘的地方赶到的；有些，在唱别的名字的时候，忽蜂拥而至，冲到最前线，像喊着：“你可不是找我吧？”我举神魂之手，露记忆之面，下了一个逐客令，并饬他们且等，等那个我要召见的，见了之后，再行定夺。最后，那些被传的，整整齐齐，各依排定的秩序而来。本列于前的，让位于后的，一切皆听我指挥。我讲一个故事时，经过的程序，恰正如此。
一切感觉，都分门别类地，保存在那里；但是各有各的进口：眼是为光，形状，颜色的，耳是为声音的，鼻是为气味的，舌是为滋味的，周身的感官是为软硬，冷热，粗细，轻重，内外的。记忆把它们全部收容在它的大厦里。我们需要它们的时候，它们即可从神秘的隙缝里应声而出。它们各经自己的门进去之后，又排列得整整齐齐。还当明了：进去的不是宝物，而是宝物的影象，以供思想的调用。
这些影象是怎样组成的？我想谁都说不出。大家知道：它们是从哪一条路进入这个仓库的。就是在黑暗静默中，假使我要的话，也能重现那些颜色：白的，黑的，和别的一切深浅混合的颜色，都得予以区别。我用不着去怕我听到的声音，会扰乱我看到的物影。他们都站在自己的岗位上；我招呼它们时，它们立刻会报到。我的喉舌可以怠工，我仍能唱我心爱的歌；颜色的影象虽就在旁边，也不会来干涉打扰的；我尽可玩弄由耳送来的宝贝。同样，我也可以随意近阅各感官存储的印象。我可不问什么花，而辨别百合花和兰花的香气。我可以什么都不尝不触，而说蜜糖比热酒好，平坦的比凹凸的好。这靠什么？只靠记忆。
这一切都表演在我记忆大厦中。在那里，我支配天地海洋，和诸凡我曾收纳而还没有忘记的印象。在那里，我又遇到我自己，记起我自己，和我所做的事情，和我做事的时间点。在那里，我可以找到由我本人经验得来的，或由它转告我的。从这个仓库里，我借用许多印象，或这一些，或那一些，或由我亲手制成的，或由它们传来的。我把它们系于过去；我又为将来创造：行为，事业，希望。于是：这一切如在目前。“我要做这个，做那个！”这是，我在这充满如许事物，如许大事物的千间无形的广厦中所说的。我得来的结论，也不是一样的，“假使某事某事能实现的话；希望天主使我们不要遭到某事某事！”我这样自言自语，当我说话的时候，我所说的物象，活现于我前。这些物象是从我记忆宝库里来的；没有它们，我是无法说话的。
我的天主，记忆的能力是强大的，的确是强