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这些都是你的诺言；这是真理的诺言，谁还担心受骗？
卷十二第二章 天外天
卑微的我向尊贵的你承认：天地是你造的。是的，我所见的天，我所踏的地，和我的尘土之身，都是你的手迹。
可见，主，哪里是天外天，如《诗篇》的作者所称的：“天外天是属于主的；地球呢，他已给予人们。”那个我们看不见的天在哪里？比起它来，我们所见的，无非是尘土。这个以地球为中心的有形世界，虽不是尽善尽美的，也有它足以迷人的相貌。可是比起天外天来，我们的苍天也不过尘土而已。这两个硕大的物体，载我的大地，覆我的苍天，比那个不属于世人，只属于天主的天外天，都可称为尘土。
卷十二第三章 黑暗的深渊
这一大堆物质，是看不出的，没有组织的。在这浩浩无垠的深渊里，没有半点光明，没有一点形色。为此你说：“黑暗笼罩在深渊上面？”黑暗是什么，不是光明不到之处么？假使光明已存在，而不照耀普世的话，它藏在哪里呢？在它没有存在的当儿，黑暗的存在，就是光明的不存在。黑暗所以当道，正为了光明的没落。这正如同没有声音的地方，只有寂静一般。那么，说寂静存在，等于说声音不存在。主，这个向你呼吁的灵魂，从你那里，学习了这一切。主，你告诉我：在这一大堆冥顽的物质，还没有形色，没有变化的当儿，没有色，没有形，没有肉躯，没有神魂，什么都没有。这不是绝对的乌有，这是一堆不具形色的混沌罢了。
卷十二第四章 无定型的物质
这堆混沌是什么？怎样能使那些天资迟钝的人们对它有个认识？最好找一个大家习用的名字。我想深渊大地最为适当。深渊大地在造化中所占的地位，自然及不到有光明的高级物体。那么，为什么这堆不美而将衬出万美的混沌，我不要称它看不出的和没有组织的土地呢？
在我们的理智，对于这个问题，寻求我们感官能了解的一个答案的当儿，它会说：“这不是个可想的模型，如生命，如正义，因为具体之物的质；这也不是个可觉的模型，因为无形无象的东西是见不到，觉不到的。”在我们的理智这样思量的当儿，它努力在不认识中认识它；可是在认识中仍有不认识的。
卷十二第五章 关于这种物质的一个观念
主，假使我当用我的口舌笔墨抒述你教我关于这物质的一切，它的名字对我已是一样不可思议的东西；就是同我谈这个物质的人们，也都茫然无知。我用一大堆的方式，想去形容它，结果，还是失败。在我的像司里，纷纷扰扰，起伏着各种丑恶可怕的模型。这些形相虽丑恶可怕，但总是模型。那个我所称的混沌，它不是没有模型，可是，那个它呈在我目前的模型，这样的古怪，直使我神志模糊，感官颠倒。
这个自成一体的模型，同别的完善的模型比较起来，是不像样的。理智报告我：设想一个绝对没有形相的东西，或把一个东西的形相全部剥去，这是不可能的；因为什么形相都没有的东西是不能存在的，换句话，它就是乌有。介在乌有和有形相中间的怪物，又不是模型，又不是乌有，又不是没有形相的东西，也不是个近乎乌有的东西。我想从一个模型变为另一个模型，自有它一定的过程，可是这个过程不能是乌有。
我要确切的见解，我不要猜测之辞。假使现在我的笔舌抒写出你关于这问题，告诉我的种种真理，听我话，看我书的人们，谁能坚持到底，明了而后已呢？我的心灵为表示它的感谢，将不停向你唱赞美诗。可是，你的启示，也是无法诠释的。
变动的东西的变动性，使它接受种种不同的模型。变动性是什么？有形的呢，还是无形的？像神体呢，还是像肉体？假使能说的话，我要说：这是一样乌有而有，不存在而存在的东西。可是，它总该应有种物体，才能接受各种可见的，复杂的模型。
卷十二第六章 无定型物质的来路
无论如何，这个物体，如同别的物体，都是从你来的。可是，一样东西，像你的程度愈低，和你的距离也愈大。这里，我们不谈空间的距离。
主，你是绝对不变的，永远一样的；你是圣，圣，圣，全能的主，天主。你用你所定的原则，和你所生的智慧，从乌有中造了东西。
你所造的天地，不是从你的性体里分出来的。不是这样，要有一样等于你的独生子，和等于你的东西。不从你产生的，不应当等于你，吁，三位一体，一体三位的天主，你没有用别的东西，你只用你的智慧，造了天地。你从乌有中造了天地。地在整个的宇宙中，不过沧海一粟。你是全能美好的：你造的大天小地也是美好的。你从乌有中造了天地：一个接近你，一个接近虚无，一个只有你在它的上面，一个只有虚无在它的下面。
主，这个天外天是你的。至于那个你给于人类，供它享受的地，不是现在我们所接触的地。它早是看不出的，没有形相的。它是个深渊，它的上面，没有半点浮光。黑暗笼罩深渊，黑暗弥漫在深渊的内外。我们现在所称的深渊，中间藏着可以看见的水，水的深处也有光，游于其中的虫鱼都得享见。可是这堆没有任何形相的混沌，几等于虚无，可是它已有接受形相的能力。
主，你从一团混沌造了世界。这团混沌是你从乌有中造的。从这几等于虚无的东西，你造了千奇万妙，使我们称赏。这个有形的苍天，把水分了开来。在你造了光之后第一天，你一言而它就存在。它罩在地上，又罩在海上。海是你在第三天，从久已存在混沌中制造出来的。你先造了天外天，然后造了天地：厥初你造了天地。
至于这个地球，开始时不过是一团混沌，既然看不见，又没有秩序，完全包裹在黑暗中。从这团混沌，几等于零的混沌中，你造了这常在变化的世界。这个变化使我们能了解和测量时间。从混沌中来的万物变化，使我们认识时间的面目。
卷十二第七章 起初为什么不谈时间
为此，圣神，你仆人的导师，只教他写你造了天地，没有教他论时日。天主圣三，厥初你造的天外天，似是有理智的；它虽没有你的无穷，却有一种仿佛无穷的无穷。它瞻仰你的福乐，它稳定不变。受造之后，它一心羡慕你，逍遥于万物之上。
至于那个混沌，你也不算在你的日程中。没有模型，没有秩序的地方，什么也不来，什么也不往。没有往来的地方，没有日子，没有时间。
卷十二第八章 恩赐光明
真理，我心的光明，希望同我讲话的不是我的黑暗。我倾向它们，我目光发暗；可是在这个深渊的底层里，我还是热烈地爱你。在我的迷途里，我还是想念你。我听见你的声音在我背后，唤我归来。可见，为了我喧哗的偏情，我没有听得清楚。现在，我上气接不着下气，我游到你的活水里来。希望人家总不要绑我起来，让我饮着活着。希望我的生命不是由我而来的生命。我犯罪，我活得不好，我为我，简直是个死亡；你复活了我。谈吧！教吧！我深信你的《圣经》，可是经内的话是深奥的。
卷十二第九章 以往得到的几个观点
主，你用强有力的声音，给我神魂之耳说：只有你是永远的，是永生的：因为在你身上，模型，动作，一点没有变化。你的意志也不随时间而变动，因为一个不停变动的意志，不能是不朽的。为了你的光明，这点我看得非常清晰。希望这个光明还要加强，使得我在你庇荫之下，把你的默启，深深地铭刻于我心中。
主，你又用你强有力的声音，给我神魂之耳说：一切的物质性体，都是你造的；可是它们的所以有，和你的所以有，是截然不同的。除掉乌有，除掉背逆你的至尊，偏爱卑贱世物的罪恶，一切都是从你来的。任何罪恶不能妨害你，也不能扰乱，上上下下，你所定的各种秩序。这点，我也看得非常清晰。希望这个光明还要加强，使得我在你庇荫之下，把你的默启，深深地铭刻于我心中。
主，你又用你强有力的声音，给我神魂之耳之说：比如有样受造之物，你是它惟一的福乐，它冰清玉洁，随时随地，决意事奉你到底，它全心向你，它在你永远的现在里，不望将来，不管过去；时间的进展，环境的变换，什么它都不愿。假使这样的东西实有的话，它也不能像你是同样永远的。
假使这样的东西存在的话，它当怎样兴奋地仰慕你的幸福，做你永远的府第，接受你的光明？这个历久不渝，满被你幸福的府第，这个同做天民的天使，在苍苍之天以外，和和睦睦，互相缔结的晶莹神体，称为属于主的天外天，是最适宜的。
希望在这辽远的下土上，窜流的灵魂，能明了这点！希望它渴念你，它的酸泪已变为它的饮料。“你的天主在哪里？”它也不管人家的难题。希望它向你要求终生住在你的家里。它的生命就是你，你的日子就是永远。你既不变，你的年头，也就是永远。
希望，假使可能的话，人灵都明了，你的永远，驾在一切时间之上；因为你永远的府第，虽不同你同样永远，但为了它和你坚久的结合，是没有什么沧桑之变的。
为了你的光明，这点我也看得非常清晰。希望这个光明还要加强，使得我在你庇荫之下，把你的默启，深深地铭刻于我心中。
我觉得在那些下层之物的变化里，存着一种没有模型的物质。我想只有黑白不分的糊涂虫，才会对我说：假使取消一切模型，那个没有模型的，万物由它化成的物质，还能产生时间的沧桑。这是绝对不可能的，