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你们忙碌，现在才透露了出来。”
腓利士人满腔愁思，好久像株不生果子的树。保罗和他们共同欢乐，是为了看见他们像树一般地开了花，结了果；不是为了他自己得了救济。他接上去又说：“不是为了我个人的需要，我这样说；我已学会了随遇而安。我知道在贫苦中怎样活命，在富饶中怎样活命。在任何环境内，在任何地方，我晓得吃饱，也晓得耐饿；我晓得享受，也晓得吃苦。在那个鼓励我的主面前，什么我都能做。”
伟大的保罗，什么是你快乐的原因？什么是你的快乐？什么是你的食粮？为了你对于天主的认识，为了你是造物主的肖像，你已是个焕然一新的人。你生气勃勃的灵魂，能这样自主；你插翼的舌头，能这样宣传天主的妙理。这样的食粮当给于那样出类拔萃的灵魂。养活你的是什么？是快乐。请续听下面的几句话：“你们同情我的困苦，这是很合理的。”这是他的快乐，他的食粮。他所以感到欣慰，纯为了他们好心的表示，不是为了他的痛苦减轻了几分。主，他没有这样给你说吗：“在我的痛苦中，你扩张了我的心胸。”他知道在富饶中怎样活命，他也知道在你的鼓励下，怎样忍受饥寒。他写信给腓利士人说：“你们，腓利士的教徒，你们也知道：当我开始宣传福音的时候，在我离开马其顿之际，你们以外，还没有一个肯资助我的教区。你们一再把日常的用品，寄到帖撒罗尼迦来给我。为了他们这种优良的作风，他深自庆幸，如见一块荒芜之田，忽又欣欣向荣。”
“你们送东西来，救济了我。”保罗说这句话，是否为了他个人的利益？是否为了这点，他觉得欣慰？一定不是。怎样可以证明？“我寻求的不是什么礼物，而是果实。”保罗的这句话，不是一个铁证么？
我的天主，你教我辨别礼物和果实的不同。礼物是人家为救济我而给我的东西，如同银子，饮食，衣、住等等。果实是救济者良好纯正的目标。吾主耶稣不单说收纳先知的人，又说因他先知的义人的酬报。他不单说把一杯凉水授于我小子中的一个，又说只要为了他小子的名义。接上去他又说：“我老实给你们说：他一定要得到酬报。”收纳一个先知，或一个义人，授杯凉水于一个耶稣的小子，这都是礼物。因先知，或义人，或小子的名义，这都是果实。那个寡妇给予先知以利亚的东西，就是这种果实；因为她养他，为了他是天主的人。那只乌鸦送给他的饼，却只是礼物；因为受养的，不是以利亚的内心，而是以利亚的外身，能因缺乏食粮而死亡的外身。
主，我愿在你台前，倾吐一切的真理。那些因鱼和海怪，鲸——神秘的奇迹——而信仰你的人，无的放矢似地，在物质方面，救济你的门弟子，他们一面所给的，一面所受的，都不是真正的食粮：因为施舍的方面缺少神圣的和纯正的目标，接受的方面也不以对方的礼物为果实。快乐所以是灵魂的惟一食粮，于此可见一斑。鱼和海怪鲸所以只吃地在与海水分开以后所生的食料，也于此可见一斑。
卷十三第二十章 美好的造化之工
我的天主，你看了你所造的一切，认为都很好。我们也认为都很好。关于每一类的东西，在你说了有吧以后，它们就应声而出；你一见，就认为好。我总算，你说了七个好字，第八个好字，就是最后一个好字，是在全部工程落成之后你说的，这次你又加了一个很字。零碎地看来，它们是好的，整个地看来，它们是很好的。一个拥有美丽肢体的完整肉身，比零碎的美丽肢体，更加美观。
卷十三第二十一章 时间以外看万物
那么我就留心去研究：你的工程是否在你前后看了七八次后，才认为好，认为满意的。可是你的观察不受时间的控制，那么，怎能说你看了几次几次呢？那么，我就喊道：“主，你的《圣经》不是真实的么？不是你默启的么？不就是坦白，就是真理么？为什么你给我说：你的观察是不受时间控制的，而你的《圣经》却告诉我：你逐天看你的工程，而说它们好呢？一共不是七八次么？”
你的答复是很简单的，为了你是天主。这个答复是由你强有力的声音，送进你忠仆的神魂之耳的。你打开了我的聋耳，对我说：“你这个人，我《圣经》上的话，就是我的话。不过它的话是限于时间内的；我的话——圣言——是不受时间控制的。他和我是同样永远的。你因圣神看见的东西，我也看见；你因圣神说的话，我也同样地说。可是，你在时间内看见这些东西，我不在时间内看见它们；你在时间内说这些话，我不在时间内说它们。”
卷十三第二十二章 摩尼人的误解
主，我的天主，从你的真理里，我尝到了一点甘饴。我也明了：若干人对于你的事业表示不满。他们认为：许多事业，是你被迫做的：譬如天的布置，星辰的秩序。这些东西，不是你手中创的，是别一只手造的；你不过加以收集，整理罢了。在打败了你的仇敌之后，你用他们造了一个雄伟的长城，一面为奴役他们，一面为防止他们的另一个反动。别的东西，也不是你造的，也不是你组织的，如同血肉的身躯，渺小的动物，根茎的植物。这一类东西，是你的仇敌造的。他自己也不是你造的，他在宇宙的以下，常揭着反抗的旗帜。
这是，那些没有头脑，不晓得因你的圣神去观察你的事业，和在你的事业里认识你的人们的荒谬不经之谈。
卷十三第二十三章 造化的真义
在那些因你的圣神看事物的人的灵魂上的，实在你看着。假如他们认为好，就是你认为好，假如一样东西，为了爱的缘故，他们认为满意；在这样东西里，满他们意的就是你一切在我们身上，因你的圣神中我们意的，也中你的意，“人心内经过的一切，谁能认识？不是人的神魂而何？同样，天主的一切，谁能认识？不是天主之神而何？”保罗又说：“我们接受的，不是世俗之神，而是天主之神。靠他，我们能认识天主赐给我们的一切。”
为此，我敢大胆地说：天主的一切，一定只有天主之神能认识。天主给我们的一切，我们怎能知道呢？人家的答案如下：“就是我们因天主之神认识的一切，也只有他能认识。”所以人家尽可以对在天主之神启迪下说话的人说：“讲话的不是你们。”同样，我们可以对那些因天主之神认识的人说：“认识的不是你们。”同样，我们可以对那些在同一启迪下看事体的人说：“看事体的不是你们。”为此，假如因天主之神，我们以为一样东西好，这不是我们以为好，而是天主以为好。
上边的那些糊涂虫，把坏的当作好的，这是一个例子。还有一个例子，就是把好的认为好。这样，许多人，对于你的造化之工，认为满意：因为这是好的。可是中他们意的，却不是造化的主人。饮水忘源，岂有此理。第三个例子，或认为一样东西好，是为了在他身上的天主认为好，和在他身上的天主在他的事业中受了敬爱。这种爱情只能产生在圣神的启迪之下。这是天主，通过了在我们的圣神，赐给我们和散播在我们心中的神爱。我们因圣神的指导晓得：存在之物是好的，因为它是从超然存在的天主来的。
卷十三第二十四章 一幅鸟瞰图
主，我们感谢你！我们看见了天地，或上层和下层物质的受造之物，或精神的和物质的受造之物。为使这些所以组织物质世界，或整个宇宙的东西，更加生色起见，你又造了光，把它从黑暗里分了出来。这也映入了我们的眼帘。我们又看见了穹苍，或那介于精神之水与物质之水中间的，宇宙内最先产出的东西，或那个人家所称的天，天鸟翱翔的碧空。其间晴朗的夜里，有露水降下；有时还有雨水落到地上来。我们又可看见美丽的，汪洋万顷的海水和大地。大地有不毛的，也有肥沃的，满植着蔬菜草木的。在我们的头顶上，我们可以看见那些测量时间的发光体：太阳独霸白日，月亮和星辰共做黑夜的安慰。在水中，我们可以看见鱼，鲸，翼虫。空气的密度，因蒸汽而加强，可以支持飞鸟的翅膀。在地面上，我们可以看见走兽，和照你肖像造的人。他赖他的聪明才智，控制一切无灵之物。在人的灵魂上，有出命的部分，也有受命的部分。男女虽同是有理智的，女人是为男人而造的；女人当顺从男人的意志，如同觉性当听灵性的指挥。
这是我们所看见的一切，零星是好的，整体是很好的。
希望你的事业赞美你，使得我们爱你。希望我们爱你，使得你的事业赞美你。它们在时间内，有始终，有升降，有进退，有美丽。它们各有各的晨夕，有时是神秘的，有时是彰明的。
它们是你从乌有中造的，不是从你分化出来的，不是从一样不是你造的而早存在的东西来的，可是从你造的无定型物质来的；可是它们的存在，和无定型物质的存在是同时的。
天地的内质和天地的外表是不同的。内质是你从乌有中造的，外表是你根据内质造的。这两个行为，是同时的，无先后的。
卷十三第二十五章 寓言的真理
在你继续的事业，和事业的记载中，我们从寓言的观点，曾研究了精神的真理。我们认为：这一切，个别地讲，是好的，整个地讲，是很好的。在你的圣言，你的独生子中，我们看见了天地，教会的，无晨无夕，永远存留的首身。当你开始实行你永远的计划，一面为暴露你的秘密，一面为纠正我们恶逆的时候，——为了我们的罪压在我们肩胛上，使我们沉湎在黑暗的深渊中。记得在这个深渊之上，你的神曾纵横徜佯着，俾得乘机施救。——你提拔了若干恶棍，使他们脱离匪帮。�