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资产阶级思想的第二个特点就是虚伪。试看；托茨基和叶潘钦将军就是两个典型的伪君子。托茨基表面上大发善心；收养了一个父母双亡的孤女；但又把她扔给管家；不闻不问。后来；发现这个女孩是个美人胎子；又动了邪心；让她受各种教育。他让她受教育；并不是为了她本人；而是为了把她培养得适合他的口味。小女孩长大了；果然出落得花容月貌；他就利用她的幼稚奸污了她；把她收为自己的外室。但是玩了四。五年后；玩腻了；又想把她甩了；另娶一位门当户对的贵族小姐为妻。当纳斯塔西娅。菲利波芙娜奋起反抗；赶到彼得堡；对他极尽讽刺。挖苦。嘲笑之能事后；他又怕她闹事；让他当众出丑；于是他便用豪华的生活收买她。与此同时；又暗中替她物色〃佳婿〃；宁可倒贴几个钱；把她嫁出去；以绝后患。
叶潘钦将军也是个风流色鬼；但此公生性惧内；表面上道貌岸然；极力怂恿加尼亚娶纳斯塔西娅。菲利波芙娜；玉成这段〃美满姻缘〃；骨子里却心怀鬼胎；想利用加尼亚是他的心腹秘书；分尝禁脔；偷香窃玉。
最明显的是纳斯塔西娅。菲利波芙娜生日晚会上玩的那个小游戏：有人建议大家都讲一件他毕生所做的最卑鄙最无耻的事。除了费德先科外；叶潘钦将军和托茨基实际上在自吹自擂；讲的不是坏事；而是好事；善事；生平最得意的事。
这场游戏的画龙点睛之笔；是加尼亚和费德先科的一段对话。加尼亚说：
〃谁会不撒谎呢？任何人都会撒谎的；一定会撒谎。〃
〃即使有人撒谎；听他撒谎也蛮有意思嘛。〃
资产阶级道德就是十足的虚伪；正是从这种虚伪中；让人看清了他们的真面目。
资产阶级思想的第三个特点就是崇洋媚外；鄙视自己的祖国。诚如叶夫根尼。帕夫洛维奇谈到自由主义时所说：〃俄国的自由派其实并不是俄国的自由派；而是非俄国的自由派。〃（着重号是原来就有的）〃自由派居然发展到否定俄国本身；也就是敌视和鞭挞自己的母亲。俄国每发生一件不幸和挫折；都会使他欢天喜地；几乎是兴高采烈。他仇恨民间的风俗习惯；仇恨俄国的历史；仇恨一切。〃据专家考证；叶夫根尼。帕夫洛维奇的话；也是陀思妥耶夫斯基本人的看法。这突出表现在一八六七年八月二十八日作者写给迈科夫的信中；他在信中抨击屠格涅夫及其小说《烟》：〃最主要的是他的小说《烟》使我愤慨。他自己对我说；这本书的主要思想。基本观点就是一句话：'如果俄国垮合；那么人类既不会有任何损失；也不会因此而感到激动。；他对我声称；这是他对俄国的基本信念。〃（陀思妥耶夫斯基：《书信选》；人民文学出版社一九八六年版（下同）；第一七六页。）接着；作者又攻击〃屠格涅夫。赫尔岑。乌京。车尔尼雪夫斯基之流。（原文如此）；说〃他们把俄国和俄国人骂得狗血喷头；不堪入耳。。。。。。把辱骂俄国作为自己首要的快慰与满足。区别只是在于：车尔尼雪夫斯基的追随者直截了当地骂俄国；并公开希望它垮台（最好是垮台！）。而别林斯基的这些后代还要补充说明他们是爱俄国的。。。。。。。我发现；他们；如屠格涅夫。。。。。。；丧失了对俄国的任何敏感性；达到了如此粗暴的程度；连这样一些起码的。甚至俄国的虚无主义者都不否定的事实都不理解；只是按照自己的意思加以丑化。屠格涅夫还说；在德国人面前我们应该甘拜下风；存在着一条对于一切人来说是共同的；而且也是不可避免的道路。。。。。。这就是文明；强调俄国精神和独特性的任何企图都是卑鄙和愚蠢行为。〃（同上；第一七七；一七八页。）
陀思妥耶夫斯基写这封信的时候；也正是他酝酿和构思长篇小说《白痴》的时候。我们且不说作者对屠格涅夫。布尔尼雪夫斯基。别林斯基的攻击是否公允（这应是第一个同心圆研究的问题（陀思妥耶夫斯基把俄国的革命民主主义者统统称之为自由主义者。虚无主义者；甚至是〃反动分子〃；〃俄国的死敌〃。））；我们现在分析的是第二个同心圆：作为一种崇洋媚外；否定祖国；但愿祖国早点垮台（当然；这个祖国是沙皇俄国！）；否定俄国应当有自己的民族特色；应当走自己的发展道路这样一种自由主义思潮；该不该受到抨击？当时；屠格涅夫已定居德国的巴登—巴登；居然对陀思妥耶夫斯基说什么〃我认为自己是德国人；而不是俄国人；并为此感到骄傲！〃（陀思妥耶夫斯基：《书信选》第一七八页。）作为热爱祖国。具有强烈民族情绪即所谓斯拉夫派（作者一八六六年四月十五日在给卡特科夫的信中说：〃在信仰方面我过去是；看来将来也永远是一名真正的斯拉夫主义者。〃（《书信选》第一五○页）。）的陀思妥耶夫斯基；听到这话后；怎能不感到愤慨呢！
在陀思妥耶夫斯基看来；由资产阶级思想；必然在宗教上产生天主教思想。他认为；天主教思想就是披上袈裟的资产阶级思想。因为天主教徒歪曲了基督教精神；忘掉了上帝；忘掉了人；背叛了基督。他认为天主教是有钱人的宗教。他们的行动是虚伪的。他们看风使舵；随时俯仰；追求的只是人世的权力和金钱。
书中；梅什金公爵就说过；天主教是〃否定基督的宗教〃；〃罗马天主教甚至比无神论还坏。。。。。。无神论只是宣传没有神；可是天主教却走得更远：它宣传一种被他们歪曲了的基督；被他们诬蔑和侮辱的基督；宣传一种正相对立的基督！它宣传的是敌基督。。。。。。罗马天主教甚至不是宗教；简直就是西罗马帝国的继续。。。。。。罗马教皇攫得了土地；登上了人世的皇位；拿起了宝剑。。。。。。在宝剑之外又加上了谎言。奸诈。欺骗。狂热。迷信。为非作歹；玩弄老百姓最神圣。最真实。最淳朴的火热的感情；为了钱；为了低下的人世权力；他们把一切；把一切都出卖了。难道这不是敌基督的学说吗？〃
现在；我们常常听人说；东正教是保守的宗教；而天主教则是不断革新的宗教；因为它能顺应世界潮流；不断变化。这不正说明陀思妥耶夫斯基的看法不无道理吗？基督教的本质是爱人和博爱。天主教则是用火与剑追求权势和金钱。正教；用正教徒的话来说；就是正统的宗教；奉行基督教原始教义的宗教。在东正教的基督圣像上；我们常常看见耶稣基督右手伸出三指；意为圣父。圣子。圣灵三位一体；左手拿着一本打开的书；书上写着：〃我给你们一条新命令：你们要彼此相爱。〃我们正好从陀思妥耶夫斯基对天主教的看法上；看到东正教和天主教的根本分歧。
陀思妥耶夫斯基认为；自由主义是天主教思想转而演变成〃社会主义〃的中介。自由主义的本质；按照他的看法；就是否定现存社会秩序；反对沙皇俄国；甚至反对俄国本身。他认为；自由主义是外国的应声虫；他们站在外国和本国的强者一边；拾人牙慧；崇尚清谈。他们爱人民；但是仅仅在理论上。其实；他们爱的不是人民；而是他们对于人民的观念。他们不了解人民；人民不了解他们。就反对现存社会秩序来说；他们与社会主义者相同。但是；在他看来；自由主义是没有行动的社会主义；是幻想中的社会主义；是崇尚清谈的社会主义。
须知；陀思妥耶夫斯基说的社会主义；并不是我们现在说的科学社会主义；而是傅立叶的空想社会主义加上无政府主义。虚无主义和无神论。对于社会主义理想；陀思妥耶夫斯基是一直坚信不疑的。他反对的是实现社会主义的手段和道路。这也正是科学社会主义与空想社会主义的主要分歧。
陀思妥耶夫斯基于一八四九年五月在受审时所写的供词中曾说：〃傅立叶主义是一种和平的体系；这种体系以其优美而令人入迷；以其对人类的博爱而令人神往；傅立叶是在博爱精神的感召下制定自己的体系的；他的体系以其严谨完备而令人叹服。这种体系不是以愤激的攻讦去吸引人；而是以其对人类的博爱去鼓舞人。这个体系中没有恨。傅立叶主义不主张政治改革；它主张的是经济改革。它既不想推翻政府；也不想侵害私有财产。。。。。。〃（转引自格罗斯曼：《陀思妥耶夫斯基传》；外国文学出版社一九八七年版；第一三五—一三六页（译文略有改动）。）由此可见；在社会改革问题上；陀思妥耶夫斯基是个改良派；而不是革命派。他把社会主义称之为虚无主义和无政府主义；其源也盖出于此。例如；一八六六年四月二十五日；他在写给卡特科夫的信中说：〃所有的虚无主义者都是社会主义者。〃又说；他们认为；〃只有彻底清扫才有利于行动〃；〃因为他们深信；在空地上；他们可以立即建立起天堂。〃（陀思妥耶夫斯基：《书信选》第一五一页。）
一八六七年九月在日内瓦召开了世界和平大会。参加者有各种政治派别的代表人物；但主要是无政府主义者。陀思妥耶夫斯基参加了这次大会。他在一八六七年九月十五日写给迈科夫的信中说：〃我早就毫不怀疑；他们的第一句话便是斗争。〃（同上；第一八一页）接着；他又在给他的外甥女伊万诺娃（一八六七年十月十一日）的信中写道：〃这些社会主义者和革命家（请看；他把无政府主义者称之为社会主义者和革命家！。。。。。。笔者）；在讲台上面对五千听从胡说一起；简直难以形容！。。。。。。他们开始就�