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并不并、冲不冲，因多字眼；刑非刑、合非合，为少支神。（并，日辰与卦中爻相同为并。如子日测卦，卦中子为用神，则为并。如卦中子爻衰弱，因日辰并之，则为旺论，卦中只有一位子爻与日辰子才能为并，如卦中有两个子爻，而不以成并，冲也是如此。三刑、三合，都必须三者皆见，而且两动一静，静爻刑、合不起动爻，一动也刑、合不起两静，缺一位不能成刑、成合。）
爻遇令星，物难我害；（爻，用神主事爻。令星，月建之五行。物，指能刑冲克害用神之动爻。如果用神爻与月建的五行相同，则为爻遇令星，那本能刑冲克害用神的动爻也不能害用神了。）
伏居空地，事与心违。（伏，伏神，卦中无用神，伏神又居空亡，所求之事决不能成。）
伏无提挈终徒尔，飞不推开亦枉然。（伏神空亡，凡事不利，伏神若不空亡，必须冲开飞神，提起伏神事方有望。）
空下伏神，易于引拨；（伏神伏于空亡爻下，无阻拦易出。一遇日辰动爻冲合，伏神即为有用。但须注意，伏神有用，总是迟于用神的。）
制中弱主，难以维持。（制，指受月建、日辰克制，用爻休囚又被日辰月建克制，即使有动爻扶拱合。也无济于事。）
日伤爻真罹其祸，爻伤日徒受其名。（日辰能伤克卦爻 ，卦爻不能伤克日辰。月建与爻的关系同此。）
墓中人不冲不发，（用爻入墓，则多阻滞，诸事费力难成。须待日辰、动爻冲克其墓日，方可有用。）
身上鬼不去不安。（六亲中以官鬼为凶神，占得世爻临官鬼，为身上有鬼，如果不是当官的公干之人身上有鬼，多凶少吉，须待日辰、动爻克去官鬼才能无忧。）
德入卦而无谋不遂。（德为天干地支上下皆合，又称龙神。以生合为妙，克合次之。遇德爻入卦为主象，所谋皆遂。）
忌临身而多阻无成。（忌，忌神。忌神临身世，不论公私之事皆主阻滞而不顺。忌神休囚，办事费力，忌神旺相，事必不成。）
卦遇凶星，避之则吉；（凶星，指刑冲克害。避之，指用爻在旬空，受刑冲克害之爻在旬空为避，此不为空，只是目下虽阻，过旬即成。）
爻逢忌杀，敌之无伤。（忌杀，忌神。忌神发动，凡事不利。敌之，指得到比肩同类的帮助，以众敌寡之义。用爻遇忌神发动，得日辰、月建、动爻拱扶，用神无有损害。）
主象休囚，怕见刑冲克害；用爻变动，忌遭死墓绝空。（休囚则不能敌杀。死墓绝空乃陷井之地，大凶。死不复生，绝不复续，入墓则不能出，堕空则不能起。若主象发动而化入死墓绝空之地，不问公私大小之事皆主不成。测病逢之必死无疑。）
用化用，有用无用；（用爻动化出之爻仍是用神，为用化用。化出的用爻有的有用，有的无用，需要分辩，一般地说，化进神有用，化退神，化自身或卦变伏吟无用。用爻自化如此，旁爻动化出用神也无济于事。）
空化空，虽空非空。（动爻旬空，化出之爻又是旬空，为空化空。动爻值空和动爻化空，都不是真空，出了此旬，即为有用。）
养主狐疑，（养，十二宫之第十二位。用神化入此爻主凡事未决，狐疑不定。）
墓多暗昧。（墓，十二宫之第九位。凶爻要入墓，吉爻不要入墓。墓为沉滞、暗昧不明之象。用神刑动入墓者，测病必死，测讼入狱。
化病兮伤损，（病，十二宫第七位，与长生对冲。用神化入病爻，凡事有损：占病未痊，占物不中，测药不效，测文书有破绽；占行人未回，测身命带疾，测妇人必不贞洁，占容貌必有破损。）
化胎兮勾连。（胎，十二宫第十一位，主迟滞不爽快，测行人主象化胎，必有羁未能动身。测盗贼，失脱，若官鬼化入胎爻，主内外勾连。）
凶化长生，炽而未散；（用神化为长生，主吉，只是成事稍迟，不如帝旺来得快。但是凶爻化为长生，则祸根己萌，有日渐增长之势，如测病，子孙化长生病渐减，如官鬼化长生，日加沉重，直至墓绝日，其势始杀。）
吉连沐浴，败而不成。（沐浴，十二宫之第二位，又称败神，主凶。金败在午，木败在子，火败在卯，水土败在酉。用神化入败爻凶，忌爻化入败爻不成凶。）
戒回头之克我，勿反德以扶人。（回头克是用神自化出忌神，忌神反来克用神。用神发动化出之爻不合世而合应，不合用爻，而合旁爻，为反德以扶人，都是损己利人之象，所求不成。）
恶曜孤寒，怕日辰之并起。（恶曜，指刑冲克害之爻。如无气或孤立无助，不能伤用神。惟怕日辰扶并恶曜，孤寒得助终不免受其害。如再值月建更为可怕。）
用爻重迭，喜墓库之收藏。（用爻重迭为太过，如无日辰月建，动爻损之，则须入墓，墓也为库。如丁丑日测财得益之萃卦，卦中有两重财爻，初九、上九又化出两重财爻，日辰又是财，为太过、无济于事。喜得世上有辰爻为财库，可受此财。）
事阻隔兮间发，（间爻发动，事有阻隔。）
心退悔兮世空。（世爻旬空，是本人有退悔之意，不能勇往前进促其事成。）
卦爻发动，须看交重；（卦爻发动有两种情况，一是遇交，由阴变阳；一是遇重，由阳变阴。交主未来，重主过去。如测逃亡，卦有父动，主有音信，若由交而动，须等人来报信；若由重而动，可断信已先知。其他仿此。）
动变比和，当明进退。（动变比和，即木爻变出木爻这类。须分别进神和退神，向未来方向变为进，向己过方向为退。以木为例，寅木化卯木为进神，卯木化寅木为退神，进主吉凶其势倍增 ，退主吉凶渐减其威。）
杀生身莫将吉断，用克世勿作凶看，盖生中有刑害之两防，而合处有克伤之一虑。（此专谈预测之活法。一般来说世身喜生合而恶伤克，但有变易的情况。如日辰，动爻来生合世、身，而日辰又是用神的忌神，世身为我，虽然日辰、动爻来生我，对我是无用的，因为忌神克用为凶。用神克世身，是事来赶我，是易成易就之象，虽然为克，但不能以凶断。）
刑害不宜临用。（刑爻为主象，必主不利，测事事不成，测物物不好，测病人必死，测人人有疾等。害爻为主象，必坏大事。）
死绝岂可持身；（死绝即十二宫中第八位、第十位。死绝二爻临持世身主象者，必不利。测人有难，测病无救，测医无效，测事不济。）
动逢冲而事散，（对于冲，不可执一而论。旬空安静之爻逢冲为起，起则有用，旬空发动之爻逢冲为实，安静不空之爻逢冲为暗动，发动不空之爻逢冲为散、为脱。此种动爻逢冲，所测之事散脱不成，吉事不成吉，凶事不成凶。）
如逢合住，须冲破以成功；（卦中用爻遇日辰合住，或两爻自相合住，不论喜忌，皆难见效。须待冲破或克破合爻然后吉者成吉，凶者成凶。）
若遇休囚，必生旺而成事。（此谈期日之法。期日，即预测事成之日期，需灵活圆变，才无差误，上节己谈用爻合住以冲破日断，此节说爻休囚，当以旺相之日断。期日法尚有：用爻旺相不动，以冲动月日断；用爻有气发动，以合日断，或以本日断；用爻受制，以制杀月日断；用爻得时旺动，又遇生扶，此为太旺，应以墓库月日断；用爻无气发动而遇生扶，即以生扶之月日断；用爻入墓，则以破墓月日断；用爻空亡，以冲动月日断；用爻旺空，或空而逢冲、逢动者，以过旬断；若测散事，应以用爻死墓绝日断等等。）
速则动而克世，缓则静而生身。（此节专谈期日的急缓。以用爻动静生克定成日的迟速缓急。动而克世主速，静而生身主缓。如测来人，若用神动而克世，则速到，用神动而生世则迟到，如静而生世，就更晚了。）
父亡而事无头绪，福隐而事不称心。（书曰：卦无父母无头绪，卦无子孙不喜悦，父母为主事之神，子孙为福德喜庆之神。此节谈公事看文书，文书即父母爻，私事看福德，福德即子孙爻。凡测功名，公门、公事，以文书为头绪，如卦中子孙爻伏而不现，事不称意，有忧无喜。）
鬼虽祸灾，伏犹无气；（官鬼为祸害，但卦中不可无。）
子虽福德，多反无功。（子孙爻虽为福德之神，但卦中不宜重迭、过多、多则杂，杂则乱，乱而不专。所以说多反无功。）
以上“总断千金赋”讲解出自《黄金策》。虽然就实际经验而言，初学者对以上爻理一时难以理解而活用之，然易道之法妙在“心易”。正所谓“法无定法、万法归宗”，使用何种预测方法是次要的，关键在于精一而从之，此点望同学们明鉴之！如果自己能熟练运用一种预测方法并达到与宇宙全息相通之地时，所谓方法亦就无用了。全凭“凡易”之妙。这就是：易道自然。
第七章 应期预测
纳甲信息预测与易经古法在应验效果上，最大不同处是，纳甲法能预测事件的时间属性，而此时间属性，在术语上称“应期”，即纳甲法具备时间单位之干支特色，来决定测时间之支，继而可由此支来断定此预测一件未来确定的时间，远应年、月、近应日、时。
第一节 应期远近定法
如世爻在初爻，显示着事件即将开始。当世居第五爻时，则显示着此事件发展至最高峰。当此卦为游魂卦时，则显示着此事件将近结束之时；若为归魂卦时，则显示着此事件已达结束之时。既然，重卦显示着事件发展至某种状态，那么，宫则表示着这些变动状态所成的集合体，则可由宫所表示的五行衰旺来作为该事件变化程度之快慢显示。
例：若宫的五行属性呈旺相，则该事件变动之程度亦快；反之，若宫的五行属性呈弱相，则该事件变动之程度