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某些人，你把他当人，他反而不做人；你拿他不当人，他才慢慢变成人。民主是把人当人的政治。如果不做人，何来民主？动物可以搞无政府主义，但搞不了民主。
还有些人，坏起来没有原则，好起来也没有原则，老好人，总是好人，好得像坏人的帮凶。民主是原则性很强的政治，没有原则，哪有民主？没有原则的民主只能是多数人的暴政，最后归于独裁。
要成事，先成气候
中国传统的经济是自然经济，传统的政治也是自然政治。
自然的特点是靠天吃饭。气候好，就丰收，有饭吃；好皇帝寿命长，坏皇帝寿命短，就清明，气就顺。
自然的另一个特点是气候决定一切。自然经济是气候经济，自然政治也是气候政治。要成事，先成气候。而且，政治上的好景不长，坏景也不长，和天气一样。
不会同时到达终点的长跑平等和公有不能并存。如果公有物是一次性消费品，不存在公有，只有平等分配；如果公有物是耐用消费品或资本品，不存在平等占有，因为宣布公有，就是宣布以公有物为终点的起跑，起点可能平等，终点肯定不平等。
让纳税人有机会当猫
纳税的时候，纳税人是耗子，当局是猫。猫捉耗子，偷漏税的耗子要受制裁。
用税的时候，当局是耗子，纳税人是猫。贪污、滥用纳税人的钱的官员和机构，也要受制裁。
只要纳税人没有机会当猫，他们偷税、漏税时就没有犯罪感。
魔鬼的婚姻
托克维尔说，只要平等与专制结合在一起，心灵与精神的普遍水平便将永远下降。
我们都亲眼目睹过这种下降。看来这是一对魔鬼的婚姻，他们生的孩子只能是衰败。
痛快一时痛苦一世
历史不会让政治上对立的双方中的任何一方痛快，如果一时痛快了，就会导致彻底的不痛快。
声带多了言路就宽
以前中央电视台体育节目评论员都以某个著名声音说话，不管是不是他本人。
现在的声音就多了，有黄建翔的，有沙桐的，还有其他的。
生活一停滞，一狭窄，一个人的声音就能成为所有声音的开关，就可以在发音上一夫当关，万夫莫开。
壮阔是把不住关的。“青山挡不住，毕竟东流去。”如今声音多起来了，各种各样的，是因为生活扩大了它的流域。
声带多了言路就宽。
向后转
社会就是排队。
一种社会体制，是一种排队顺序。体制改革，就是向所有人喊了一声：“向后转！”结果，在旧体制下走在最前面的人才，转到了最后面，原先掉在队伍后边的半人半鬼，成了排头兵。
这就是改革之初人们所看到的情况：搞导弹的，不如卖茶叶蛋的；拿手术刀的，不如拿剃头刀的；研究院的，不如卖破烂的。
但是，是葫芦总会漂起来，有实力总会后来居上。改革初期的领跑人物，比如年广久之流，在今天社会的第一方阵里已经找不到了。
民主从自觉排队开始
从中国人拒绝排队的习惯中能悟到什么？
可以悟到原因，也可以悟到结果。
原因是历史性的短缺，人多东西少，机会也少，不排队才能优先得到他想要的，排队会被机会遗弃。
结果是拒绝程序，连排队这种最简单的程序都不要，遑论复杂的程序？
民主和政治文明从自觉排队开始。
无政府主义者
有些无政府主义者不是不要自己当政的政府，只是不要别人当政的政府。无政府主义者只有不在政府里时才是无政府主义者。
经商是另一种科举
中国知识分子有“赶考”情结。毛泽东当年把进北京执政说成是“进京赶考”，这是诙谐。现在，许多人把下海当作赶考可不是玩笑。对于他们，经商仍然是科举，挣钱不过是做“八股”。身子在海里游来游去，眼睛还盯着紫禁城。
健康社会的标志
一个健康社会的标志是：允许做梦，也允许清醒。
要看见，但不要盯着
作为上级，不能看不到部下的缺点，也不能老盯着部下的缺点。看不到缺点，会用错人；老盯着，会没人用。
必须至察，不能至究
古话说：“人至察无徒，水至清无鱼。”我以为人可以至察，但不可至究。不至察，可能没有知人之明；如至究，也许天下没有可用之人。
要有至察之明，更要有容人之量。
宽严适度才能管好人
管教人是某种行为艺术。过宽，会放纵其行为；过严，会逼迫其行为转入地下。结果不是放荡就是虚伪。
批评与赞扬的学问
对朋友，要当面批评背后赞扬；对下属，要人前赞扬人后批评。
正确地去做正确的事情
目的理性是知道什么是正确的事情，手段理性或工具理性是知道怎么正确地做事情。既有目的理性，又有手段理性的人，就是能够正确地去做正确的事情的人。
寻租者是不蒙面的大盗
寻租是利益截留，是在滚滚的利益洪流中筑一道堤、拦一道坝、挖一个坑，留住一片利益的“水”。所以，寻租是通过阻挡别人前进来掠取自己利益的，是一种委婉的拦路抢劫。寻租者是不蒙面的大盗。
经不起一次失败
科学家失败99次，一次成功，可能获得诺贝尔奖；政治家成功99次，一次失败，也许就身败名裂。
如果你看到搞政治的人都小心翼翼、唯唯诺诺，要表示理解，甚至同情，他们都经不起失败。
能力是含金量，权力是票面值
权力和能力是相称的，有多大能力行使多大权力。能力强的人能把小权使大，能力弱的人能把大权使小。能力是含金量，权力是票面值。
用人要疑，疑人要用“用人不疑，疑人不用。”这一格言的哲学背景是：人要么是天使，要么是魔鬼；制度背景是人治。
其实人并非都是天使，所以“用人要疑”；人也并非都是魔鬼，所以“疑人要用”。
“用人要疑”是建立法制的前提，“疑人要用”是相信法制的结果。
“用人不疑”，天使会变成魔鬼：“疑人不用”，天下无可用之人。
超脱于纷争之上
驭人之道重在显人而隐己。用人之好恶以遂己之好恶。用他人所憎攻己之所恶，用他人所好成己之所爱。这样，既可以成事，又可以超脱于纷争之上，不使自己成为矛盾的一方，而成为矛盾的协调者。
唐太宗让持任何主张的臣下都要找到与自己持对立观点的人来共同奏事，就是这个意思。
越级提拔干部并非揠苗助长
擢升人才有逐级与越级两手。
逐级提拔，重在锻炼人才，使其胜任各级工作；越级提拔，是要培植亲信，使其感恩戴德。
逐级提拔，为了事业发展；越级提拔，为了权力巩固。
所以，越级提拔，并不是揠苗助长。
有一种犯错误的人不能不用
错误有三种：一是因经验不足而犯的错误，二是因能力不足而犯的错误，三是因德性不足而犯的错误。
同样的错误只犯一次，是个经验问题；同样的错误犯两次以上，是个能力问题；不管犯什么错误，只有一个同样的目的：有利于自己，是个德性问题。
犯经验不足错误的人，不能不用，否则，他的错误就白犯了，这样的错误犯过之后，就成了财富；犯能力不足错误的人应当调换他的工作；唯有对德性亏缺的人不能姑息，处理要果断，方法要委婉。
责权利必须统一
责权利三者必须统一。权力是履行职责的外部条件，利益是履行责任的内部动力。授权不到位，利益不兑现的地方，没有人负责任。
明见不难，难在厉行
察人不难，难在察己；明见不难，难在厉行。
古之郭国之君，因善善恶恶而亡国，就是因为他能明见而不能厉行：善待善人而不能任用善人，厌恶恶人而不能摈除恶人。
上下雷同的组织容易衰败
在组织中，上下雷同比上下不同更可怕。不同是兴盛之机，雷同是衰亡之兆；不同可生和谐，雷同归于死寂。不过，意见可以不一，政令必出一辙，否则，属下将无所适从。
对眼泪的计划管理
计划经济的最后结果，是对情感的计划管理：人们的欢乐与悲伤应当纳入计划轨道。超出计划的眼泪和狂欢，都是不可取的。
方案出台前后
方案出台之前变得越多，出台之后就变得越少。
关于面子和里子的中国功夫
中国文化用于实践就是中国功夫。称王之前的中国功夫是不要面子只要里子；称王之后的中国功夫，是不要里子只要面子。
领导就是包容
领导就是包容。你能包容谁，就能做谁的领导。相互不能包容的人之间不会存在领导与被领导的关系。等到你不再能包容你的属下时，你也就不再是他的领导：不是他的敌人，就是他的路人。
权力是让来的
那些争权夺利的人不懂，对于一个有才能的人来说，权力不是争来的，而是让来的。争来的权力还要被别人争，因此不安全；让来的权力还会被别人让，所以无后患。
治国不同于开锁
诸葛亮出山就打胜仗，阿斗终身学不会治国。不学就会是悟性，悟性能一通百通；学了才会是理性，理性是一把钥匙开一把锁。
看来，治国不同于开锁。
让小人派大用
要害一个小丑，就给他一个大舞台，让其尽情表演，他以为自己当了主�