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官场小说:省委书记和他的秘书们-第25章

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 了。”
  “你在乡下呆了几年,有什么感受?”
  “感受太多了,生活在这个时代,这个社会,很不容易,活得太累。所以,最近走了个后门,来这里游游泳,轻松一下。”又问“你喜欢游泳吗?我陪你。”
  “喜欢的,不过我只会’ 狗刨‘。”
  “首长不会,没有关系的。我教你。”
  “我已经不是什么首长了。你就叫我张敬怀吧!叫老张,张叔,张伯都行。”
  “好的!”冯怡快乐地说。
  这样,他们每天穿树林,爬青山。肩并肩,手挽手。从背后看,像情侣;从正面看,像父女。
  张敬怀说:“咱们俩个,扶老携幼。你扶老,我携幼。”
  “别那么说。我也没有觉得你老,我也不’ 幼‘ 了。二十岁,还幼吗?”
  过去张敬怀和人谈话时,从来没有说过这么多话,也没有这么随便。现在他觉得,能够和人无所顾忌地谈天说地,是人生最大的快乐,是最大的享受。他从来没有享受过无拘无束的谈天的乐趣。
  有一次,冯怡问:“咱们的老祖宗在《三字经》中说:人之初,性本善。可是在文化大革命中,人怎么那样恶呢?到底人的本性是’ 善‘ 呢?是’ 恶‘ 呢?”
  张敬怀想了想,说:“我最近也想研究研究这个问题。人性善和人性恶,争论了一两千年了。我看,人一下生,呱呱坠地,他的本性,应该是善的。恶是后学的。”
  冯怡说:“我和你的观点相反,人一下生,呱呱坠地,人的本性是恶的!”
  “哦?”张敬怀看着冯怡“说说你的道理,我洗耳恭听。”
  “这首先要给’ 恶‘ 下一个定义:什么是恶?人是什么?人是动物,不可否认吧?动物要生存,就要吃食物;要安全,就要保护自己;自己要有更多的占有,就要排斥别个,甚至撂夺;要传种接代,把生命延续下去,就要寻求配偶,这和一切动物都没有差别,对吧?”
  张敬怀没有回答,却说:“说下去,你说下去。”
  冯怡继续自己的议论:“人是动物,所以人性,首先表现为’ 动物性‘。所有人性中的’ 恶‘ ,小的如自私,占有欲,偷偷摸摸,大的诸如战争、阴谋、宫延政变,就是这种’ 恶‘ 的延续和发展。所以,应该是’ 人之初,性本恶‘。这就是我的观点。”
  张敬怀笑了:“你这小鬼……还真爱想问题呢。”
  冯怡马上说:“你怎么又叫我’ 小鬼‘ ?咱们有君子协定呢。”
  “好,我错了。”张敬怀说“如果说,人的本性是恶的,那么怎么解释革命家的流血牺牲?怎么理解’ 杀头不要紧,只要主义真‘ ,怎么理解为了革命,在敌人的监狱中’ 要把牢底坐穿‘ 呢?怎么理解许多善心善意的行为呢?如果一个国家、一个民族的人一生下来都是’ 恶‘ 的,岂不是要灭亡吗?所以人的本性,还是善的。”
  “我还是不能同意你的’ 高见‘。”冯怡说。
  “说说看。”
  “人和动物的最大区别,第一,人是生活在群体中,所以人有’ 社会性‘。人们为了自己的群体的生存、发展、强大,生活得更好,就慢慢形成许多生活的行为规范。对个人,用道德约束自己;大者,难于自己约束的,就制定了法律等等手段。所以,我以为,’ 恶‘ 是先天的,是本性,’ 善‘ 是后天的,是教育,是社会道德和法律制约的结果 。所以还是’ 人之初,性本恶‘。”
  张敬怀哈哈大笑:“你这个小……冯,真能诡辩!如果,人性都是’ 恶‘ 的,就没有革命,没有理想,没有道德了。”
  “现在谈你的道德,善良,真诚,不讲谎话,助人为乐,’ 己所不欲,勿施于人‘ ,能做到这些,就是一个有道德的人了?”
  “当然!”
  冯怡说:“可是这道德是有自己的群体性的。比如,你在监狱中,敌人审问你,要你讲出地下工作者的名单,你能讲真话吗?不能,你就违反了自己’ 真诚‘ 的道德准则。你之所以不讲真话,是为了你所在的群体能够不被打败,还要发展,强大,胜利。再比如这’ 忠‘ 吧,向来是我国最高的道德标准。这个’ 忠‘ 字的群体性最强:当了’ 张皇帝‘ 的臣子,对’ 张皇帝‘ 必须忠;当了’ 李皇帝‘ 的臣子,必须对’ 李皇帝‘ 忠;’ 张皇帝‘ 的臣子,如果对’ 李皇帝‘ 忠,就构成对’ 张皇帝‘ 的不忠……你讲讲,怎么衡量这’ 忠‘ 字的道德标准?”
  张敬怀说:“你还真想了些问题哪。这’ 忠‘ 是有阶级性的……”
  “您老人家得了吧!”冯怡笑着打断了他“在文化大革命讲’ 忠‘ ,是创了世界纪录的。’ 忠‘ 字舞,’ 忠‘ 字歌,’ 忠‘ 字操。林彪最讲忠’ 最最最‘ ……归根结底,结果,我就不说了。你,作为我们政权中的’ 臣‘ ,也是讲’ 忠‘ 的,你讲’ 忠‘ ,还是为了你的群体更好,群体更好了,你也才能更好!从你的经历中,不是可以看出这一点吗?”
  “这,你说我讲’ 忠‘ 是为了自己,本人就不能苟同了。”
  冯怡马上问他:“在文化大革命中,你讲没讲过’ 忠‘ ?”
  “讲过。”
  “你忠于谁?”
  “忠于国家,民族……”
  “讲没讲过忠于毛主席?”
  “也讲过。”
  “错没错?”
  “现在我也没认为有什么错。”
  “那么批你,斗你,把你关进监狱也都对了?”
  “那不见得是毛主席……”张敬怀觉得,不能和冯怡讨论这个问题了……话锋一转,你总是为你的’ 人之初,性本恶‘ 辩护。文化大革命是特定的历史环境和历史条件把人那’ 恶‘ 的一面’ 释放‘ 出来了。归根结底,还是’ 善‘ 胜利了呀!如果没有人性善,你怎么会给我戴顶红帽子呢?不谈了吧。留着下次争论。
  “
  “好的。”冯怡说,搀扶着张敬怀的手臂,下了山坡。
  一老一少,都对他们之间能谈天说地,产生了浓厚的兴趣。这天晚上,他们爬过一条小山梁,来到水库旁边,在一片柔软的草地上坐下。这次他们谈的是人生。
  冯怡问:“我总觉得,你们这些人活得很累。可是你是为什么活着呀?”
  张敬怀说:“是的,累是累。因为我们这一代人,为了中国革命,为了创造人民的幸福,把什么都交给革命和党的事业了。能不累吗?”
  “我知道。”小冯说“你们这一代人,为党,为国家,为人民,为道德,为党性,为舆论活着。”
  “那么,如果不为这些活着,为什么活着?”
  “在这方面,我们是两代人,我们有’ 代沟‘。经过文化大革命,上山下乡,我现在只为自己,为自己的快乐活着,怎么快乐,就怎么活。”
  “你光为快乐,就不为自己的前途想一想?”
  冯怡说:“我所说的快乐,并不是醉生梦死。比如我对’ 社会学‘ 有兴趣,就看很多书,能够解决了自己思索的问题,在这个过程中,我就享受到最大的快乐。”
  “你将来可以当博士。”
  “也可能。但当不当博士并不重要。人生总得做点事情,否则,活着有什么意思?做事情就可能有成就,可是当自己有了成就的时候,你不可当真,为了你有了成就,要什么官呀,名呀,职位呀。那样你就很累,很不快乐了。干事情是一种追求,追求的过程中就有快乐,你就把’ 成就‘ 当成’ 活动‘ 的’ 副产品‘ 吧。副产品,是有没有都可以的。”
  “对的,对的。这样就少些烦恼。”
  冯怡忽然问:“我总觉得,在你们那个’ 圈子‘ 里生活,一定很累。你不能为自己活几天?活得轻松,自在一些?活得不像个’ 首长‘ ,而是像普通老百姓那样?”
  “难道咱在一起谈话,我不像个普通老百姓?”
  “在我面前,你像!我们是’ 病友‘ 嘛。可是一回到你那个生活圈子,你肯定是讲话、报告、批指示、下命令。你不能随便讲话,一讲话,即使是要人们把大门修高一些,也是’ 重要讲话‘。你得摆着架子,否则人们就不尊敬你。你也不能随便行动,到哪里都前呼后拥,怕有人打你的黑枪。天天的日程排得满满的,没有一分钟是属于你自己的。这是对下面。对上面呢,你得按照报纸和文件讲,不敢越雷池一步。”
  “难哪……如果历史把你放到那个位置,你也没有办法。”--------
  两人都不说话了。月亮慢慢从东方升起,没有风。水库广阔的水面,近处洒着月光,随着轻波的荡漾,一闪一闪。远望,水面是油黑色的。山峦和水面之间,有一条柔和的高高低低的曲线,非常优美。有几颗明亮的星星,映照在水面。也不知道是星星亲吻波光,还是波光亲吻星星。附近有一个两三米高的礁石柱子。
  水波轻拍打着石柱,发出柔和的“哗,哗……”,好像是低声的情语。
  “啪!”有一只不识趣的蚊子,在张敬怀的背上叮咬。张敬怀没有打到它。
  用手在背后挠,可是总也够不到那个地方。冯怡说:“我给你挠挠吧。”
  张敬怀说:“那就谢谢了。”
  于是冯怡在蚊子叮咬的地方轻轻挠起来。
  “左边,往左,右,再往右一点……”他从来没有过这么高级的享受。他的女儿、夫人都没有给他挠过背。
  蚊子慢慢多起来,在周围轻声地嗡嗡着,好像要参加他们的谈话。
  “讨厌!”冯怡说“怪热的,咱们下去游游吧。不远的地方有一个小沙滩,我以前在那儿游过。”
  冯怡和张敬怀各自在附近的树丛中换了游泳衣裤。冯怡说:“我搀着你,这个地方你不熟悉。”于是她架着张敬怀的臂膀
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