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明朝那些事儿[作者:当年明月](至纯书苑)-第156章

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    王华原本只是想带着儿子出来转转,踩个点而已,可王守仁接下来的举动却让他大吃一惊。
    不久之后的一天,王守仁一反常态,庄重地走到王华面前,严肃地对他爹说:“我已经写好了给皇上的上书,只要给我几万人马,我愿出关为国靖难,讨平鞑靼!”
    据查,发言者王守仁,此时十五岁。
    王华沉默了,过了很久,才如梦初醒,终于做出了反应。
    他十分激动地顺手拿起手边的书(一时找不到称手的家伙),劈头盖脸地向王守仁打去,一边打还一边说:“让你小子狂!让你小子狂!”
    王守仁先生第一次为国效力的梦想就这样破灭了,但他并没有丧气,不久之后他就有了新的人生计划,一个更为宏大的计划。
    王华的肠子都悔青了,他万想不到,自己这个宝贝儿子还真是啥都敢想敢干。
    也许过段时候,他就会忘记这些愚蠢的念头。王华曾经天真地这样想。
    也许是他的祈祷产生了效果,过了不久,王守仁又来找他,这次是来认错的。
    王守仁平静地说道:
    “我上次的想法不切实际,多谢父亲教诲。”
    王华十分欣慰,笑着说道:
    “不要紧,有志向是好的,只要你将来努力读书,也不是不可能的。”
    “不用了,出兵打仗我就不去了,现在我已有了新的志向。”
    “喔,你想干什么?”
    “做圣贤!”
    这次王华没有再沉默,他迅速做出了回复——一个响亮的耳光。
    完了,完了,一世英名就要毁在这小子手里了。
    王华终于和老师们达成共识,如果再不管这小子,将来全家都要败在他的手里,经过仔细考虑,他决定给儿子谈一门亲事。他认为,只要这小子结了婚,有老婆管着,就不会再做什么出格的事情了。
    王华是状元,还曾经给皇帝当过讲师,位高权重,王守仁虽然喜欢闹事,但小伙子长相还是比较帅的(我看过画像,可以作证),所以王家要结亲的消息传出后,很多人家挤破头来应征。
    出于稳妥考虑,也是不想这小子继续留在京城惹事,王华挑选了江西洪都(南昌)的一个官家小姐,然后叫来了刚满十七岁的王守仁,告诉他马上收拾行李,去江西结婚,少在自己跟前晃悠。
    王华给王守仁安排这么个包办婚姻,无非是想图个清静,可他没有料到,他的这一举动将给自己带来更大的麻烦。
    愣头愣脑的王守仁就这么被赶出家门,跑到了江西洪都,万幸,他的礼仪学得还算不错,岳父大人对他也十分满意。一来二去,亲事订了下来,结婚的日期也确定了。
    这位岳父大人估计不常上京城,没听过王守仁先生的事迹,不过不要紧,因为很快,他就会领略到自己女婿的厉害。
    结婚的日子到了,官家结婚,新郎又是王状元的儿子,自然要热闹隆重一点,岳父大人家里忙碌非凡,可是等大家都忙完了,准备行礼的时候,才发现少了一个关键的人——新郎。
    这可不是闹着玩的,结不成婚还在其次,把人弄丢了怎么跟王华交代?
    岳父大人满头冒汗,打发手下的所有人出去寻找,可怎么找也找不到,全家人急得连寻死的心都有了。直到第二天早晨,他们才在城郊的一所道观里找到了王守仁,大家都十分激动。
    可是失踪一天的王守仁却一点都不激动,他惊讶地看着那些满身大汗的人们,说出了他的疑问:“找我干啥?”
    原来这位兄弟结婚那天出来闲逛,看见一个道观,便进去和道士聊天,越聊越起劲,就开始学道士打坐,这一打就是一天。直到来人提醒,他才想起昨天还有件事情没有做。
    无论如何,王守仁还是成功地结了婚,讨了老婆成了家,他的逸事也由此传遍了洪都,大家都认为他是一个怪人。
    王守仁不是一个怪人,那些嘲笑他的人并不知道,这个看似怪异的少年是一个意志坚定,说到做到的人,四书五经早已让他感到厌倦,科举做官他也不在乎,十七岁的他就这样为自己的人生定下了唯一的目标——做圣贤。
    有理想是好的,可是王兄弟挑的这个理想可操作性实在不高,毕竟之前除若干疯子精神病自称实现了该理想之外,大家公认的也就那么两三个人,如孔某、孟某等。
    王守仁自己也摸不着头脑,所以他出没于佛寺道院,希望从和尚道士身上寻找成为圣贤的灵感。但除了学会念经打坐之外,连圣贤的影子也没看到。他没有灰心丧气,仍然不断地追寻着圣贤之道。
    终归是会找到方法的,王守仁坚信这一点。
    或许是他的诚意终于打动了上天,不久之后,它就给王守仁指出了那条唯一正确的道路。
    弘治二年(1489),十八岁的王守仁离开江西,带着他的新婚妻子回老家余姚,在旅途之中,他认识了一个书生,便结伴而行,闲聊解闷。
    交谈中,他提出了心中的疑问:
    “怎样才能成为圣贤呢?”
    这位书生思虑良久,说出了四个字的答案:“格物穷理。”
    “何意?”
    书生笑了:
    “你回去看朱圣人的书,自然就知道了。”
    王守仁欣喜若狂,他认为自己终于找到了答案。
    圣贤之路
    朱圣人就是朱熹,要说起这位仁兄,那可真算得上是地球人都知道,知名度无与伦比,连高祖朱元璋都想改家谱,给他当孙子。
    可关于他的争论也几百年都没消停过,骂他的人说他是败类,捧他的人说他是圣贤,但无论如何,双方都承认这样一点:他是一个影响了历史的人。
    朱熹到底是一个怎样的人?
    支持者认为,他是宋明理学的标志性人物,是一个伟大的哲学家。
    反对者认为,他是宋明理学的标志性人物,是禁锢思想的罪魁祸首。
    其实朱熹先生远没有人们所说得那么复杂,在我看来,他只是一个有追求的人,不过是他的目标有些特殊罢了。
    他追求的是这个世界上最为深邃的秘密。
    (提示:下面的内容将叙述一些比较难以理解的哲学问题,相信按本人的讲述方式,大家是能够理解的,如果实在不行的话,就去翻书吧。)自古以来,有这样一群僧人,他们遵守戒律,不吃肉,不喝酒,整日诵经念佛,而与其他和尚不同的是,他们往往几十年坐着不动,甚至有的鞭打折磨自己的身体,痛苦不堪却依然故我。
    有这样一群习武者,经过多年磨炼,武艺已十分高强,但他们却更为努力地练习,坚持不辏有这样一群读书人,他们有的已经学富五车,甚至功成名就,却依然日夜苦读,不论寒暑。
    他们并不是精神错乱、平白无故给自己找麻烦的白痴,如此苦心苦行,只是为了寻找一样东西。
    传说这个世界上存在着一种神奇的东西,它无影无形,却又无处不在,轻若无物,却又重如泰山,如果能够获知这一样东西,就能够了解这个世界上的所有的奥秘,看透所有伪装,通晓所有知识,天下万物皆可归于掌握!
    这并不是传说,而是客观存在的事实。
    这样东西的名字叫做“道”。
    所谓道,是天下所有规律的总和,是最根本的法则,只要能够了解道,就可以明了世间所有的一切。
    这实在是一个太大的诱惑,所以几千年来,它一直吸引着无数人前仆后继地追寻。更为重要的是,事实证明,道不但是存在的,也是可以为人所掌握的。
    对于不同种类的追寻者而言,道有着不同的表现方式,对于和尚们来说,道的名字叫做“悟”,对于朱熹这类读书人而言,它的名字叫“理”。
    和尚们梦寐以求追寻的“悟”,并不是虚无缥缈的,事实上,它是一种极为玄妙的快感,远远胜过世间所有的欢悦和一切精神药品,到此境界者,视万物如无物,无忧无虑,无喜无悲,愉悦之情常驻于心。佛法谓之“开悟”。
    最著名的“开悟”者就是“六祖”慧能,之后的德山和尚与临济和尚也闻名于世。
    穷诸玄辨,若一毫置于太虚;竭世枢机,似一滴投于巨壑。
    此即所谓佛者之道。
    而关于武者的道,大致可以用这样一个故事来说明:按照武术中的说法,兵器是越长越好,即所谓“一寸长,一寸强”。但据说五代年间,有一位高手用剑,却是越用越短,到后来他五六十岁了,剑法出神入化之时,居然不用剑了,每逢打架都是光膀子上阵,却从未打败过。
    当我看到这个故事时,才真正开始相信一句小说中的常用语:“手中无剑,心中有剑。”
    朱熹的道源自儒家,又叫做“理”,既不是开悟,也不是练习武术,这玩意儿是从书中读出来的,而且还是能够拿出去用的,一旦通理,便尽知天下万物万事,胸怀宽广,宠辱不惊,无惧无畏,可修身,可齐家,可治国,可平天下!
    唯天下至诚,能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可赞天下之化育;可以赞天下之化育,则可以与天地参矣!
    此即儒家之道。
    上面大致解释了道的意思,如果某些文言看不大懂的话,也不用去找翻译了,概括起来,只要你懂得三点就够了:一、道是个稀罕玩意儿,是很多人一生追求的。
    二、无论什么职业什么工种,悟道之后都是有很多好处的。
    三、悟道是很难的,能够悟道的人是很牛的。
    也就这样了,能看明白就行。
    说了这么多,还有一个关键问题没有解决,既然道这么好,那怎样才能悟道呢?
    还是按照职业来划分,如果你去问一个已经开悟的和尚,得到的回答会十分有趣。
    对于这个问题,守初和尚的答案是:麻三斤。
    丹霞禅师的答案是:把佛像烧掉取暖。
    清峰和尚的答案是:火神来求火。
    德山和尚的答案
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