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则遣变化人，为之所卫护。
若说法之人，独在空闲处，
寂寞无人声，读诵此经典，
我尔时为现，清净光明身。
若忘失章句，为说令通利。
若人具是德，或为四众说，
空处读诵经，皆得见我身。
若人在空闲，我遣天龙王，
夜叉鬼神等，为作听法众。
是人乐说法，分别无挂碍，
诸佛护念故，能令大众喜。
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若亲近法师，速得菩萨道，
随顺是师学，得见恒沙佛。
【大意】
本品中佛告药王菩萨关于聆听、随喜、受持、解说《法华经》的种种功
德，以及不信敬此经的害处。法师，指精通佛法、善于讲解，并致力于修行
实践和传布佛法的僧人。因法师有弘扬佛法的功德，故经中专列一品载其功
德及弘经方法，言其应得佛道受记，并藉此渲染《法华经》圆融通达、神妙
奇异。
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见宝塔品第十一
尔时，佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬，从地涌出，住
在空中，种种宝物而庄校之。五千栏楯，龛室千万，无数幢幡以为严饰，垂
宝璎珞，宝铃万亿而悬其上。四面皆出多摩罗跋旃檀之香，充遍世界。其诸
幡盖，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成，高至四天王宫。
三十三天雨天曼陀罗华，供养宝塔。余诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、
迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，千万亿众，以一切华、香、璎珞、
幡盖、伎乐供养宝塔，恭敬尊重赞叹。
尔时，宝塔中出大音声，叹言：“善哉！善哉！释迦牟尼世尊，能以平
等大慧教菩萨法，佛所护念《妙法华经》，为大众说，如是如是，释迦牟尼
世尊，如所说者，皆是真实。”
尔时，四众见大宝塔住在空中，又闻塔中所出音声，皆得法喜，怪未曾
有，从座而起，恭敬合掌，却住一面。尔时，有菩萨摩诃萨名大乐说，知一
切世间天、人、阿修罗等心之所疑，而白佛言：“世尊！以何因缘，有此宝
塔从地涌出，又于其中发是音声？”
尔时，佛告大乐说菩萨：
“此宝塔中有如来全身。乃往过去东方无量千万亿阿僧祇世界，国名宝
净，彼中有佛，号曰多宝。其佛行菩萨道时，作大誓愿： ‘若我成佛，灭度
之后，于十方国土，有说《法华经》处，我之塔庙，为听是经故，涌现其前，
为作证明，赞言善哉。’彼佛成道已，临灭度时，于天人大众中告诸比丘：
‘我灭度后，欲供养我全身者，应起一大塔。’其佛以神通愿力，十方世界，
在在处处，若有说 《法华经》者，彼之宝塔皆涌出其前，全身在于塔中，赞
言： ‘善哉！善哉！’大乐说，今多宝如来塔，闻说《法华经》故，从地涌
出，赞言 ‘善哉！善哉！’”
是时，大乐说菩萨以如来神力故，白佛言：“世尊！我等愿欲见此佛身。”
佛告大乐说菩萨摩诃萨：
“是多宝佛有深重愿：‘若我宝塔为听《法华经》故，出于诸佛前时，
其有欲以我身示四众者，彼佛分身诸佛，在于十方世界说法，尽还集一处，
然后我身乃出现耳。’大乐说！我分身诸佛，在于十方世界说法者，今应当
集。”
大乐说白佛言：“世尊！我等亦愿欲见世尊分身诸佛，礼拜供养。”
尔时，佛放白毫一光，即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛，彼
诸国土，皆以玻璃为地，宝树、宝衣以为庄严，无数千万亿菩萨充满其中，
遍张宝幔，宝网罗上。彼国诸佛，以大妙音而说诸法，及见无量千万亿菩萨，
遍满诸国，为众说法。南、西、北方、四维上下，白毫相光所照之处，亦复
如是。
尔时，十方诸佛各告众菩萨言：“善男子，我今应往娑婆世界释迦牟尼
佛所，并供养多宝如来宝塔。”
时娑婆世界即变清净，琉璃为地，宝树庄严，黄金为绳，以界八道。无
诸聚落、村营、城邑、大海、江河、山川、林薮，烧大宝香，曼陀罗华遍布
其地，以宝网幔罗覆其上，悬诸宝铃。惟留此会众，移诸天、人置于它土。
是时，诸佛各将一大菩萨以为侍者，至娑婆世界，各到宝树下。一一宝
树，高五百由旬，枝叶华果，次第庄严。诸宝树下，皆有师子之座，高五由
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旬，亦以大宝而校饰之。
尔时，诸佛各于此座结跏趺坐。如是展转，遍满三千大千世界，而于释
迦牟尼佛一方所分之身，犹故未尽。时释迦牟尼佛欲容受所分身诸佛故，八
方各更变二百万亿那由他国，皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗，
又移诸天、人，置于它土。所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百
由旬，枝叶华果，次第严饰，树下皆有宝师子座，高五由旬，种种诸宝以为
庄校。亦无大海、江河及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、
须弥山等诸山王，通为一佛国土。宝地平正，宝交露幔，遍覆其上，悬诸幡
盖，烧大宝香，诸天宝华，遍布其地。释迦牟尼佛为诸佛当来坐故，复于八
方各更变二百万亿那由他国，皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗，
又移诸天、人，置于他土。所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百
由旬，枝叶华果，次第庄严，树下皆有宝师子座，高五由旬，亦以大宝而校
饰之。亦无大海、江河，及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围
山、须弥山等诸山王，通为一佛国土。宝地平正，宝交露幔，遍覆其上，悬
诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华，遍布其地。
尔时，东方释迦牟尼佛所分之身，百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛，
各各说法，来集于此，如是次第十方诸佛，皆悉来集，坐于八方。
尔时，一一方四百万亿那由他国土，诸佛如来遍满其中。是时，诸佛各
在宝树下坐师子座，皆遣侍者问讯释迦牟尼佛，各赍宝华满掬，而告之言：
“善男子！汝往诣耆阇崛山释迦牟尼佛所，如我辞曰：‘少病、少恼，气力
安乐，及菩萨、声闻众悉安隐不？’以此宝华散佛供养，而作是言： ‘彼某
甲佛，与欲开此宝塔。’”诸佛遣使，亦复如是。
尔时，释迦牟尼佛见所分身佛悉已来集，各各坐于师子之座，皆闻诸佛
与欲同开宝塔。即从座起，住虚空中。一切四众，起立合掌，一心观佛。于
是释迦牟尼佛以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥，开大城门。即时一
切众会，皆见多宝如来于宝塔中坐师子座，全身不散，如入禅定。又闻其言：
“善哉！善哉！释迦牟尼佛，快说是《法华经》，我为听是经故，而来至此。”
尔时，四众等见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有，以天宝
华聚，散多宝佛及释迦牟尼佛上。
尔时，多宝佛于宝塔中，分半座与释迦牟尼佛，而作是言：“释迦牟尼
佛，可就此座。”即时，释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏跌坐。
尔时，大众见二如来在七宝塔中师子座上结跏跌坐，各作是念：“佛坐
高远，惟愿如来以神通力，令我等辈俱处虚空。”即时，释迦牟尼佛以神通
力，接诸大众皆在虚空。以大音声普告四众：“谁能于此娑婆国土，广说《妙
法华经》，今正是时。如来不久当入涅槃，佛欲以此《妙法华经》付嘱有在。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
圣主世尊，虽久灭度，
在宝塔中，尚为法来，
诸人云何，不勤为法。
此佛灭度，无央数劫，
处处听法，以难遇故。
彼佛本愿，我灭度后，
在在所往，常为听法。
又我分身，无量诸佛，
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如恒沙等，来欲听法。
及见灭度，多宝如来，
各舍妙土，及弟子众，
天人龙神，诸供养事。
令法久住，故来至此。
为坐诸佛，以神通力，
移无量众，令国清净。
诸佛各各，诣宝树下，
如清净池，莲华庄严。
其宝树下，诸师子座，
佛坐其上，光明严饰，
如夜暗中，然大炬火。
身出妙香，遍十方国，
众生蒙熏，喜不自胜，
譬如大风，吹小树枝，
以是方便，令法久住。
告诸大众，我灭度后，
谁能护持，读说斯经，
今于佛前，自说誓言。
其多宝佛，虽久灭度，
以大誓愿，而狮子吼。
多宝如来，及与我身，
所集化佛，当知此意。
诸佛子等，谁能护法，
当发大愿，令得久住。
其有能护，此经法者，
则为供养，我及多宝。
此多宝佛，处于宝塔，
常游十方，为是经故，
亦复供养，诸来化佛，
庄严光饰，诸世界者。
若说此经，则为见我，
多宝如来，及诸化佛。
诸善男子，各谛思惟，
此为难事，宜发大愿。
诸余经典，数如恒沙，
虽说此等，未足为难。
若接须弥，掷置他方，
无数佛土，亦未为难。
若以足指，动大千界，
远掷他国，亦未为难。
若立有顶，为众演说，
无量余经，亦未为难。
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若佛灭后，于恶世中，
能说此经，是则为难。
假使有人，手把虚空，
而以游行，亦未为难。
于我灭后，若自书持，
若使人书，是则为难。
若以大地，置足甲上，
升于梵天，亦未为难。
佛灭度后，于恶世中，
暂读此经，是则为难。
假使劫烧，担负干草，
入中不烧，亦未为难。
我灭度后，若持此经，
为一人说，是则为�