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车乘，七宝所成宫殿楼阁等，是大施主，如是布施满八十年已，而作是念：
‘我已施众生娱乐之具，随意所欲，然此众生皆已衰老，年过八十，发白面
皱，将死不久，我当以佛法而训导之。’即集此众生，宣布法化，示教利喜，
一时皆得须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，尽诸有漏，于深禅定
皆得自在，具八解脱。于汝意云何？是大施主所得功德，宁为多不？”
弥勒白佛言：“世尊！是人功德甚多，无量无边，若是施主，但施众生
一切乐具，功德无量，何况令得阿罗汉果！”
佛告弥勒：
“我今分明语汝，是人以一切乐具施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，
又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人，闻《法华经》一偈随喜功德，
百分、千分、百千万亿分，不及其一，乃至算数譬喻所不能知。阿逸多！如
是第五十人展转闻《法华经》随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会
中闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧祇，不可得比。
“又，阿逸多！若人为是经故，往诣僧坊，若坐若立，须臾听受，缘是
功德，转身所生，得好上妙象、马、车乘，珍宝辇舆，及乘天宫，若复有人
于讲法处坐，更有人来，劝令，坐听，若分座令坐，是人功德，转身得帝释
坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处。
“阿逸多！若复有人语余人言：‘有经名《法华》，可共往听。’即受
其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，
百千万世，终不喑痖，口气不臭。舌常无病，口亦无病。齿不垢黑，不黄不
疏，亦不缺落，不差不曲。唇不下垂，亦不褰缩，不粗涩，不疮胗，亦不缺
坏，亦不呙斜，不厚不大，亦不黧黑，无诸可恶。鼻不匾 ，亦不曲戾。面
色不黑，亦不狭长，亦不窊曲，无有一切不可喜相。唇舌牙齿，悉皆严好，
鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相具足。世世所生，见佛闻
法，信受教诲。
“阿逸多！汝且观是，劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说读
诵，而于大众为人分别，如说修行！”
… 02…
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
若人于法会，得闻是经典，
乃至于一偈，随喜为他说，
如是展转教，至于第五十，
最后人获福，今当分别之。
如有大施主，供给无量众，
具满八十岁，随意之所欲，
见彼衰老相，发白而面皱，
齿疏形枯竭，念其死不久，
我今应当教，令得于道果。
即为方便说，涅槃真实法，
世皆不牢固，如水沫泡焰，
汝等咸应当，疾生厌离心。
诸人闻是法，皆得阿罗汉，
具足六神通，三明八解脱。
最后第五十，闻一偈随喜，
是人福胜彼，不可为譬喻。
如是展转闻，其福尚无量，
何况于法会，初闻随喜者。
若有劝一人，将引听《法华》，
言此经深妙，千万劫难遇，
即受教往听，乃至须臾闻，
斯人之福报，今当分别说。
世世无口患，齿不疏黄黑，
唇不厚褰缺，无有可恶相，
舌不干黑短，鼻高修且直，
额广而平正，面目悉端严，
为人所喜见，口气无臭秽，
优钵华之香，常从其口出。
若故诣僧坊，欲听《法华经》，
须臾闻欢喜，今当说其福。
后生天人中，得妙象马车，
珍宝之辇舆，及乘天宫殿。
若于讲法处，劝人坐听经，
是福因缘得，释梵转轮座。
何况一心听，解说其义趣，
如说而修行，其福不可限！
【大意】
随喜，佛教常用语，有两层涵义：一为见他人善事，能随之而有欣悦之
心；一为随自己善根，作布施等种种善事而涤心欣悦。本品依旧是渲染和论
述 《法华经》的功力：佛告弥勒菩萨，佛灭度后如有人能闻《法华经》而生
随喜心，其功德广大无量，远非其他功德可比。
… 03…
法师功德品第十九
尔时，佛告常精进菩萨摩诃萨：
“若善男子、善女人，受持是《法华经》，若读若诵，若解说，若书写，
是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身
功德、千二百意功德，以是功德庄严六根，皆令清净。
“是善男子、善女人，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界，内外所
有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶，亦见其中一切众生，及业因缘果报
生处，悉见悉知。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
若于大众中，以无所畏心，
说是《法华经》，汝听其功德。
是人得八百，功德殊胜眼，
以是庄严故，其目甚清净。
父母所生眼，悉见三千界，
内外弥楼山，须弥及铁围，
并诸余山林，大海江河水，
下至阿鼻狱，上至有顶处，
其中诸众生，一切皆悉见。
虽未得天眼，肉眼力如是。
“复次，常精进！若善男子、善女人，受持此经，若读、若诵，若解说，
若书写，得千二百耳功德。以是清净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地狱，
上至有顶，其中内外种种语言音声——象声、马声、牛声、车声、啼哭声、
愁叹声、螺声、鼓声、钟声、铃声、笑声、语声、男声、女声、童子声、童
女声、法声、非法声、苦声、乐声、凡夫声、圣人声、喜声、不喜声、天声、
龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声、
火声、水声、风声、地狱声、畜生声、饿鬼声、比丘声、比丘尼声、声闻声、
辟支佛声、菩萨声、佛声，以要言之，三千大千世界中，一切内外所有诸声，
虽未得天耳，以父母所生清净常耳，皆悉闻知，如是分别种种音声，而不坏
耳根。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
父母所生耳，清净无浊秽，
以此常耳闻，三千世界声。
象马车牛声，钟铃螺鼓声，
琴瑟箜篌声，萧笛之音声，
清净好歌声，听之而不著，
无数种人声，闻悉能解了，
又闻诸天声，微妙之歌音，
及闻男女声，童子童女声。
山川险谷中，迦陵频伽声，
共命等诸鸟，悉闻其音声，
地狱众苦痛，种种楚毒声，
饿鬼饥渴逼，求索饮食声，
诸阿修罗等，居在大海边，
… 04…
自共言语时，出于大音声。
如是说法者，安住于此间，
遥闻是众声，而不坏耳根。
十方世界中，禽兽鸣相呼，
其说法之人，于此悉闻之。
其诸梵天上，光音及遍净，
乃至有顶天，言语之音声，
法师住于此，悉皆得闻之。
一切比丘众，及诸比丘尼，
若读诵经典，若为他人说，
法师住于此，悉皆得闻之。
复有诸菩萨，读诵于经法，
若为他人说，撰集解其义，
如是诸音声，悉皆得闻之。
诸佛大圣尊，教化众生者，
于诸大会中，演说微妙法，
持此《法华》者，悉皆得闻之。
三千大千界，内外诸音声，
下至阿鼻狱，上至有顶天，
皆闻其音声，而不坏耳根，
其耳聪利故，悉能分别知。
持是《法华》者，虽未得天耳，
但用所生耳，功德已如是。
“复次，常精进！若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵，若解说，
若书写，成就八百鼻功德。以是清净鼻根，闻于三千大千世界，上下内外种
种诸香——须曼那华香、阇提华香、末利华香、薝蔔华香、波罗罗华香、赤
莲华香、青莲华香、白莲华香、华树香、果树香、旃檀香、沉水香、多摩罗
跋香、多伽罗香，及千万种和香，若末、若丸、若涂香，持是经者，于此间
住，悉能分别。又复别知众生之香——象香、马香、牛羊等香，男香、女香、
童子香、童女香，及草木丛林香，若近若远，所有诸香，悉皆得闻，分别不
错。
“持是经者，虽住于此，亦闻天上诸天之香——波利质多罗拘鞞陀罗树
香，及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香、旃檀、
沉水，种种末香，诸杂华香，如是等天香和合所出之香，无不闻知。又闻诸
天身香——释提桓因在胜殿上，五欲娱乐嬉戏时香，若在妙法堂上，为忉利
诸天说法时香，若于诸园游戏时香，及余天等男女身香，皆悉遥闻。如是展
转乃至梵世，上至有顶诸天身香，亦皆闻之。并闻诸天所烧之香，及声闻香、
辟支佛香、菩萨香、诸佛身香，亦皆遥闻，知其所在。虽闻此香，然于鼻根
不坏不错，若欲分别为他人说，忆念不谬。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
是人鼻清净，于此世界中，
若香若臭物，种种悉闻知。
须曼那阇提，多摩罗旃檀，
沉水及桂香，种种华果香，
… 05…
及知众生香，男子女人香，
说法者远住，闻香知所在。
大势转轮王，小转轮及子，
群臣诸宫人，闻香知所在。
身所著珍宝，及地中宝藏，
转轮王宝女，闻香知所在。
诸人严身具，衣服及璎珞，
种种所涂香，闻香知其身。
诸天若行坐，游戏及神变�