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气拔河，诸位是最大的胜者！”如此善祷善颂，台上与台下交流，引爆的当然是压
过风声雨声的热烈掌声。
生活在现代的滚滚红尘之中，余光中更其酷爱大自然，一生好入名山游，并写
了许多优美的山水诗与山水游记，如对台湾的阿里山和玉山的山神，他就分别有散
文《山盟》与组诗《玉山七颂》祭献。张家界的大名，早已写在祖国大陆之外的水
上和风中，余光中蹈海而来，慕名而至，奇绝的风光该会如何俘虏他的慧眼灵心？
我们首先去天子山，不是沿山道攀登而上，而是乘缆车平地飞升。仰望高峙在
云天之上的山头，余光中对我窃窃私语：“我们今天上天子山，朝天子去，应该说
是‘朝天阙’呵！”上出重霄，下临无地，铁面无情的狰狞石峰成群结队，向我们
的缆车挤来压来扑来，我不禁有点气短心虚，唯恐不测，余光中曾坐缆车登临瑞士
的阿尔卑斯山，曾经沧海，他笑着嘲谑我说：“这些山峰真是‘出尽风（峰）头’，
现在你只好听天由命，懊悔也来不及了。”
好在山灵并没有恶作剧，而是让我们平安到达山巅，观赏它摊开在我们眼前的
神奇狞厉的风景。脚下石峰林立，峰壁几乎寸草不生，峰头却有青绿的草木在砂岩
上寄居，有如神迹。余光中指点那些峰头上未得寸土却仍然郁郁葱葱的奇松怪木，
连连感叹：“真是无中生有，无中生有！”峰群在下，加之四周有巨大的如屏风的
石壁围护，我就说它们像巨型的盆景，又像已经出上的秦涌，余光中便答道：“这
些秦涌长了胡须。”余光中当年驾车横穿美利坚大陆时，曾作散文《咦呵西部》，
其中写到科罗拉多州的连峰巨石，我问他与天子山比较又当如何，他说：“科罗拉
多有成亿成兆吨的巨石，但却像印第安人酋长的额头，又红又皱，一点幽默感也没
有。”
朝拜过天子山的山神，我们又上黄狮寨游目四顾。石峰如剑如戟，如全身甲胄
的壮士，但却听不见剑戟的交鸣，壮士的暗呜叱咤，石峰如润如浪，浪头一直拍向
远方，但却听不见惊涛拍岸的声音。余光中注目凝神，叹为观止：“这样的杰作，
不知大自然如何雕刻出来？”我们登上“摘星台”照相，台下乃一失足成千古恨的
万丈深渊，台上白昼是蓝天丽日，晚上是夜空星斗，我触景生情，向余光中也向眼
前的群山万壑背诵李白的《夜宿山寺》：“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，
恐惊天上人。”余光中仍然报之他以一贯之的幽默，不过他这一回是调侃李白：
“飞扬跋扈为谁雄的他，这一次倒是很谦虚，以凡人自居，没有说自己是天人。”
说罢，我们不禁相视而笑，也顾不上李白听到后高兴不高兴了。
游宝丰湖时，遥见两峰之间的绝壁上，有庙宇隐隐，有人问余光中那楼阁是怎
么建起来的，真是不可思议，余光中却赞不绝口：“妙，妙。妙不可言，‘庙’不
可言！”一语双关，闻者绝倒。船游湖上，我建议余光中以手探水，以一亲此湖的
芳泽，余光中欣然色喜，赞叹说：“这水好嫩呵广如果是诗，这“嫩”字就是“诗
眼”，表现了他对景物与语言的艺术敏感，我不由想起他《碧潭》中写湖水的诗句：
“十六辆挂桨敲碎青琉璃／几则罗曼史躲在阳伞下。”在水绕四门，从长沙远道赶
来的湖南卫视台记者，以奇山异壑为背景，在一个其角翼然的小亭采访余光中夫妇，
问及他游览张家界的感受，他说：“我在《乡愁》一诗中有‘我在这头，大陆在那
头’之句，而现在已不是这头那头了，而是在美丽的天堂的上头广如此隽言妙语，
不仅是听众的我们为之动心，连四周旁听的群山大约也铭记心头了。
笔花飞舞
对华山夏水，对中国古典文学包括古典诗歌传统，对中华民族及其悠久博大的
历史与文化，余光中数十年来无日或忘，怀有强烈而深沉的尊仰之情。他在近作
《从母亲到外遇》中反复其言：“‘大陆是母亲，台湾是妻子，香港是情人，欧洲
是外遇。’我对朋友这么说过。大陆是母亲，不用多说。烧我成灰，我的汉魂唐魂
仍然萦绕着那一片后土。那无穷无尽的故国，四海漂泊的龙族叫她做大陆，壮士登
高叫她做九州，英雄落难叫她做江湖。还有那上面正走着的、那下面早歇下的，所
有龙族。还有几千年下来还没有演完的历史，和用了几千年似乎要不够用了的文化。……
这许多年来，我所以在诗中狂呼着、低吃着中国，无非是一念耿耿为自己喊魂。不
然我真会魂飞魄散，被西潮淘空。”湖南，是一方具有深厚民族文化传统的土地，
前后历时12天，余光中倘祥于楚山湘水之间，呼吸于当代现世，顶礼往哲先贤，他
预约预告的诗歌散文虽然一时还来不及挥毫，但所到之处，应主人之请题辞留言，
他也已经笔花飞舞。
岳麓书院是千年学府，乃世人瞩目遐迩闻名的全国“四大书院”之一。在现场
演讲之前，他就先去朝拜，在古朴典雅的庭院与历时千年的书香中盘桓半日，他也
毕恭毕敬地题下四个大字：“不胜低回。”余光中年轻时留学美国，多年来几度讲
学于异域，历经美而欧风，但他对民族文化仍然如此低首归心，与那些未识洋文即
数典忘祖的学子，或一经镀金便挟洋以自重的学人，真有霄壤之别。河南洛阳人氏
的贾谊，年轻时即有远见卓识，对政治制度的改革多所建议，汉文帝刘恒既不能任
用，复遭权臣攻讦，故被降职为长沙王太傅，后来死时年仅33岁。他的散文名作是
《过秦论》三篇，贬职长沙期间，写有骚体抒情作品《吊屈原赋》与《囗鸟赋》，
表现自己的怀才不遇与坚持理想的精神。他在长沙的故居，成了古长沙一处历史与
人文的风景，自汉代而后，不少过客骚人都曾前来凭吊赋诗。余光中踏着前人的足
迹而来，在濒临湘江的一条小街上寻寻觅觅，重温两千多年前的往事，也许是李商
隐的《贾生》诗“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无论。可怜夜半虚前席，不问苍生
问鬼神”重到心头吧，对纸挥毫，他“敬题”的是如下即兴自撰的一联：“过秦哀
苍生，赋鹏惊鬼神。”
长沙与岳阳之间的汨罗江，在中国江河的家族里，远算不上波高浪阔，源远流
长，但它却是一条名重古今的圣水，它温柔而温暖的臂弯，曾先后收留过中国诗歌
史上两位走投无路的诗人，杜甫在上游，如今的平江县城，堆土为墓，屈原在下游，
今日的汨罗县境，以水为坟，年年端午，竞渡的万千龙舟还在打捞他的魂魄。余光
中远来湖湘，怎能不去他的蓝墨水的上游凭吊，去汨罗江边的屈子词朝圣呢？早在
1951年，余光中在台湾就写有《淡水河边吊屈原》一诗，其中就有“悲苦时高歌一
节离骚，千古的志士泪涌如潮2那浅浅的一湾汨罗江水，灌溉着天下诗人的骄傲！”
1963年端午，他有《水仙操——吊屈原》诗，以水仙比屈原：“美从烈士的胎里带
来／水劫之后，从回荡的波底升起／犹佩青青的叶长似剑／灿灿的花开如冕／钵小
如舟，山长永远是湘江。”1978年在香港，复写《漂给屈原》一诗，余光中迎风而
吟：“你流浪的诗族诗裔／涉沅济湘，渡更远的海峡／有水的地方就有人想家／有
岸的地方楚歌就四起／你就在歌里，风里，水里。”1980年端午又写有《竞渡》，
开篇就是一片鼓声：“二十四桨正翻飞，鳞甲在鼓浪／彩绘的龙头看令旗飘扬／急
鼓的节奏从龙尾／隔了两千个端阳／从远古的悲剧里隐隐传来／龙子龙孙列队在堤
上／鼓声和喝采声中／夭矫矫竞泳着四十条彩龙／追逐一个壮烈的昨天。”余光中
有挥之不去结之不解的“屈原情结”，“为何在末日的前夕啊，偏偏，你坚决／要
独力阻挡崩溃的岁月？直到你飞扬的衣袖变成／起伏的狂涛，你的乱发／变成逆流
惊啸的水草”，在1993年所作的《凭我一哭》里，他又一次以诗来为屈原招魂。如
今，数十年的梦寐神游变成了亲历壮游，余光中的心潮怎么不会像江潮一样澎湃？
在“天问坛”屈原双手高举问天的塑像前，余光中也作双手高举抬头而问之状，
请人摄影留念，并说：“他问天，我问他广在“骚亭”登高眺望夕阳西下中的汨罗
江，本来四周草木静谧，忽然一阵急风吹来，风萧萧兮洞水寒，余光中感慨道：
“忽来一阵悲风，这是屈原的作品《悲回风》吧？”在屈子祠中的屈原像前，余光
中献上鲜花一束，低首下心鞠躬良久，神情至为庄严肃穆，这该是他“朝圣”的仪
式了。在休息室小坐，主人款之以本地的“姜盐茶”，常德人氏的水运宪由于爱乡
情切，大谈常德德山山有德，水与茶也如何不同凡俗，余光中这时也顾不得此来的
“水到渠成”和此行的“鱼（余）水之欢”了，他反唇相问说：“你再吹也没有用，
屈原是在这里找水的啊！”主人请余光中题辞，余光中说：“我来汨罗江和屈子词，
就是来到了中国诗歌的源头，找到了诗人与民族的归宿感。回台之后，我应该有好
的诗文向屈原交卷。”沉思有顷，他以多年来一笔不苟的铁戟银钩，在宣纸上挥写
了如下的断句：
烈士的终站就是诗人的起点？
昔日你问天，今日我问河
而河不答，只水面吹来悲风
悠悠西去依然是汨罗
汨罗江是中国诗歌史最早的源头，汨罗之北的岳阳，则是中国文学史上的重镇，
且不说其他，仅凭范仲淹的《岳阳楼记》、杜甫的《登岳阳楼》与李白咏岳阳的诗
篇，岳阳就堪称千古名城，诗文胜地。余光中从香港直飞长沙，航班原定下午六时
到达，却延�