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而骄，残仁贼义，甘财悦色，亦君子之蝎乎，天子勤耘以收一
国，大夫勤耘以收世禄，君子勤耘以显令德，夫农者始於种，
终於获，泽既时矣，苗既美矣，弃而不耘，则故为荒畴，盖丰
年者期於必收，譬修道亦期於没身也。
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艺文类聚 ·1092·
社稷
《孝经纬》曰：社，土地之主也，土地阔不可尽敬，故封
土为社，以报功也，稷，五穀之长也，穀众不可遍祭，故立稷
神以祭之。
《礼记》曰：夫圣王之制礼也，法施於民则祀之，以劳定
国则祀之，能御大灾则祀之，能扞大患则祀之，是故厉山氏之
有天下也，其子曰柱，能殖百穀，夏之衰也，周弃继之，故祀
以为稷，共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以
为社。
又曰：社祭土而主阴气也，君南向，於北墉下，答阴之义
也，墙谓之墉，北墉，社内地也。日用甲，用日之始也，国中
之神，莫贵於社。天子大社 ，必受霜露风雨，以达天地之气
也，是故丧国之社屋之，不受天阳也，薄社北墉，使阴明也，
社所以神，地之道也，地载物，天垂象 ，取财於地，取法於
天，是以尊天而亲地也。
又曰：王为神群姓立社，曰太社，自立社，曰王社，诸侯
为百姓立社，曰国社，自为立曰侯社，大夫以下置社。
《左传》曰：魏献子问於蔡墨曰：社稷五祀，谁氏之五官
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艺文类聚 ·1093·
也，对曰：少皞有四叔，曰重，曰该，曰脩，曰熙，实能金木
及水，使重为句芒，该为蓐收，脩及熙为玄冥，此其三祀也，
颛顼氏有四［注］左传昭二十九年四字无。子 ，曰黎，为祝
融，共工氏有子，曰句龙，为后土 ，此其二祀也，后土为社
稷，田正也，有烈山氏之子，曰柱，为稷，自夏以上祀之，周
弃亦为稷，自商以来祀之。
又曰：宋使邾文公用鄫子於次睢之社，欲以属东夷，司马
子鱼曰：古者六畜不相为用，小事不用大牲，况敢用人乎，祭
祀以为人，民，神之主，用人，其谁飨之。
《尚书》曰：海岱及淮，惟徐州，厥贡惟土五色，王者封
五色土以为社，建诸侯，则割方色土立社，焘以黄土，苴以白
茅，茅取其絜，黄取王者覆四方也。
又曰：汤既胜夏，欲迁其社，不可，汤承尧舜禅之後，顺
天应人，逆取顺守，而有惭德，故革命创制，改正易服，委宜
［注］《初学记》十三作变置。社稷 ，以稷代无及句龙者，故
不可而止。
又曰：越翼日戊午，乃社于新邑，牛羊豕各一，注云，告
社稷用太牢也。
《周书》曰：诸侯受命于周，乃建立太社于国中，其
匮，东青土，南赤土，西白土，北骊土，中央焘以黄土，将建
诸侯 ，凿取方一面之土，苴以白茅，以土封之，故曰列土
于周也。
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艺文类聚 ·1094·
《周官》曰：小宗伯，掌建国之神位，右社稷，大宗伯，
掌以血祭祭社稷。
又曰：封人设王之社壝，为畿，封而树之，注云，壝，坛
也。
公羊传曰：日有食之，鼓用牲于社，求乎阴道也，以朱丝
营社，或曰胁之，或曰暗恐犯之，故营也。
尚书逸篇曰：北社惟松惟柏，南社为梓，西社为槐。
《白虎通》曰：王者所以有社稷何，为天地报功也，社稷
所以有树何，所以表功也。
《淮南子》曰：禹劳天下，故死而为社，周弃作稼穑，死
而为稷。
又曰：夫穷乡之社，叩瓮拊缺，相和而歌曰：以为乐也，
常试为之，击建鼓，撞巨锺，乃始知夫瓮缺之足羞也，夫至道
之论，亦学者之建鼓也，芜乡之社，易为黍肉，芜国之稷，易
为求福。
《庄子》曰：匠石之齐，至于曲辕，见栎社树，其大蔽
牛 ，其高临山，十仞而後有枝，其可以为舟者旁十数，观
者如市。
《论语》曰：哀公问社於宰我，宰我对曰：夏后氏以松，
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艺文类聚 ·1095·
殷人以柏，周人以栗。
《论衡》曰：亡国之社，屋其上，栈其下，绝於天地，夫
春秋藩社，周以为戒。
《汉书》曰：高祖时，天下已定，诏御史，宜於丰治枌榆
社，尝以春羊彘祀之。
又曰：社者土地，宗庙王者所居，稷者百穀之王，所以奉
宗庙，共粢盛，人所食以生活也，王者莫不尊重，亲祭者为之
主礼。
《毛诗》曰：乃立冢土。
又曰：以御田祖，以祈甘雨。
《汉书》曰：汉兴，礼仪稍定，已有官社，未立官稷，遂
於官社後立官稷，以夏禹配飨官社，后稷配食官稷，徐州牧岁
贡五色土各一斗。
又曰：陈平既娶张氏女，资用益饶，游道日广，里中社，
平为之宰，分肉食甚均，里父老曰：善陈孺子之为宰，平曰：
嗟乎，使平得宰天下，亦如此肉矣。
又曰：栾布，吴军时，以功封为俞侯，燕齐之间，皆为立
社，号曰栾公社。
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艺文类聚 ·1096·
又曰：［注］本条《太平御览》五百三十二作博物志。周
之正月受社牲之首，以出种于帝籍 ，蚕人受社雍祭，以沐蚕
种 ，上辛，乃射里社［注］御览作黑牲 。于帝郊 ，以祈来
年之丰。
汉旧事曰：天子太社，以五土为坛，封诸侯者，取其土，
苴以白茅，授之，各以其所封方色 ，立社於其国，故曰受茅
土。
《搜神记》曰：中兴初，有应妪者，生四子，而尽［注］
《初学记》十三作昼。见神光照社，初探试之，乃得黄金，自
是诸子官学，并有芳名，至瑒七世显，云云。
戴延之《西征记》曰：洛阳建春门外迎道北，有白社，董
威辇所住也，去门二里 ，白社有牛马市，即嵇公临刑处也。
伍辑之《从征记》曰：临沂厚丘间，有次雎里社，常以人
祭，襄公使邾子用鄫子处，相承雇贫人，命斋絜，祭时缚着社
前，如见牲牺，魏初乃止。
荆州图记曰：郑［注］字有讹。县东百步，有县故城，县
南里名伍伯村，有白榆连理树，异根合条，高四丈馀，土民奉
为社。
湛方生盟文曰：仰推先王建社之义，俯从诗人匍伏之仪，
遂艺树立坛，结誓明神。
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艺文类聚 ·1097·
【赋】晋张华朽社赋曰：高柏桥南大道傍，有古槐树，盖
数百年木也，余少居近之，後去，行路遇之，则已朽，意有缅
然，辄为之赋，因以言衰盛之理云尔，伊兹，槐之挺植，于京
路之东隅，得讬尊於田主，据爽垲以高居，垂重阴於道周，临
大路之通衢，飨春秋之所报，应丰胙於无射，历汉京之康乐，
逾丧乱之横逆，朱夏当阳，蓊蔼萧森，征夫云会，行旅归心，
輶轩停盖，轻舆讬阴，吉人向风而袪袂，王孙清啸而启襟，晞
甘棠之广覆，褊乔木之无阴。
【颂】魏陈王曹植社颂曰：於惟太社，官名后土，是曰句
龙，功著仁古，德配帝皇，实为灵主，克明播植，农正曰柱，
尊以作稷，丰年是兴，义与社同，方神北宇，建国承家，莫不
脩叙。
宋何承天社颂曰：余以永初三年八月大社，聊为此文，实
惟阴祇，稷为穀元，率育万类，协灵昊乾，霸德方将，世号共
工，厥有才子，寔曰句龙，称物平赋，百姓喜雍，唐尧救灾，
决河流江，弃亦播植，作乂万邦，克配二祀，以报勤庸，勤庸
伊何，厚载生民，仓廪既实，神节斯因 ，人亦有言，物用思
人，矧乃大德，功被陶钧，岂伊百世，万代不泯，蒸哉帝王，
肇建皇极，体国经野，设官分职，瓘瓘二社，列幹比殖，岁云
其秋，晷漏均程，牲牢既絜，嘉荐惟馨。
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艺文类聚 ·1098·
朝会
《礼记》曰：天子无事与诸侯相见，曰朝，事具征伐篇。
《周礼》曰：春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰
遇，时见曰会，殷见曰同。
又曰：王执镇圭，以四镇山为饰。公执桓圭，侯执信圭，
信即身也，谓圭上作人身，伯执躬圭，亦身，子执穀璧，穀以
养人，璧上作穀。男执蒲璧，蒲者所以为席，以安人，为璧上
作蒲草文。孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁 ，士执雉，庶人执
鹜，工商执鸡。
又曰：春朝诸侯而图天下之事，注云，图，考绩也。
传曰：凡朝以正班爵之义，会以训上下之则。
又曰：宣十四年，孟献子言於公曰：臣闻小国之免於大国
也，聘而献物，於是庭实旅百，朝而献功，注云，献其国，若
征伐之功於牧伯也。
又曰：子产相郑伯如楚，侨闻大適小 ，有五美，宥其罪
戾，赦其过失，救其灾患，赏其德刑，教其不及。
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