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时，每欲假托如来象教：或云讲经，或云造像，或云忏摩，或云受戒。外作
种种无量庄严，其中包藏无量淫恶。是初不知如县佛事，如来在时，悉有仪
则；如讲经者，如来大师于人天中作师子吼，三转法轮，得道为证，非第二
人力之所及。如来既灭，有诸大士承佛遗嘱，流通尊经，则必审择希世法器，
住于深山，闭门讲说。讲己思惟，思己坐禅，坐己行道，行己覆说。于二六
时，不暇剪爪。初不听许在于阛阓椎钟布告，招集男女，拍肩联臂，作诸戏
笑，令菩提场杂秽充满。造像法者，如来非欲以己形像流布人间。是皆广用
异妙方便，表宣法相，令众欢喜。四王天者，表示四谛：右伽蓝神，左应真
者，表于俗谛，及以真谛；十六尊者，表十六句，迦叶阿难，表行与说；三
世佛者，表世间尊。如是等像，莫不有表。初不听许广造一切淫祀鬼神，罗
列堂殿，引诸女人烧香求福，惑乱僧徒，污染梵行。忏摩法者，超出世间有
力大人，了知本性，纯白无垢，非以后心，忏于前心；从本寂静，不造罪故。
譬如以水而洗于水，当知毕竟无有是处。然为微细，余习未除，是用翘勤，
质对尊像，求哀自责，誓愿清净，克期一报，永尽无遗。初不听许广开坛场，
巧音歌唱，族姓子女，履舄交错，僧尼无分，笑语不择，于惭愧法，无惭无
愧。受戒法者，如来制戒，分性与遮，性戒广渊，是为一切法身大士所游戏
处，遮戒谨严，则为七众同所受持。若或有人，持于遮戒，通达性戒，是名
合道芬陀利华。若不通于性戒妙义，但著袈裟，细视徐行，直不得名持遮戒
也。授戒之法，释迦世尊为大和尚，弥勒菩萨作教授师，文殊尸利作羯磨师。
初不听许盲师瞎众，自盯叹誉，网罗士女，作己眷属，交通闺房，僧俗相接，
密坐低语，招世毁谤。至如近世佛教滥觞，更有一切庆佛诞生，开佛光明，
烧船化库，求乞法名，如是种种怪异之事，竞共兴作，惑乱世间。妖比丘尼，
穿门入室，邀诸淫女、寡女、处女，连袂接履，招摇梵刹，广起无量不净诸
行，尤为非法，恼乱如来。夫释迦者，二月八日沸垦出时，降生皇宫；二月
八日沸星出时，成菩提道；二月八日沸星出时，转大法轮；二月八日沸星出
时，入于涅槃。其余一切诸大菩萨，无不各各先一99 日生，后一日灭。何尝
某甲于某日生，某甲某日如世俗事。若为如来开光明者，如来已于无量劫来
开大光明，五眼四智，种种具足。何曾有人反以光明，施与如来？若谓如来
教人营福，烧化船库，寄来生者，如来法中诃责三业，贪为第一。是故现世
国城妻子，犹教之言汝应弃舍，何得反兴妖妄之论，谓来世福，今世可求？
若谓如来听诸女人求法名者，如来在时，尚禁女人不得来于僧伽蓝中，何尝
广求在家女人围绕于己？至如经中末利夫人、韦提夫人、舍脂夫人、德曼夫
人，秉大誓愿，来从佛学，亦皆仍其旧时名字，何曾为其别立异名？世间当
知如是种种怪异之事，皆是恶僧为钱财故，巧立名色。既得钱财，必营房屋；
营房室已，次营衣服，广于一身，作诸庄严；作庄严已，恣求淫欲，求淫欲
时，何所不至？破坏佛法，破坏世法，破坏常住，破坏檀越。如是恶僧，出
现世时，如来象教，应时必灭。是以世尊于垂涅槃，敕诸国王、大臣、长者、
一切世间菩萨大人，欲护我法，必先驱逐如是恶僧，可以刀剑而砍刺之。彼
若避走，疾以弓箭而射杀之。在在处处，搜捕扫除，毋令恶种尚有遗留。是
则名为真正护法，是则名为爱恋如来，是则名为最胜供养，是则名为众生眼
目。若复有人顾瞻祸福，犹豫不忍，是人即为世间大愚可怜悯者，一切如来
为之悲哭。譬如壮士，展臂之间，已堕地狱，不可救拔。呜呼哀哉！安得先
佛重出于世，一为廓清，令我众生，知是福田，为非福田，不以此言为河汉
也！
西门庆一篇，已极尽淫秽之致矣，不谓忽然又有裴如海一篇，其淫其秽
又复极尽其致。读之真似初春食河鲀，不复信有深秋蟹螯之乐。及至持螯引
白，然后又疑梅圣俞“不数鱼虾”之语，徒虚语也。
王婆十分砑光，以整见奇；石秀十分瞧科，以散入妙，悉是绝世文字。
第四十五回病关索大闹翠屏山拼命之火烧祝家店
前有武松杀奸夫淫妇一篇，此又有石秀杀奸夫淫妇一篇，若是者班乎？
曰：不同也。夫金莲之淫，乃敢至于杀武大，此其恶贯盈矣，不破胸取心，
实不足以蔽厥辜也。若巧云，淫诚有之，未必至于杀杨雄也。坐巧云以他日
必杀伤雄之罪，此自石秀之言，而未必遂服巧云之心也。且武松之于金莲也，
武大已死，则武松不得不问，此实武松万不得已而出于此。若武大固在，武
松不得而杀金莲者，法也。今石秀之于巧云，既去则亦已矣，以姓石之人，
而杀姓杨之人之妻，此何法也？总之，武松之杀二人，全是为见报仇，而己
曾不与焉；若石秀之杀四人，不过为己明冤而已，并与杨雄无与也。观巧云
所以污石秀者，亦即前日金莲所以污武松者。乃武松以亲嫂之嫌疑，而落落
然受之，曾不置辩，而天下后世，亦无不共明其如冰如玉也者。若石秀，则
务必辩之；背后辨之，又必当面辩之，迎儿辩之，又必巧云辨之，务令杨雄
深有以信其如冰如玉而后已。呜呼！岂真天下之大，另又有此一种才刻狠毒
之恶物欤？吾独怪耐庵以一手搦一笔，而既写一武松，又写一石秀。呜呼，
又何奇也！
第四十六回扑天雕两修生死书宋公明一打祝家庄
人亦有言：不遇盘根错节，不足以见利器。夫不遇难题，亦不足以见奇
笔也。此回要写宋江打祝家庄。夫打祝家庄，亦寻常战斗之事耳，乌足以展
耐庵之经纬？故未制文，先制题：于祝家庄之东，先立一李家庄；于祝家庄
之西，又立一扈家庄。三庄相连，势如翼虎，打东则中帅西救，打西则中帅
东救，打中则东西合救，夫如是而题之难御，遂如六马乱驰，非一缰所控；
伏箭乱发，非一牌所隔；野火乱起，非一手所扑矣。耐庵而后回锦心，舒绣
手，弄柔翰，点妙墨，早于杨雄、石秀未至山泊之日，先按下东李，此之谓
絷其右臂，入下回，十六虎将浴血苦战，生擒西扈，此之谓戗其左腋。东西
定，而歼厥三祝，曾不如缚一鸡之易者，是皆耐庵相题有眼，捽题有法，捣
题有力，故得至是。人徒就篇尾论长数短，谓亦犹夫能事，殊未向篇首一筹
量其落笔之万难也。
看他写李、视之战，只是相当，非不欲作快笔，徒恐因而两家不得住手，
便碍宋江一打笔势。故行文有时占得一笔，是多一笔；亦有时留得一笔，是
多一笔也。
石秀探路一段，描出全副一个精细人。读之，益想耐庵七窍中，真乃无
奇不备。
第四十七回一丈青单捉王矮虎宋公明两打祝家庄
吾幼见陈思镜背八字，顺逆伸缩，皆成二句，叹以为妙。稍长，读苏氏
织锦回文，而后知天下又有如是化工肖物之才也。幼见希夷方圆二图，参伍
错综，悉有定象，以为大奇。稍长，闻诸葛八阵图法，而后知天下又有如是
纵横神变之道也。今观耐庵二打祝家一篇，亦犹是矣：以墨为兵，以笔为马，
以纸为疆场，以心为将令。我试读其文，真乃墨无停兵，笔无住马，纸几穿
于蹂躏，心已绝于磨旗者也。欧鹏救矮虎，三娘便战欧鹏；邓飞助欧鹏奔三
娘，祝龙便助三娘取宋江；马麟为宋江迎祝龙，邓飞便弃欧鹏保宋江；宋江
呼秦明替马麟，秦明便舞狼牙取祝龙；马麟得秦明便夺矮虎，三娘却撇欧鹏
战马麟；廷玉助祝龙取秦明，欧鹏便撇三娘接廷玉；邓飞舍宋江救欧鹏，廷
玉却撇邓飞诱秦明；邓飞救秦明赶廷玉，马麟便撇三娘保宋江。此是第一阵。
此军落荒正走，忽然添出穆弘、杨雄、石秀、花荣三路人马。彼军亦添出小
郎君祝彪。虽李俊、张横、张顺下水不得，而戴宗、白胜亦在对岸助喊。此
是第二阵。第一阵，妙于我以四将战彼三将，而我四将中前后转换，必用一
将保护宋江，则亦以三将战三将，而迭跃挥霍写来，便有千万军马之势。第
二阵妙于借秦明过第一拨中，却借第三拨花荣、穆弘作第二拨前来策救，真
写出一时临敌应变，不必死守宋江成令；而末又补出戴宗、白胜隔港呐喊，
以见不漏一人也。然又有奇之尤奇者：于鸣金收军之后，忽然变出三娘独赶
宋江，而手足无措之际，却跳出一李逵。吾不怪其至此又作奇峰，正怪其前
文如何藏过。乃一之为甚，而岂意跳出李逵之后，尚藏过一林冲。盖此第三
阵尤为绝笔矣！
如此一篇血战文字，却以王矮虎做光起头，遂使读者胸中只谓儿戏之事，
而一变便作轰雷激电之状，直是惊吓绝人。
矮虎、三娘本夫妻二人，而未入此回，则夫在此，妻在彼；既过此回，
即妻在此，夫在彼。一篇以捉其夫去始，以捉其妻来终，皆属耐庵才子戏笔。
第四十八回解珍解宝双越狱孙立孙新大劫牢
千军万马后忽然飏去，别作湍悍娟致之文，令读者目不暇易。
乐和说：“你有个哥哥。”解珍却说：“我有个姐姐。”乐和所说哥哥，
乃是娘面上来；解珍所说姐姐，却自爷面上起。乐和说起哥哥，乐和却是他
的妻舅；解珍说起姐姐，解珍又是他兄弟的妻舅。无端撮弄出一派亲戚，却
又甜笔净墨，绝无囷蠢彭亨之状。昨读《史记》霍光与去病兄弟一段，叹其
妙笔，今日又读此文也。
赖字，出《左传》；赖人姓毛，出《大藏》。然此族今已蔓延天下矣，
如之何！
第四十九回吴学究双用连环计宋公明三打祝家庄
三打祝家，变出三样奇格�