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敌，则唯忠与信。披肝胆以献主，飞文敏以济辞，此说之本也。而陆氏直称
“说炜晔以谲诳”，何载？
赞曰：理形于言，叙理成论。词深人天，至远方寸。阴阳莫贰，鬼神靡
遁。说尔飞钳，呼吸沮劝。
【大意】
论是用来解说经义或说理的文字，文中主要指先秦两汉时代一些说理的文章。说是用委婉的言
辞说服对方的文章，文中主要指战国时代的游说之辞。本篇分别论述了这两种文体的含义、作用、起
源和发展历史等问题，评论了它们的代表作品，提出了有关的写作要求。
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诏策第十九
皇帝御宇，其言也神。渊嘿黼扆，而响盈四表，惟诏策乎！昔轩辕、唐
虞，同称为命。命之为义，制性之本也。其在三代，事兼诰誓。誓以训戎，
诰以敷政。命喻自天，故授官锡胤。《易》之《姤》象，“后以施命诰四方”。
诰命动民，若天下之有风矣。
降及七国，并称曰令。令者，使也。秦并天下，改命曰制。汉初定仪则，
则命有四品：一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒敕。敕戒州部，诏诰
百官，制施赦命，策封王侯。策者，简也。制者，裁也。诏者，告也。敕者，
正也。《诗》云“畏此简书”，《易称》“君子以制度数”，《礼》称“明
君之诏”， 《书》称“敕天之命”，并本经典以立名目。远诏近命，习秦制
也。
记称丝纶，所以应接群后。虞重纳言，周贵喉舌。故两汉诏诰，职在尚
书。王言之大，动入史策，其出如綍，不反若汗。是以淮南有英才，武帝使
相如视草；陇右多文士，光武加意于书辞：岂直取美当时，亦敬慎来叶矣。
观文景以前，诏体浮新；武帝崇儒，选言弘奥。策封三王，文同训典；
劝戒渊雅，垂范后代；及制诰严助，即云厌承明庐，盖宠才之恩也。孝宣玺
书，责博士陈遂，亦故旧之厚也。逮光武拨乱，留意斯文，而造次喜怒，时
或偏滥。诏赐邓禹，称司徒为尧；敕责侯霸，称黄钺一下。若斯之类，实乖
宪章。暨明帝崇学，雅诏间出。安和政弛，礼阁鲜才，每为诏敕，假手外请。
建安之末，文理代兴，潘勖九锡，典雅逸群；卫凯禅诰，符命炳耀，弗
可加已。自魏晋诰策，职在中书，刘放、张华，互管斯任，施命发号，洋洋
盈耳。魏文旁下诏，辞义多伟，至于“作威作福”，其万虑之一弊乎？晋氏
中兴，惟明帝崇才，以温峤文清，故引入中书。自斯以后，体宪风流矣。
夫王言崇秘，大观在上，所以百辟其刑，万邦作孚。故授官选贤，则义
炳重离之辉；优文封策，则气含风雨之润；敕戒恒诰，则笔吐星汉之华；治
戎燮伐，则声有洊雷之威；眚灾肆赦，则文有春露之滋；明罚敕法，则辞有
秋霜之烈：此诏策之大略也。
戒敕为文，实诏之切者。周穆命郊父受敕宪，此其事也。魏武称：作敕
戒，当指事而语，勿得依违，晓治要矣。及晋武敕戒，备告百官：敕都督以
兵要，戒州牧以董司，警郡守以恤隐，勒牙门以御卫，有训典焉。
戒者，慎也。禹称“戒之用休”。君父至尊，在三罔极。汉高祖之敕太
子，东方朔之戒子，亦顾命之作也。及马援已下，各贻家戒。班姬女戒，足
称母师也。
教者，效也，出言而民效也。契敷五教，故王侯称教。昔郑弘之守南阳，
条教为后所述，乃事绪明也。孔融之守北海，文教丽而罕于理，乃治体乖也。
若诸葛孔明之详约，庾稚恭之明断，并理得而辞中，教之善也。
自教以下，则又有命。诗云：“有命在天”，明为重也。《周礼》曰：
“师氏诏王”，为轻命。今诏重而命轻者，古今之变也。
赞曰：皇王施令，寅严宗诰。我有丝言，兆民尹好。辉音峻举，鸿风远
蹈。腾义飞辞，涣其大号。
【大意】
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诏策是朝廷的一种应用文，是皇帝诏告百官、策封王侯、制颁赦令和敕戒时所使用的文体。本
篇对诏策的名称演变、作用、源流和写作要求等作了论述。
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檄移第二十
震雷始于曜电，出师先乎威声。故观电而惧雷壮，听声而惧兵威。兵先
乎声，其来已久。昔有虞始戒于国，夏后初誓于军，殷誓军门之外，周将交
刃而誓之。故知帝世戒兵，三王誓师，宣训我众，未及敌人也。至周穆西征，
祭公谋父称：古有威让之令，令有文告之辞，即檄之本源也。
及春秋征伐，自诸侯出，惧敌弗服，故兵出须名，振此威风，暴彼昏乱，
刘献公之所谓“告之以文辞，董之以武师”者也。齐桓征楚，诘苞茅之阙；
晋厉伐秦，责箕郜之焚。管仲、吕相，奉辞先路，详其意义，即今之檄文。
暨乎战国，始称为檄。檄者，檄也，宣露于外，撽然明白也。张仪檄楚，
书以尺二。明白之文，或称露布，播诸视听也。
夫兵以定乱，莫敢自专。天子亲戎，则称恭行天罚；诸侯御师，则云肃
将王诛。故分阃推毂，奉辞伐罪，非唯致果为毅，亦且厉辞为武。使声如冲
风所击，气似欃枪所扫，奋其武怒，总其罪人，惩其恶稔之时，显其贯盈之
数，摇奸宄之胆，订信慎之心；使百尺之冲，摧折于咫书，万雉之城，颠坠
于一檄者也。
观隗嚣之檄亡新，布其三逆，文不雕饰，而辞切事明。陇右文士，得檄
之体矣。陈琳之檄豫州，壮有骨鲠，虽奸阉携养，章密太甚，发丘摸金，诬
过其虐；然抗辞书衅，皦然露骨矣。敢指曹公之锋，幸哉免袁常之戮也。钟
会檄蜀，征验甚明；桓公檄胡，观衅尤切：并壮笔也。
凡檄之大体，或述此休明，或叙彼苛虐，指天时，审人事，算强弱，角
权势，标蓍龟于前验，悬幋鉴于已然。虽本国信，实参兵诈。谲诡以驰旨，
炜晔以腾说。凡此众条，莫或违之者也。故其植义飏辞，务在刚健。插羽以
示迅，不可使辞缓；露板以宣众，不可使义隐。必事昭而理辨，气盛而辞断，
此其要也。若曲超密巧，无所取才矣。又州郡征吏，亦称为檄，固明举之义
也。
移者，易也，移风易俗，令往而民随者也。相如之《难蜀老》，文晓而
喻博，有移檄之骨焉。及刘歆之移太常，辞刚而义辨，文移之首也。陆机之
移百官，言约而事显，武移之要者也。故檄移为用，事兼文武，其在金革，
则逆党用檄，顺命资移，所以洗濯民心，坚同符契。意用小异，而体义大同。
与檄参伍，故不重论也。
赞曰：三驱驰刚，九伐先话。幋鉴吉凶，蓍龟成败。惟压鲸鲵，抵落蜂
虿。移宝易俗，草偃风迈。
【大意】
檄是讨伐敌人的宣言。移是劝谕民众或别人的文书。二者体裁有相似之处，因而合在一起讲述。
篇中对檄、移两种文体的性质、作用、发展历史、写作要求等问题做了论述。
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封禅第二十一
夫正位北辰，向明南面，所以运天枢，毓黎献者，何尝不经道纬德，以
勒皇绩者哉！ 《录图》曰：“■■■■、棼棼雉雉，万物尽化。”言至德所
被也。 《丹书》曰：“义胜欲则从，欲胜义则凶。”戒慎之至也。则戒慎以
崇其德，至德以凝其化，七十有二君，所以封禅矣。
昔皇帝神灵，克膺鸿瑞，勒功乔岳，铸鼎荆山。大舜巡岳，显乎《虞典》。
成康封禅，闻之《乐纬》。及齐桓之霸，爰窥王迹，夷吾谲陈，距以怪物。
固知玉牒金镂，专在帝皇也。然而西鹣东鲽，南茅北黍，空谈非征，勋德而
已。是史迁八书，明述封禅者，固禋祀之殊礼，铭号之秘祝，祀天之壮观矣。
秦皇铭岱，文自李斯。法家辞气，体乏弘润，然疏而能壮，亦彼时之绝
采也。铺观两汉隆盛，孝武禅号于肃然，光武巡封于梁父，诵德铭勋，乃鸿
笔耳。观相如《封禅》，蔚为唱首，尔其表权舆，序皇王，炳元符，镜鸿业，
驱前古于当今之下，腾休明于列圣之上，歌之以祯瑞，赞之以介丘，绝笔兹
文，固维新之作也。及光武勒碑，则文自张纯，首胤典谟，末同祝辞，引钩
谶，叙离乱，计武功，述文德，事核理举，华不足而实有余矣。凡此二家，
并岱宗实迹也。
及扬雄 《剧秦》，班固《典引》，事非镌石，而体因纪禅。观《剧秦》
为文，影写长卿，诡言遁辞，故兼包神怪。然骨掣靡密，辞贯圆通，自称极
思，无遗力矣。《典引》所叙，雅有懿乎，历鉴前作，能执厥中，其致义会
文，斐然余巧。故称《封禅》丽而不典，《剧秦》典而不实。岂非追观易为
明，循势易为力欤！
至于邯郸《受命》，攀响前声，风末力寡，辑韵成颂，虽文理顺序，而
不能奋飞。陈思《魏德》，假论客主，问答迂缓，且已千言，劳深勣寡，飙
焰缺焉。
兹文为用，盖一代之典章也。构位之始，宜明大体，树骨于训典之区，
选言于宏富之路，使意古而不晦于深，文今而不坠于浅，义吐光芒，辞成廉
锷，则为伟矣。虽复道极数殚，终然相袭，而日新其采者，必超前辙焉。
赞曰：封勒帝勣，对越天休。逖听高岳，声英克彪。树石九旻，泥金八
幽。鸿律蟠采，如龙如虬。
【大意】
封禅是古代帝王祭祀天地的大典礼，记述这种典礼并为帝王歌功颂德的文章，叫封禅文。篇中
对封禅的意义，封禅文的起源、作用、写作要求等问题都做了论�