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“没有多少……也就百斤吧。”老铁子留着心眼儿支吾。
“不止吧，你肯定留了手，不止这些。”古治安太了解农民式的小狡猾了，爽朗地笑着揭穿他。
“嘿嘿嘿……实话告诉你吧旗长大人，我这块儿地统共打了五百斤苞米，还有年吃的菜。”
“哈哈哈，你看你看，我说得没错吧，都像你这么干，哈尔沙村，还有北部坨子里的穷村穷户，全该发家致富了！老金，咱们回旗里赶紧研究下，要推广铁大叔的经验，拿出套切实可行的方案来！”古治安边上车，边这样说。
吉普车在老铁子指领下，顺利绕出迷宫似的茫茫沙坨子，直奔大路而去。古治安他们没进哈尔沙村，出沙坨子就直接回旗里了。
老铁子骑着马，伫立在高沙岗上，远望着绝尘而去的那辆吉普车，嘴里叨咕说：“老古家这小子还不错，当了旗长还没忘百姓。老古家的祖上积德，家坟上冒青烟喽……”
最初，男人们并没在意。
屋里的女人闹些小脾气，哭哭啼啼，或者嬉闹无常是常有的事。夜晚，上炕后变得有些迫不及待，超乎平日正常的热烈或者风骚，只顾享受着平时冷漠的女人，突然变成温柔体贴的奉献，他们也没多想什么，觉得挺好，女人应该这样才好。而后女人们闹腾得厉害起来了，疯疯癫癫，说哭就哭，说笑就笑，哭时号啕，笑时狂乱，夜夜炕上疯狂使男人更无法应付，白天还干力气活儿呢，面对女人们变得犹如失去控制的钟摆，乱走乱打，无秩无序，男人们开始着急了。井沿上，碾磨房，供销社，路口上，甚至学校课堂上，随处可见狂笑的女人或者疯哭的婆娘，有的打情骂俏，有的扭胯乱舞，也有的倒地吐白沫。闹过阵儿，女人们变得虚弱无力，瘫在地上或自家炕上，厌食、厌睡，又厌做活儿，要不傻乎乎地昏睡个没头儿，要不睁着亮晶晶的布满血丝的双眼，猫在炕上不动窝。男人们慌了手脚，女人们这是怎么了？究竟发生了什么事？他们就像热锅上的蚂蚁，乱成团，纷纷拥向村委会办公室，或者去找村里那名土大夫，还有去问吉戈斯喇嘛，再或者直接奔乡医院求救。
村长胡大伦比别人更着急，他的女人沾上这怪病后，跟别的女人还不样。他的女人则是，见着男人就笑眯眯地要脱裤子，急得胡大伦大呼小叫，不敢让她出屋。跑出去过几次，正好碰见平时避女色的吉戈斯老喇嘛，哧哧笑着当面就要脱裤子，吓得老喇嘛抱头鼠窜，嘴里个劲儿地念经喊阿弥陀佛。胡大伦干脆跟儿子块儿，把女人锁进仓房里，不让出来，按时送水送饭。也许受其妈妈的感染，他的十六岁的女儿也变成魔症，疯哭疯笑，哭嚷着深更半夜里坐起来要去找对象，往外乱跑，有次夜里跑出去，黑咕隆咚中掉进大门口的雪坑
里，差点冻死。
村里那位土大夫，面对群疯疯癫癫的女人毫无办法，躲进屋里不敢出来。他自己的老婆也在那儿要死要活，抓得他满脸血道。胡大伦和村干部们请来乡医院的医生，按倒那些乱闹的女人们，注射镇静剂或服镇静药。同时，胡大伦把村里出现的这种怪病情况，向上反映到乡和旗政府，以及卫生部门。
全村人开始惴惴不安，惶惶不可终日。
随着，谣言起。有人说这是“闹狐仙”，“黄鼠狼迷人”，也有的说这是种可怕的瘟疫传染病，就像日伪时期“闹鼠疫”，要死人，死很多很多。有位拣粪的老汉，在坨子里看见有只白尾狐狸往村子方向吠叫，有人便诠释，这是有人冲了“狐大仙”，它要降灾于全村。哈尔沙村本来由蒙、汉、回、满等几个民族组成，科尔沁沙地又地处东北，信啥的都有，早年拜“狐仙”信“黄仙”的大有人在。而且，在咱中国，从北方到南方，这“狐狸迷人”或“拜狐仙”是很有渊源的事。查经阅典，《辞海》里写道“狐善媚人”，条目中引用初唐诗人骆宾王《代李敬业讨武氏檄》文中“掩袖工谗，狐媚偏能惑主”之语；而民间相传，狐则能修炼得道，可化人形，诸多神通，人若触犯，必受其害，民间索性尊之为“大仙”，惹不起就供起来敬它，省得麻烦，这是中国人的聪明之处。《朝野佥载》记：“初唐以来，百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，食饮与人同之。”看来，那会儿老祖宗们做得既彻底又实际，干脆把真狐狸供养在家里，以当“狐神”敬奉之。到后来，不知何因，是捕捉不便还是喂养费事，或无法消受那狐骚气，这种传统有所改革，变成只祭供“狐仙”的牌位即可了，名曰“拜狐仙堂”。史料记载，清代时连各官署都堂皇供奉“守御大仙”之位。据说，凡供奉“狐大仙”的百姓家，般都不闹“狐仙”和犯癔症，那些得道或半得道以及将得道的家狐野狐们，也不轻易来“迷惑”或“媚乱”这户人家。这叫做关系户，不便骚扰，不好意思。历代关于“狐仙”的记载和“狐狸传奇”文章，数不胜数，中国人善于“造神”和“拜神”，也算是老祖宗的不朽传统。这些古今“狐文”中，当以《太平广记》、《聊斋志异》及当今《历代狐仙传奇全书》为首推之。文人墨客又美其名曰“这是中国的狐文化现象”。恐怕这“现象”还将延续下去，哈尔沙村发生的这事件和有关此事记载的本书，就是个例证。据权威性科技杂志载文说，有些狐狸的确有种从尾根部∑祝置诨蚺缟涑龅奶厥馄叮阅承┤擞纫耘晕髡叩纳窬跋欤率勾砺蜃躺镁酰辗⑿沟桌锼频闹⒆蠢础Ｕ獯蟾啪褪瞧剿亟驳摹昂昝匀恕被颉昂摹卑伞？/p》
不知谁先开始的，惶恐的村里百姓有人悄悄修起了“狐仙堂”，虔诚地祭拜起来。好多家也效仿着，纷纷供起“狐仙堂”在自家仓房、闲屋，或房角院旮旯，他人不易发现的地方，都供起个大小不等的似佛龛又似神坛的“狐仙堂”，早晚烧香，昼夜跪拜，请求“狐大仙”不要降灾于自家。于是乎，“狐仙堂”迅速普及开来。就像当年“文革”中普及“红宝书”，家家户户正墙上修红木架框敬放“宝书”和“宝像”那般，那会儿是明的，大张旗鼓，以此监测你“忠”不“忠”，这会儿是暗的，以求自家平安，肯定“忠诚”之极，不用宣传或命令。这是村干部们始料未及的。而且奇怪的是，不知是巧合还真是拜“狐仙堂”管用，犯魔症病的女人真的少些了。于是有些村干部，也在自个儿家悄悄供起了“狐仙堂”。由于盛传“狐大仙”有个规矩，谁拜它，它就救谁，如收取了“保护费”样，不拜者不管，根据香火供奉来决定救与不救。既然这样，六神无主的村民谁也不敢不拜，尤其爱惜女人离不开女人的男人们，都不希望自己的女人，变成个忽哭忽笑疯疯癫癫反复无常的疯女人。
第二部分 寻找银狐莽古斯沙漠（4）
胡大伦作为村之长，真有些犯难。自己家拜不拜“狐仙堂”？毕竟自己是村之长，又是党员干部，搞这种迷信活动行不行？虽然近几年来农村啥“风”都刮，信啥的都有，但这拜“狐仙堂”只在“土改”前有过，解放后基本没出现，他拿不定主意。可自家里老婆和女儿都传上此疯病，闹起来鸡飞狗跳的，家无宁日，如何受得了？他暗自思忖，这世道真有些怪，历史有时惊人的相似，以不同方式重复同类事情。他记得小时，库伦带盛行喇嘛教，家家户户供奉佛像佛龛，长明灯前香火缭绕，常年不断；而“文革”中又普及“红宝书”，家家户户敬领袖像，村村镇镇可见手捧“宝书”跳“忠”字舞的人群，还要早请示晚汇报；今天，村子里又闹开了普及“狐仙堂”，崇拜起另种偶像，只要家有女人的百姓家，基本都在暗中搞起了“狐仙堂”，没做什么动员和宣传，推广之迅速和全面令人慨叹，令人哭笑不得，又令人狐疑不止。他胡大伦被搞糊涂了，不知信其好还是不信其好。
晚饭后，胡大伦走出家门，到村委会办公室召集村干部开会，专门研究下妇女们患魔症和村中闹“狐仙堂”的现象。以他多年的当干部经验，这是种“动向”，其背后似乎隐藏着什么。
暮色朦胧中，几只乌鸦在老树上呱叫，他恍惚瞧见有个人影从老铁子家的院门闪出来，走近看是杜撇嘴儿。他忽然想起，听说这女人没犯过那病，看她样子挺精神的，屁股撅
撅的走路，像是没什么事。
“哟，大村长，这么忙着上哪儿去呀？”杜撇嘴儿老远热乎地打着招呼。
“我去开个会，怎么，你在老铁子家搞啥名堂呢？”
“哟，百姓串个门儿，你大村长也过问啊？”杜撇嘴儿撇着嘴凑近胡大伦，显得神秘地，“我给老铁子儿媳珊梅送秘方去了。”
“送秘方？啥秘方？”胡大伦闪开脸，躲避着她满嘴大蒜味，提高了声音好奇地问。
“送……”杜撇嘴儿本想说怀孕秘方，可想那是个骗人的“鬼方”，不可能糊弄住这位鬼东西胡大伦，于是改口说道，“是服治病的方子呗……”
“治啥病的方子？”胡大伦追问。
“眼下村里流行啥病呢？”杜撇嘴儿灵机动，随口说出。
“那病你有秘方可治？”胡大伦顿生惊疑。
“这有啥稀奇，你不相信？你见姑奶奶我闹过那病没有？姑奶奶有破的招儿！”杜撇嘴儿的嘴撇得老高老高，能拴住两头驴。
胡大伦半信半疑，可想起这娘们儿真没有犯过那病，再联想到她过去的历史，曾当过“列钦”巫女，他又不得不开始相信她，没准儿真有别人所不能的绝招儿。