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识、恒，有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河
伯观海，如井蛙窥天，皆无识也，有恒则断无不成之事。”曾国藩极重择师
交友，立志向圣贤看齐。他在诗中写道：“莫言书生终龌龊，万一雉卵变蛟
龙。”曾国藩在其志向的激励之下，终生勤俭谨慎，学修不断。因此，当清
国镇压太平军起义屡遭败北时，他创立的湘军却能扭转败局，取得军事上的
胜利。清政府称他是“学本有源，器成远大，忠诚体国，节劲凌霜”，赞扬
他是“中兴第一名臣”。在极重“立德、立功、立言”的湖湘学派中，曾国
藩既是一名推波助澜者，又是一位成功的佼佼者，因而青年毛泽东在1917
年致黎锦熙的长信中写道：“愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，
完满无缺。”这里，毛泽东服气曾国藩就是服他是位“大本大源”，倡学促
教、陶铸人心的学者和政治家。蒋介石更是把曾国藩奉为终生学习的楷模，
在其任黄埔军校校长时，就把《曾胡兵书》列为必修课目。他还经常向儿子
蒋经国讲述他学习曾国藩的心得体会，一再叮嘱蒋经国要终生学习研究《曾
国藩家书》。曾国藩击败太平军，是他一生事业的顶峰。他一生的转折点是
处理“天津教案”。他卑颜屈膝，为洋人卖力，最后在国人的讥骂声中感觉
到“天津教案”是“外惭清议，内疚神明，为一生之憾事”。近代著名革命
家章太炎对他作了比较客观的评价：“誉之则为圣相，谳之则为元凶。”曾
国藩早年致力学问，其学术研究从历史、古文到书法、理学以及各种典章制
度。他渴望多做学问，与当朝大学问家梅曾亮、何绍基等名士媲美，但他最
终没有成为一位著述丰富的大学者，主要原因是他还来不及著书立说，就已
升至二品高官，从此忙于官场之争，再后来投身于戎马征战之中，使他不可
能固守书苑，一心研究学问。当代著名学者南怀瑾在《论语别裁》中说：“清
代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套《曾国潘家书》。”
今人要研究学习的也只能有一套《曾国藩家书》。它记述了曾国藩一生的主
要活动和他从政、治家、治学、治军的主要思想，是后人研究曾国藩思想的
宝贵资料。
内容梗概
曾国藩在攻克天京后，权势极大，功高震主，清朝对其极不放心。咸丰
帝曾在湘军克复武汉时叹道：“去了半个洪秀全，来了一个曾国藩。”曾国
藩具有丰富的政治经验和历史知识，熟悉历代掌故，因而在击败太平天国后
一方面自裁湘军，一方面把家书刊行问世，借以表明自己忠心为清廷效命，
以塞弄臣之口。曾国藩家书自那时起便风靡流行，历久不衰。后经多家取舍
整理，形成多种版本。总的说来，他的家书现存1400 多篇，从道光二十年到
同治十年，历时31 年，其内容包括了修身、教子、持家、交友、用人、处世、
理财、治学、治军、为政等方面，这些家书真实而又细密，平常而又深入，
是一部真实而又生动的生活宝鉴。
曾国藩的家书，上由祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿辈。他一生强调
立志，常说：“志不立，天下无可成之事。”他为自己写下座右铭道：“不
为圣贤，便为禽兽；不问收获，只问耕耘。”在其家书家教中，立志之论甚
多。立志之后，据此求过，自律自勉。他说：“余身旁须有一胸襟恬淡者，
时时伺吾之短，以相箴规，庶不使‘矜心’生于不自觉。”曾国藩原先嗜好
吸水烟，后来他要戒绝，但也不太容易，他对其弟说：“自戒潮烟以来，心
神彷徨几若无主。遇欲之难，类如此矣！不挟破斧沉舟之势，讵有济哉？”
曾国藩硬是凭律己的毅力将烟戒绝。
在为人处世上，曾国藩终生以“拙诚”“坚忍”行事。他在致其弟信中
说：“吾自信亦笃实人，只为阅历世途，饱更事变，略参些机权作用，便把
自家学坏了！。。贤弟此刻在外，亦急需将笃实复还，万不可走入机巧一路，
日趋日下也。”至于坚忍功夫，曾国藩可算修炼到了极点。他说：“困心横
虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐
图自强。因引谚曰：‘好汉打脱牙和血吞。’此二语，是余生平咬牙立志之
诀。余庚戌辛亥间，为京师权贵所唾骂；癸丑甲寅，为长沙所唾骂；乙卯丙
辰为江西所唾骂；以及岳州之败，靖港之败，湖口之败，盖打脱牙之时多矣，
无一次不和血吞之。”曾国藩崇尚坚忍实干，不仅在得意时埋头苦干，尤其
是在失意时绝不灰心，他在安慰其弟曾国荃连吃两次败仗的信中说：“另起
炉灶，重开世界，安知此两番之大败，非天之磨练英雄，使弟大有长进乎？
谚云：‘吃一堑，长一智。’吾生平长进，全在受挫辱之时。务须咬牙励志，
费其气而长其智，切不可徒然自馁也。”
在持家教子方面，曾国藩主张勤俭持家，努力治学，睦邻友好，读书明
理。他在家书中写道：“余教儿女辈惟以勤俭谦三字为主。。。弟每用一钱，
均须三思，诸弟在家，宜教子侄守勤敬。吾在外既有权势，则家中子弟最易
流于骄，流于佚，二字皆败家之道也。”他希望后代兢兢业业，努力治学。
他常对子女说，只要有学问，就不怕没饭吃。他还说，门第太盛则会出事端，
主张不把财产留给子孙，子孙不肖留亦无用，子孙图强，也不愁没饭吃，这
就是他所谓的盈虚消长的道理。
在治军用人方面，曾国藩更是有其独到之处。对于武器和人的关系，他
认为“用兵之道，在人不在器”，“攻杀之要在人而不在兵”。在军队治理
上主张以礼治军：“带勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用礼”，“我辈带
兵勇，如父兄带子弟一般，无银钱，无保举，尚是小事，切不可使他扰民而
坏品行，因嫖赌洋烟而坏身体，个个学好，人人成材”。为使官兵严守纪律，
爱护百姓，曾国藩亲作《爱民歌》以劝导官兵，后来毛泽东的《三大纪律、
八项注意》与之不无关联。在战略战术上，他认为战争乃死生大事，应“先
求稳当，次求变化”。在用人上，讲求“仁孝，血诚”原则，选拔经世致用
的人才。选人标准是“崇实黜浮，力杜工巧之风”，因而石达开说“曾国藩
不以善战名，而能识拔贤将”。曾国藩的幕府就是一所人才培训基地，李鸿
章、左宗棠、彭玉麟、华衡芳等都在其左右共事。
总之，曾国藩一生经历了中国衰朽的过程。就其本人而言，早年专精学
问，学作圣贤，着实取得不小成绩，后从戎理政，也大有所成。他的门人李
鸿章曾感叹地说：“吾师道德功业，固不待言，即文章学问，亦卓绝一世。”
曾国藩关于治学修身齐家和立志立功立德的论述，对后人仍有研究和弘扬的
价值。
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1．。。 勉君子应立志教人应立什么志，立了志之后怎么行为。
2．。。 告兄弟相处之道引家事、引史事说明兄弟如何相处。
3．。。 读书可以变化气质拿自己戒烟作例，说明做事要有恒心，要读书
使自己养成厚重的气质。
精彩语言辑录
△择交是第一要事，须择志趣远大者。
△办大事者，以选替手为第一要义。
△危急之际，惟有专靠自己，不靠他人为老实主意。
△天下无易境，天下无难境；终身有乐处，终身有忧处。
△不为圣贤，便为禽兽；不问收获，只问耕耘。
△人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气质。
《中国人》
作者：林语堂
成书时间：１９３５年
类别：人生修养
版本推荐：学林出版社版
书海领航
林语堂是中国近代史上学贯中西的文学家、哲学家与语言学家，尤其是
在文学创作、语言研究和向西方传播中国文化等方面都取得了巨大的成功，
是推动中国文化走向世界的先驱者之一，他的作品包括小说、散文、评论、
词典、教科书等共计30 余部，现今几乎在世界各大图书馆都有收藏。人们称
他为“亦孔（子）亦耶（稣）”的代表人物，毕生以“两脚踏东西之文化，
一心评宇宙之文章”为座右铭。
1895 年10 月10 日出生于福建龙溪一个传教士的家庭，原名和乐，并于
1925 年在《语丝》杂志上首次用语堂作名发表文章。自幼受西方传统文化的
熏陶和影响，早年求学于厦门寻源书院和上海圣约翰大学，后飘洋过海，留
学于美国哈佛大学和德国莱比锡大学，获得硕士和博士学位。学成回国，先
后在北京大学、北京师范大学和厦门大学等处执教。1936 年抗战爆发前夕客
居美国，1966 年去台湾，1975 年4 月在国际笔会维也纳大会上被推选为国际
笔会副会长，并获得诺贝尔文学奖提名的殊荣。1976 年3 月26 日因病在香
港去世，葬于台湾阳明山。
30 年代初，林语堂生活在上海。当时，这里是不可一势的洋人的天堂。
他们把崇洋媚外的中国人当作自己的买办和佣人，通过他们或阅读《字林西
报》、《华北日报》来获得有关中国的各种信息。林语堂对这种数典忘祖的
中国人羡慕在中国享有特权的洋人，对洋人唯唯诺诺，深以为耻。这时，他
正应美国纽约约翰·戴（John Day）公司约稿，于1934 年夏天在庐山牯岭用
英语撰写《My Coun…try and My People》一书，在1935 年出版。中文书名
有《中国人》和《吾国吾民》两种译法。
《中国人》是一部有关中国社会、历史和文化的著作，作者希望超越国
家、民族与语言的隔阂，让更多的西方人对中国人及其文化有比较客观、全
面的认识。获1938 年度诺贝尔文学奖的美国作家赛珍珠女士认为该书“是关
于中国最�