按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
凭这部书。而且不但研究字形得靠它，研究字音、字义也得靠它。研究文字的形、
音、义的，以前叫“小学”，现在叫文字学。从前学问限于经典，所以说研究学
问必须从小学入手；现在学问的范围是广了，但要研究古典、古史、古文化，也
还得从文字学入手。《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。
《说文序》提起出土的古器物，说是书里也搜罗了古器物铭的文字，便是
“古文”的一部分，但是汉代出土的古器物很少；而拓墨的法子到南北朝才有，
当时也不会有拓本，那些铭文，许慎能见到的怕是更少。所以他的书里还只有秦
篆和一些晚周民间书，再古的可以说是没有。到了宋代，古器物出土的多了，拓
本也流行了，那时有了好些金、图录考释的书。“金”是铜器，铜器的铭文称为
金文。铜器里钟鼎最是重器，所以也称为钟鼎文。这些铭文都是记事的。而宋以
来发现的铜器大都是周代所作，所以金文多是两周的文字。清代古器物出土的更
多，而光绪二十五年（西元一八九九）河南安阳发现了商代的甲骨，尤其是划时
代的。甲是龟的腹甲，骨是牛胛骨。商人钻灼甲骨，以卜吉凶，卜完了就在上面
刻字纪录。这称为甲骨文，又称为卜辞，是盘庚（约西元前一三○○）以后的商
代文字。这大概是最古的文字了。甲骨文，金文，以及《说文》里所谓“古文”，
还有籀文，现在统统算作古文字，这些大部分是文字统一以前的官书。甲骨文是
“契”的，金文是“铸”的。铸是先在模子上刻字，再倒铜。古代书写文字的方
法，除“契”和“铸”外，还有“书”和“印”，因用的材料而异。“书”用笔，
竹、木简以及帛和纸上用“书”。“印”是在模子上刻字，印在陶器或封泥上
（02）。古代用竹、木简最多，战国才有帛，纸是汉代才有的。笔出现于商代，
却只用竹木削成。竹木简、帛、纸，都容易坏，汉以前的，已经荡然无存了。
造字和用字有六个条例，称为“六书”。“六书”这个总名初见于《周礼》，
但六书的各个的名字到汉人的书里才见。一是“象形”，象形的大概，如“日”、
“月”等字。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类，如“二”（上）
“_”（下）两个字，短画和长画都是抽象的符号，各代表着一个物类。“二”
是指示甲物在乙物之上，“_”指示甲物在乙物之下。这“上”和“下”两种关
系便是无形的事类。又如“刃”字，在“刀”形上加一点。指示刃之所在，也是
的。三是“会意”。会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几
个字的意义积成的，“止”“戈”为“武”，“人”“言”为“信”等。四是
“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声
是音标。如“江”、“河”两字，“氵”（水）是形，“工”“可”是声。但声
也有兼义的。如“浅”、“钱”、“贱”三字，“水”、“金”、“贝”是形，
同以“戋”为声，但水小为“浅”，金小为“钱”，贝小为“贱”，三字共有的
这个“小”的意义，正是从“戋”字来的。象形、指事、会意、形声，都是造字
的条例，形声最便，用处最大，所以我们的形声字最多。
五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部相
同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫作同义字。如“考”、“老”等字，
又如“初”、“哉”、“首”、“基”等字；前者同形同部，后者不同形不同部，
却都可以“转注”。同义字的孳生，大概是各地方言不同和古今语言演变的缘故。
六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义
用。如代名词，“予”“彼”等，形况字“犹豫”、“孟浪”、“关关”、“突
如”等，虚助字“於”、“以”、“与”、“而”、“则”、“然”、“也”、
“乎”、“哉”等，都是假借字。又如“令”，本义是“发号”，借为县令的
“令”：“长”本义是“久远”，借为县长的“长”。“县令”、“县长”是
“令”、“长”的引伸义。假借本因有音无字，但以后本来有字的也借用别的字。
所以我们现在所用的字，本义的少，引伸义的多，一字数义，便是这样来的。这
可见假借的用处也很广大。但一字借成数义，颇不容易分别。晋以来通行了四声，
这才将同一字分读几个音，让意义分得开些。如“久远”的“长”平声，“县长”
的“长”读上声之类。这样，一个字便变成几个字了。转注、假借都是用字的条
例。
象形字本于图画。初民常以画记名，以画记事，这便是象形的源头。但文字
本于语言，语言发于声音，以某声命物，某声便是那物的名字，这是“名”：
“名”该只指声音而言。画出那物形的大概，是象形字。“文字”与“字”都是
通称；分析的说，象形的字该叫做“文”、“文”是“错画”的意思（03）。
“文”本于“名”，如先有“日”名，才会有“日”这个“文”，“名”就是
“文”的声音。但物类无穷，不能一一造“文”，便只得用假借字。假借字以声
为主，也可以叫做“名”。一字借为数字，后世用四声分别，古代却用偏旁分别，
这便是形声字。如“其”本象箕形，是“文”，它的名“（收的左半）和一”。
而日期的“期”，旗帜的“旗”，麒麟的“麒”等，在语言中与“其”同声，却
无专字，便都借用“其”字。后来才加“月”为“期”，加鹿“麒”，一个字变
成了几个字。严格的说，形声字才该叫做“字”，“字是”是“孳乳而渐多”的
意思（04）。象形有抽象作用，如一画可以代表任何一物，“二”（上）、“ ”
（下）、“一”“二”“三”其实都可以说是象形。象形又指示作用，如“刀”
字加一点，表明刃在那里。这样，旧时所谓指事字其实都可以归入象形字。象形
还有会合作用，会合两个或两个以上的分子，表示一个意义；那么，旧时所谓会
意字其实也可以归入象形字。但会合成功的不是“文”，也该是“字”。象形字、
假借字、形声字，是文字发展的逻辑的程序，但甲骨文里三种字都已经有了。这
里所说的程序，是近人新说和“六书说”颇有出入。六书说原有些不完备、不清
楚的地方，新说加以补充修正，似乎更可信些。
秦以后只是书体演变的时代。演变的主因是应用，演变的方向是简易。始皇
用小篆统一了文字，不久便又有了“隶书”。当时公事忙，文书多，书记虽遵用
小篆，有些下行文书，却不免写得草率些。日子长了，这样写的人多了，便自然
而然成了一体，称为“隶书”，因为是给徒隶等下级办公人看的。这种字体究竟
和小篆差不多。到了汉末，才渐渐变了，椭圆的变为扁方的，“敛笔”变为“挑
笔”。这是所谓汉隶，是隶书的标准。晋、唐之间，又称为“八分书”。汉初还
有草书，从隶书变化，更为简便。这从清末以来新疆和敦煌发的汉、晋间的木简
里最能见出。这种草书、各字分开，还带着挑笔，称为“章草”。魏、晋之际，
又嫌挑笔费事，改为敛笔，字字连书，以一行或一节为单位。这称为“今草”。
隶书方整，去了挑笔，又变为“正书”。这起于魏代。晋、唐之间，却称为“隶
书”，而称汉隶为“八分书”。晋代也称为“楷书”。宋代又改称为“真书”。
正书本也是扁方的，到陈、隋的时候，渐渐变方了。到了唐代，又渐渐变长了。
这是为了好看。正书简化，便成“行书”，起于晋代。大概正书不免于拘，草书
不免于放，行书介乎两者之间，最为适用。但现在还通用着正书，而辅以行、草。
一方面却提倡民间的“简笔字”，将正书、行书再行简化；这也还是求应用便利
的缘故。
注释：（01）淮南子。本经训》及高诱注。
（02）古代简牍用泥封口，在泥上盖印。
（03）《说文。文部》。
（04）《说文序》「参考资料」《说文解字叙》。容庚《中国文字学》。陈
梦家《中国文字学》稿本。
《周易》第二
在人家门头上，在小孩的帽饰上，我们常见到八卦那种东西。八卦是圣物，
放在门头上，放在帽饰里，是可以避邪的。辟邪还只是它的小神通，它的大神通
在能够因往知来，预言吉凶。算命的，看相的，卜课的，都用得着它。他们普通
只用五行生克的道理就够了，但要详细推算，就得用阴阳和八卦的道理。八卦及
阴阳五行和我们非常熟悉，这些道理直到现在还是我们大部分人的信仰，我们大
部分人的日常生活不知不觉之中教这些道理支配着。行人不至，谋事未成，财运
欠通，婚姻待决，子息不旺，乃至种种疾病疑难，许多人都会去求签问卜，算命
看相，可见影响之大。讲五行的经典，现在有《尚书。洪范》，讲八卦的便是《
周易》。
八卦相传是伏羲氏画的。另一个传说却说不是他自出心裁画的。那时候有匹
龙马从黄河里出来，背着一幅图，上面便是八卦，伏羲只照着描下来罢了。但这
因为伏羲是圣人，那时代是圣世，天才派了龙马赐给他这件圣物。所谓“河图”，
便是这个。那讲五行的《洪范》，据说也是大禹治水时在洛水中从一只神龟背上
得着的，也出于天赐。所谓“洛书”，便是那个。但这些神怪的故事，显然是八
卦和五行的宣传家造出来抬高这两种学说的地位的。伏羲氏恐怕压根就没有这个
人，他只是秦、汉间儒家假托的圣王。至于八卦，大概是有了筮法以后才有的。
商民族是用龟�