按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
绞背ο啻Φ慕欤彩橇偈毖“蔚摹Ｈ纭端啊肺迨幕兀咛炯狭艘恍┍碜急溉ソ肆荷剑偈闭伊撕粞幼谱霰碇富邮梗埃ê粞幼疲┗鸺笔帐傲送房录住奥砥餍担烊舜尤艘煌姑肓巳昴荩且垢熬！焙粞拥搅硕┖螅至偈闭伊撕⑴矶俗鱿确妗Ｕ庋恢⒈恢绾文艽蛘蹋亢粞哟ゴ蛄荷降氖虿慷樱峙轮挥写尤昴サ哪歉鋈说木琅耪嫘奶幕啊�
禁军是从各地选拔，拱卫京师的，战斗力稍稍强一些，但开国日久，这些模范部队的战斗力也下降了。——就如唐代的神策军、满清的八旗一样，最后徒有其名。因为禁军在皇帝身边，他更不敢长期让能干的军事将领统帅，大多交给高俅这样只会哄皇帝开心的弄臣管理。对付梁山这样的造反者，也只能多用各州厢兵，不敢轻易劳动禁军，因为如果京师空虚，北面大辽南下如何办？
中国从秦始皇郡县天下后，真正的封建已经消亡。封建社会才是家中有家，国这个大家中有无数小家。国王对各地割据的贵族内部事务并不多加干涉，碰到外敌就像周幽王遭遇狄戎入侵一样，用烽火召集各地诸侯来擒王。各地诸侯自己养兵，自己保卫自己，自然积极性很高，部队也有战斗力。但这样做最大的害处就是诸侯拥兵自重，不把老大放在眼里，像楚子那样，“吾有弊甲，欲观中原之政。”后代的皇权社会，皇帝老儿最大的担忧是武将拥兵自重，因此处心积虑地削弱军事将领对部队的影响。——宋代和明代这方面做得最彻底，宋、明皇帝恨不得天下几百万兵卒只听皇帝一个人的，而不受制于任何一个将军，——管他是岳飞、还是戚继光或者袁宗焕。三人的悲剧也是源于此。既希望平时将兵分离，又希望打仗时将兵一体，英勇善战。这怎么可能呢？只有现代民主社会，真正做到军队国家化，文人统军、武人治军既能避免军人干政，又能保证常备军的战斗力。所以在皇帝用文官不断干预军事，不断折腾武将时，军队人数再庞大，如宋代一百多万，明代决不少于这个数字，在胡人和流寇的攻击下，一溃千里。就如那些去打梁山的官军一样，兵不知道为何而战，为谁而战，眼里也没有军事统帅，临时抽调的将领也心里不平，受制于高俅那样的人，打不好还要当替罪羊，谁愿意死心塌地地打仗？
和官军正好相反，民团有具体的战斗目的。——就是保护自己的庄园，保护自己的家。无论是祝家庄还是曾头市，他们厉兵秣马、修建壕垒的目的明确，抵抗那些动不动就来“借粮”，实则是烧杀抢掠的梁山人。这些人世代聚族而居，同声共气，一荣俱荣，一损俱损。练兵的目的明确，练兵的方法、防御的模式也很有针对性。他们不像官军那样，中间有无数的层级，决策者和战斗人员之间隔膜重重，信息不畅。这些民团的将兵之间，或亲戚、或世交、或师生，因此这样的民团，最小的成本能产生最大的效益。
尽管秦汉以后，割据减弱。但各地的庄园主，还是喜欢训练民团，为什么呢？因为他们对官军，即自己纳税养起来的政府军极度不信任。时迁上《水浒》之前，偷了祝家庄一只鸡，引发了三打祝家庄。实际上有没有时迁的小偷小摸，梁山和祝家为代表的当地豪强矛盾是不可避免的，宋江要生存，要四处“借粮”，自然不会放过梁山门前的富裕庄园；而对于这些盗寇，祝家庄需要自保。在梁山和祝家的战斗中，我们看不到官军的影子，这些靠百姓养活的军队任凭祝家用自己粮、养自己的民团来抗击强盗。祝家在战端开始前，已经对官府没抱多大的希望，他寻求的是和李家庄、扈家庄的联盟互助。如果硬要说官军在三打祝家庄中起什么作用，相反是有利于梁山的。登州提辖孙立投靠梁山后，利用当时的通讯不便以及师兄弟栾廷玉对自己的信任，假装职务调动来协防祝家庄，从而赚开了祝家庄的大门。——这极具戏剧意义的情节恰是对官军作用的反讽。
在封建和民主社会之间，皇权制实质上是个很糟糕的政体。封建社会是责任分解，用许倬云先生的话来说，就是总公司给各子公司极大的自主权，你自己练兵保护自己，只要别造董事长的反就行了。而现在民主社会，所有的股民买了股票，给你交了税，别的事情就不用再管了，自然政府有义务来保证社会稳定、保护国家不受侵犯。可是皇权社会里，老百姓已经支付了用于防卫的费用，即皇粮国税，官军并不能履行相应的义务，大的战端一开，各地的老百姓还得自己保护自己。你让官军打仗，他们会像明末那样，一次次为辽东战事临时加税，就好比你交税已经包括义务教育支出，可修学校还让你临时集资一样不合理。老百姓明明知道这种双重支付不合理，但为了自己的安宁，还是选择自己掏钱保卫自己，如祝家庄、曾头市，他们这样花钱至少能看到钱化在哪里，看到花钱所起的直接效果。
其实，在中国由于皇权社会管理之混乱，效率之底下，官军的战斗力很多时候都不如“家军”——即民团。李闯能一鼓作气攻进北京，南退后却处处陷入地主武装的进攻，最后在九宫山丧于民团之手。满清铁骑由吴三桂迎入关内，打败李闯，可打了江南，柔弱之江南遗民处处毁家抗争。到了咸同之世，八旗、绿营等政府军一塌糊涂，翦除洪杨、廓清东南的依然是曾、左、李等人的民团。
面对官军不如民团的历史怪圈，不仅要问：花费无数公帑，养兵干什么？
？ 取经给回扣的规矩
话说唐僧师徒四人历尽了千辛万苦来到西天，见到了佛国老大如来佛。如来佛对于东土那么多的FANS渴望自己的经书，自然十分高兴愿意倾囊相授，让佛教精神在东土生根发芽。
唐僧自然也兴奋异常，你想自离开唐都长安开始，收了四个徒弟，一路上除魔涉险，多少次差点成了妖怪的口中食，或被女妖坏了童子身。这下功德圆满，完成了大唐王朝领导核心交给的政治任务，回去自然封官进爵。
可是，这帮傻和尚念经可以、除魔可以，却不知道官场的规矩。
如来命令自己最得意的两名弟子阿傩、伽叶去看经文时，对唐僧道：“圣僧东土到此，有些甚么人事送我们？快拿出来，好传经给你。”
短短的两句话，将天下索贿者的共同形象刻画传神。首先索贿者会给你戴一顶高帽，称你为“圣僧”，然后将权力寻租的基本定理明白无误地告诉你，给了“人事”，立马“传经”给你。
可呆鹅一样的唐僧根本就不开窍，竟然说：“弟子玄奘，来路迢遥，不曾备得。”信许他心中还想，我为了光大佛门差点连命都达上了，佛祖应该奖励我才是呀。可底下办事的人才不管你的事业如何伟大，——那是领导的面子问题。他们想到的是自己的利益。所以二人说：“好！好！好！白手传经继世，后人当饿死矣。”
很显然，佛祖的两大弟子认为取经索贿的“潜规则”天经地义，他们大概工资不高，顶多够吃饱饭而已，在最高领导身边担任如此显要的传经工作，不产生个人效益简直就是大傻。没想到他们碰到这样不知趣的取经团队。
那个降魔本事高强、天不怕地不怕的悟空更是自以为真理在手，竟然说：“师父，我们去告如来，教他自家来把经与老孙也。”
应当说按照显规则，悟空这种想法没有问题，你索贿嘛，我举报你。可是他就是举报，如来也顶多轻描淡写地批评两位徒弟，可是以后就把西天佛国几乎所有要害人士得罪了。
面对要举报的猴子，你看索贿者多聪明：“莫嚷！此是甚么地方，你还撒野放刁！到这边来接着经。”——首先是吓唬，别看你悟空在基层呼风唤雨，本事通天，来到中央你什么也不是。由于害怕他胡嚷接着进行糊弄，让他们去取经。
这些从山野来到佛国的师徒，哪知道没有付出取经的另类成本——贿赂也可叫回扣，他们取得的是无字经！
等元老院的燃灯古佛派人提醒他们后，得知受骗的师徒四人还没有醒悟过来。悟空怒发冲冠，八戒也跟着起哄，“正是！正是！告他去来。”他们以为自己理由充分，在满口公平正义的最高领导面前，能打赢这场官司。
在大雄宝殿前，孙行者嚷道：“如来！我师徒们受了万蜇千魔，千辛万苦，自东土拜到此处，蒙如来吩咐传经，被阿傩、伽叶讹财不遂，通同作弊，故意将那无字的白纸本儿拿去，我们拿他去何用？望如来赦治！”
当年大闹天宫的猴子以为这御状告准了，如来会念在师徒传播佛祖先进理论的份上，惩治一下两位索贿者。谁知道他大跌眼睛，最高领导人理由充分地为索贿者辩护。你看如来怎样说的：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取。向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来。我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。只你那东土众生，愚迷不误，只可以此传之耳。”
你看如来替两位亲信的开脱是多么巧妙。首先说自己已经知道，那么就是说这是组织行为，如来靠这些人办事，哪会因为基层来的几个傻和尚惩治自己的心腹。也许真是如来开会定下来的规矩，回扣拿回来进小金库做发奖金用，有最高领导的默许，二人要回扣才那样肆无忌惮。然后再给师徒四人解释要回扣的合理性。当初“诵了一遍”，就要了“三斗三升米粒黄金”，而且还是“卖贱了”，言下之意由于是伟