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一个日耳曼奥地利人，他常惯居于一个大帝国的境内，而且永不会忘掉了在这境内
的一切义务。
他的视线虽然狭小得只奥国的境内，但是，他仍能望到帝国的边界。
他虽然不幸而受到脱离祖国的命运，但他仍能努力负起这伟大事业，为德国保存其
祖先在长期奋斗中从东方所得来的权利。
目前我们须知道力量虽然已经分散，但是事业的成功，仍属是可能的。因为优秀的
人士对于共同的祖国，永远表示着同情的，他们的祖国的国土，完全是属于他们的。
日耳曼奥地利人的眼界，实较帝国中其他种族的眼界为广。
他们经济的关系，差不多包括了整个帝国的全部，一切真正的伟大的企业，差不多
完全在其掌握之中。
凡是主要的技术专家和职员，多是属于他们的，以前商业势力尚未被犹太人所夺取
时，国外的贸易完全是由他们所经营的。
日耳曼奥地利的补充队，也可加入德国的军队之中，这种军队，可驻于黑尔兹哥维
那（Herzegovina）正同在维也纳加里西亚（Caliia）一样。
军官力仍旧是日耳曼人，高级军官也是的，艺术和科学完全是属于日耳曼人的，除
了晚近所发展的艺术（这或许是黑人的产物）之外，凡是只有真正的艺术思想以及传播
者，都是日耳曼人，而且是只有日耳曼人。
至于音乐、建筑、雕刻和绘画方面，维也纳的于联合帝国（Dual Minarchy，
Doppelmonarchic），好像是无尽的源泉，永不会有涸竭之日的。
最后，全部外交政策的责任，也是完全由日耳曼人来担负；不过偶或有了少数的匈
牙利人在内罢了。
但是，想维持这帝国的任何企图。因为缺乏重要的原素的缘故，所以完全归尽于无
效。
在这人种复杂的奥地利的帝国中唯有一法，能够把各民族分离的趋势克服的，就是
国家必须中央集权，他的内部组织，也须照此目有而进行。
居于最高地位的奥王，在头脑清醒的时候。也能见及于此的，不过他旋即忘怀罢了
；这或者是因其中困难而不克实行的集权的政策的缘故。
德国的统一，因其人民是，由一种单纯的人种所组成，而且常以一种共同的文化为
根基，所以问题只是在政治上传统之弊的改革。
至于奥地利，他的情形恰恰和这相反。
他邦之中，除去匈牙利之外，大都是没有伟大的史遗迹的；即使有也是随了时代而
消灭了。
总之：大都是黯淡无光的。
然而在各邦之中，民众的势力，则日有发展，在这王国的边境。“民族国家”
开始形成的时候，尤其是难于羁么的；因为这种人民和奥国国内的各族。
或是血统相近，或是利族相同，他的吸引力实在比较日耳曼的奥地利人为大。
这种的斗争，就是在维也纳也遭到了失败。
自从布达佩斯发展而成了一个重要的城市，维也纳了就首次遇到了劲敌，这劲敌的
事业。并不重要在联合整个的王国，而是重要有巩固王国中的一部分。
不久，卜拉克（Praguc）也仿效了布达佩的先例；于是来姆贝格（Lemberg），来
巴哈（Leibach）以及其他城市，也都随之而兴起了。
自从约瑟夫二世（Josrph II）逝世（—七九O）之后，这个事业的进程，便可以很
明白寻找了出来。
他的速度是依了多种的因素而定的。这种因素，一部分固在于帝国的本身；但是，
还有其他的方面，那便是帝国在各时期对外的政治地位的结果。
如果要维持这国家的奋斗坚持到底，那惟有坚决地行使者一贯的中央集权制，这才
能见到功效。
但是，形式上的统一，必须在原则上先要确定一种统一的国语来表现的；而完成这
事业的专门工具，又必须操行于行政机关；倘使没有统一的国语，那么，统一的国家便
就不能持久。
要使统一而持久的国家观念的产生，唯一的方法，惟有利用学校和教育。
但是，这事业并不是一二十年所能成功的，我们必须要有数百年的计划，因为这正
和一切的殖民问题相同，目的的坚定，比了一时的努力尤为重要。
奥地利帝国，并不是由一种民族组织而成的，其维持的关键，不在共同的血统，而
在共同的武力。
所以领袖者的无能，未必就能引起国家的不振，反而可以因了人种的不同而激发各
民族的本能；倘使某种的意志超越而上的时候。那么，这种本能，自必被阻而难于发展
的。
喻普斯堡皇室的不能看清楚的这一点，这也许就是他的可悲的罪恶吧！
曾经在某一时期：命运之神又高举了火炬而照临列这块土地上来，但是，很可惜的
，这火炬即永远的熄灭了“。
统辖日耳曼国家的约瑟夫二世十分忧虑着皇室偏安于帝国的极边，倘使不是及时弥
补其先人的缺点，那势必要陷于人种复杂的漩涡之中。
这一位“人类良友”的约瑟夫，他用了一种超人的精力，去补救前衬的疏忽的地方
，并且想在十年之内，努力去恢复数百年所失堕的作。
所可惜的是，就是他的承继人的思想和能力，都不能够担负了这一个重大的责任。
一八四八年的革命，不论在什么地方都是阶级斗争，可是在奥地利，则是民族间一
种新斗争的发展。
日耳曼人对于这一点，或是因为健忘，或是因为认识不清，所以反而去从事革命运
动，其结果，因而就判定了他自身的命运。
他们曾经始终的唤起了世界民主政治的精神，这种精神，把他本身生存所具的要素
，在短期之中便被毁灭了。
在不成先定下一个共同的国语的原则之前，而先来成立一个国会，这便是使日耳曼
人种的势力宣告终止的—个缘由。从此，国家将有颠覆之虑，结果便是使历史减少了—
个帝国。
我很不愿详细的述说琐事，因为这并不是我写述这本书的目的。
我仅愿搜集种种的事实，来作紧密的考虑，因为这种事实，常常是民族和国家的衰
败的原因，在现代，这是很有意义的，而且对于我决定政治思想的原则，也有着不少的
帮助。
国家的正在崩溃，已经由各种制度昭示给一般的国民了。这些，即非明眼人也能见
得到的，他的主要点便是国会，在奥地利或称做帝国议会，（Reichsrat）而这国会，
便是依恃了力量而作出为根本的要素的。
显然的，这种团体，系依举着民主政治策源的英国国会。
这个制度，全部由英国而移植于维也纳中间更改的地方极少。
英国两院制新生命，便又重见于贵族院（Abgeordntenhaus）和下议院（
Herrenhaus）中了。但是，两院的本身，稍稍有着不同。
当巴雷（Barry）在泰晤士河（Wattters of Thames）建造议会的时候，他便取材
于“不列颠世界帝国”（British World Epire，Britisches Weltreich）的历史，以
作这所华夏中一千二百壁龛、托架、以及支柱的装饰，这富丽堂皇的贵族院和下议院，
便就成为民族光荣的建筑了。
这是维也纳的第一个难关。
因为当丹麦人哈森（Hansen）完成他大理石宫的最后的尖顶时，便想到用一些古代
的材料来为之装点。
于是把希腊罗马的政治家以及哲学家的肖像，都装饰在这“西方民主政治”的剧场
式的建筑上了。
更有一讥讽的象征，就是屋顶的四角趋向四方，这是完全表示着他的内部分离之势
的。
像奥地利的历史，因了这项的建筑而获得了光荣，那各民族将认这一种是侮辱和挑
战，正像在德意志帝国，一直到了世界的大战爆发才开始敢把“献给日耳曼人民”（
To the GermanPeoble，demdeutschen Volke zu weihen）的题词，雕刻在柏林城中保
罗华劳脱（Paul wallot）的帝国议院的建筑之上。
在奥地利境内日耳曼民族的命运，完全是依靠着国会的势力而是定的，直到普选制
和不记名投票制未曾探行的时候。日尔曼人仍旧在国会中占着多数。
但是因为社会民主党的行为的不可靠，使那时的情形，便成了不堪闻问题；因为这
党常出来反对日耳曼民族的利益的重要问题，使他们党内的其它民族的党员发生异心。
就是在当时，社会民主党已不能祝为日耳曼人的政党。
待到实行了普选制之后，日耳曼人的优势，便不能在数字上占得多数了。
到了这时候，国中排斥日耳曼化的进行，已到无法可以阻止的地步了。
因为我当时抱着民族自存的决心，所以很不满意于代议制；因为这种制度，不但不
能代表了日耳曼民族，而且常常欺骗而出卖日耳曼民族。
这种罪恶，正和其他的罪恶同样不可归处于事件的本身，而当归于奥地利国的。
过去，我还以为日耳曼人如果能够在国会中占多数，那么，旧国家继续存在，在原
则上我并没有反对的余地。
但是，为时不久，那可怜的喜剧，就展开在我的眼前，这便使我怒不可遏了。
现在西方的民主主义，就是马克思主义的前区；如果没有民主主义，那马克思主义
就无从产生的，所以民主主义，实在是马克思主义的根源。
民主主义的外形——议会制度——它像是“一种秽土和火中的怪物，”可惜这火的
燃烧太快了。
这真是幸运，我得机会居住在维也纳，因而能够考察这个问题。
假使当时我在德国的话，这个问题解答，恐怕就