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「前腔」［旦］百拜公姑，望矜怜恕责我夫。你孩儿赘居牛相府，日夜要归难离步。你这新媳妇呵，坚心雅意劝亲父，同归故里守孝服，今日双亲来庐墓。［合前］「前腔」［贴］不孝的媳妇，恨当初为我耽误了丈夫。吃人笑谈生何补？我待死呵，又羞见公姑。公公，婆婆，我生前不能够相奉侍，何如事你向黄泉路？只一件，我死了呵，家中老父谁看顾？［合前。生］呀，只见朔风四起，瑞雪横空。天气甚冷，左右且回避着。［众下。末张太公上］
「前腔」楼台银铺，遍青山浑如画图。乾坤似他衣衰素，故添个缟带飞舞。你躄踊恸哭直恁苦，那堪大雪添凄楚。事当逆来顺受，抑情就礼通今古。［合前。生］呀，张太公来了。卑人父母生死，皆蒙太公周济。正道拜了父母坟茔，就到宅上拜谢，少效衔环之报，何劳太公先降。［末］说那里话。蔡相公，你腰金衣紫，可惜令尊令堂相继谢世，不得尽你孝心。正是树欲静而风不宁，子欲养而亲不逮。这也是他命该如此。你今日荣归故里，光耀祖宗，虽是他生前不能享你的禄养，死后就得沾你的恩典。老夫苟延残喘，又得相见，侥幸侥幸。你今在此庐墓，老夫合当陪伴。但有牛氏夫人在此，怕不稳便。暂且告别，再来相看。
多谢深恩不敢忘，稍宽愁绪节悲伤。
亲坟共扫添荣耀，不负诗书教子方。
第卌二出一门旌奖
蔡伯喈母死庐墓，木生连理，兔驯扰其室。见《后汉书。蔡邕传》。
“不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香”，这是作者艺术构思的总结。
诏书写得冠冕堂皇，一般通俗文学作者无此手笔。
——
「逍遥乐」［生上］寂寞谁怜我，空对孤坟珠泪堕。［旦］光阴捻指过三春，［贴］幽途渺渺，滞魄沈沈，谁与招魂？［生］夫人，你看两木连理谁手栽，相驯白兔走坟台。［旦、贴］无心动植呈祥瑞，否极应须会泰来。［末上介］一封丹诏从天下，忽听传闻动郊野。说道旌表一门闾，未卜此为何人也？蔡相公，外面喧传有诏书到此，旌表孝义，想必为足下而来。［生］人间孝者亦多，卑人何足你孝？假如大舜曾参之孝，亦是人子当尽之事，何足旌表？［末］你说那里话？老夫当初也只道你贪名逐利，撇了父母妻室，不肯还家，到如今才得个分晓。《孝经》云：“孝弟之至，通于神明，光于四海，无所不通。”今见你坟头，枯木生连理之枝，白兔有驯扰之牲。祥瑞若此，吉庆必来。
「六幺令」［末］连枝异木新，见坟台白兔如驯。禽兽草木尚怀仁，这一封丹诏必因君。［合］料天也会相怜悯。
「前腔」［生］皇恩若念臣，我也不图禄及吾身。只愁恩不到双亲，空辜负，这孤坟。［合前］「前腔」［旦］知他假与真？谢得公公报说殷勤。太公，空教你为我受艰辛，今日里有谁旌表你门庭。［合前］「前腔」［贴］来使是何人？闷中无由询问一声。［生］夫人，要问甚么？［贴］无由询问我家君，知他安与否，死和存？［合前。丑扮县官上］「前腔」敕书已来近，看街市上，人乱纷纷。咱每只得忙前奔，备香案，接皇恩。［合前。想见介。生］何处官长，因甚到此？［丑］下官本县知县，告大人得知：今日天朝牛丞相，亲赍诏书，到此开读。旌表大人一门孝义，加官进职，起服到京。下官特来铺设香案，迎接皇恩。请大人改换吉服等候。［生］卑人孝服，未可更易。［丑］先王制礼，贤者俯而就，不肖者跂而及。今大人服制已满，况天朝恩典，礼当从吉。［众］说得是。［生］门闾旌表感吾皇，［旦、贴］孝服今朝换吉裳。［合］不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。［生、旦、贴下。外引侍从上］
「前腔」风霜已满鬓，玉勒雕鞍，走遍红尘。今日到此喜欣欣，重相见，解愁闷。［合前。净］这里就蔡相公庐墓所在，请相公驻节。［生、旦、贴吉服上］
「前腔」［合］心慌步又紧，想皇恩已到寒门。披袍秉笏更垂绅，冠和带，一番新。［合前。外］圣旨已到，跪听宣读。皇帝诏曰：“朕惟风俗为教化之基，孝弟为风俗之本。去圣逾远，淳风日漓。彝伦攸斁，朕甚悯焉。其有克尽孝义，敦尚风化者，可不奖劝，以勉四海？议郎蔡邕，笃于孝行。富贵不足以解忧，甘旨常关于想念。虽违素志，竟遂佳名。委职居丧，厥声尤著。其妻赵氏，独奉舅姑，。服劳尽瘁，克终养生送死之情，允备贞洁韦柔之德。糟糠之妇，今始见之。牛氏善谏其父，克相其夫。罔怀嫉妒之心，实有逊让之美。曰孝曰义，可谓兼全。斯三人者，朕甚嘉之。使四海亿兆，皆当仪刑斯人，垂范将来。风移俗易，教美化行。唐虞三代，诚可追配。是用宠锡，以彰孝义。蔡邕授中郎将，妻赵氏封陈留夫人，牛氏封河南郡夫人，限日赴京；父崇简赠十六勋，母奏氏赠天水郡夫人。於戏！风木之情何深，式彰风化之表；霜露之思既极，宜沾雨露之恩。服此休嘉，慰汝悼念。谢恩！”［生、旦、贴谢恩介。外拜坟介。生、旦、贴拜谢介。生］荷蒙岳丈保奏，愚婿何以克当。［贴］自别尊颜，且喜无恙。［外］孩儿，且喜各保安康，再得相见。［丑、末相见介。外］此二位是谁？［丑］下官是陈留县知县。［末］老汉是蔡相公邻人张广才。［生］卑人父母，多多得他周济。［外］元来就是张太公呵，俺朝里也闻他仗义高名。贤婿，你今起服回朝，未得展报深恩。我有黄金一笏送与，聊表报答之意。［生］太公请收下。［末］救灾恤邻，万古之道。又况你二亲不保，实有愧颜，何敢受令岳之赐？［生］太公且暂收下，卑人尚当申奏朝廷，还有区区犬马报效。［末］说那里话？此金断然不敢受。［外］贤婿，张公高义的人，不可再强。老夫回京，当奏请官职俸禄，以酬大恩便了。
「一封书」［外］我恭奉圣旨，跋涉程途千万里。吾皇亲贤意甚美，因探孩儿并女婿。贤婿，你夫妇呵，数载辛勤虽自苦，一旦荣华人怎比？［合］耀门闾，进官职，孝义名传天下知。
「前腔」［生］儿不孝有甚德？蒙岳丈过主维。［作悲介］何如免丧亲，又何须名显贵？可惜二亲饥寒死，博得孩儿名利归。［合前］「前腔」［旦］把真容重画取，公公，婆婆，如今封赠伊。把你这眉儿放展舒，只愁你瘦仪容难做肥。今日呵，岂独奴心知感德，料你也衔恩泉世里。［合前］「前腔」［贴］从别后倍哀戚，况家中音信稀。为公姑多怨忆，为爹行常泪垂。今日见公姑无愧色，又得与爹行相依倚。［合前］「永团圆」［众］名传四海人怎比？岂独是耀门闾？人生怕不全孝义，圣明世岂相弃。这隆恩美誉，从教管领何所愧，万古青编记。召集便去，相随到帝畿。拜谢皇恩了，归院宇，一家贺喜。共设华筵会，四景常欢聚。
「尾声」显文明开盛治，说都男并义女，玉烛调和归圣主。
自居墓室已三年，何幸丹书下九天。
莫道名高与爵贵，须知子孝与妻贤。
后记
高明（1305～1359），字则诚，号菜根道人。浙江瑞安人，瑞安原属温州，州一名东嘉，所以后人又称他为东嘉先生。早年乡居读书，元至正五年（1345）中进士后，在浙江处州、杭州等地做过几任小官。元末，方国珍在浙东起义时他被任命为平乱统帅府都事，因与统帅意见不合，“避不治文书。”方国珍投降后，他还做了几年的地方官。至正十六年（1356）以后，归隐在宁波南乡的栎社，“以词曲自娱”。《琵琶记》就是在这时完成的。他的计有清代人辑的《柔克斋集》。
《琵琶记》是根据民间传说、宋元南戏改编而成的悲剧。陆游《小舟游近村舍舟步归》四绝之一曰：“斜阳古道赵家庄，负鼓盲翁正作场。身后是非谁管得，满村听唱蔡中郎。”可见关于蔡伯喈的故事，在南宋已广泛流传，民间艺人也在演唱。另据明代人祝允明《猥谈》、徐渭《南词叙录》记载，《赵贞女蔡二郎》在南宋时已是一个流行的剧目。徐渭简略记载了这个戏的内容是：“伯喈弃亲背妇，为暴雷震死。”元人岳伯川的《吕洞宾度铁拐李》杂剧，也有这样的曲文：“你学那守三真赵贞女，罗裙包土将坟茔建。”蔡伯喈弃亲背妇，赵五娘艰苦事亲，这些南戏中的基本情节，在《琵琶记》里都或明或暗地留下了它们的影子。所不同的是南戏里的蔡伯喈，有如今天舞台上的陈世美，是个因富贵而抛弃妻子的负心人，最后被雷打死；但在高则诚的笔下，蔡伯喈却成了一个值得同情的人物。
《琵琶记》一开始便在读者面前展开一个封建社会“小康之家”的画面：蔡伯喈和赵五娘结婚不久，正为年老的双亲举酒庆寿。除蔡公外，全家人都希望过一种美好的田园生活。后来蔡公逼儿子上京应试，结果入赘牛府，陈留郡又连年遭灾。在这种天灾人祸的境遇下，全家团聚的美好生活一去不回，接着出现的是这一家人在死亡边缘的挣扎，蔡婆、蔡公先后饿死，赵五娘行乞寻夫等一连串悲剧场面。作品还把它和蔡伯喈在牛府里的豪华生活对照起来描写，这就使人们的爱憎更加分明，悲剧效果更加显著。
《琵琶记》刻划悲剧主人公赵五娘的形象相当成功。在蔡伯喈被逼应试后，她挑起了一家生活的重担。在贫困灾荒的艰苦环境里，她没有丝毫的怨言。她典了自己的钗梳首饰来养活公婆，自己却在背后咽糟糠。作者是有意把赵五娘作为封建社会孝妇的典范来刻划的，但作者为了把戏写得“动人”，就必须从主人公的悲剧璋遇出发，通过既有鲜明的个性又跟封建社会的现实生活有广泛联系的情节，造成悲剧效果，藉以打动观众和读者。于是我们从剧本里便看到了灾荒岁月赵五娘和公婆、张太公之间的相互体贴、关怀；即使那些�