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对于草原上的古日乃乡来说，我们只是过客，此生绝难再次涉足那里。
五六年过去了，偶尔间听说了一个噩耗：斯第尔死了。他的红灯牌收音机没电了，自己在夜里骑摩托车去几十公里之外的乡上供销社买电池。那天晚上，他喝了很多酒，歪歪斜斜地把摩托车骑到了一大片梭梭林里。车子翻了，人戳在坚硬的梭梭刺上，流了很多血。在那里，好些日子都没人发现。等到放骆驼的牧人们看到他时，他已经僵硬了，身体的姿势据说还是弯着那个奇怪的弓形。
洮砚乡
洮砚，全称洮河绿石砚，与广东端砚、安徽歙砚齐名，并称中国三大石质名砚。
洮砚乡，以物产为名。这个乡隶属于甘肃省甘南藏族自治州卓尼县，全乡人几乎均以洮砚为生存的活计。
2001年5月4日，洮砚乡挖日沟村村民窦世昌抱着一方砚台上了去卓尼县城的路。他要去给九岁的儿子看病，因为儿子的身体一直软耷耷的，站也站不稳，精神不集中，学习总是很差，他怀疑有什么病。这方砚台是他准备拿去送给医生的，自己刻的，样式是洮砚里面传统的龙凤砚。砚台用一张旧报纸包裹着，外面套了个塑料袋，沉甸甸的，他一直抱在怀里，怕碰坏了。在洮砚乡，惟一能拿得出手的就是砚台，谁家里都有那么几方。砚台，可以当做这里的货币使用。看病，上学， 工作，都可以拿砚台当敲门砖。
洮砚已经改变了这个乡村的全部生活。不同的村子有不同的分工：有采石的，刻砚的，收砚的，卖砚的，还有人在省城兰州开了洮砚公司，做起了更大的生意。在社会学的生态链条上，金字塔的形状已经大体形成，塔尖上的人日子过得不错。
正午时分，我们沿着一条窄窄的街道进入挖日沟村，莫大的寂静笼罩着整座村庄，难得听到鸡鸣狗吠的声音。整座村庄，其实已经成为洮砚的加工作坊。每家每户都围绕砚台展开自己的生活，毫无疑问，他们已经找到了某个核心，并以此画了个圈子，绝不向外踏出一步。很多年过去了，他们一直就在洮河边的这么一个指甲盖大小的地方，在石头里挣命，完成生老病死的全过程。他们的财富，就是积攒的砚台。在那个山村里，你会想到，人的一生，其实就像一只蚂蚁，忙忙碌碌，追逐一口粮食，却始终爬不出一个小小的凹坑。
藏民杨八旦生活的空间更小，他是采石工，一辈子都钻在洮河畔绝壁喇嘛崖上的黑洞子里打石头。杨八旦是宋代老坑的承包人，他在老坑里采石头已经有三十多年了。这个千年老洞里曾多次发生过塌方事故，杨八旦说他以前在洞里采石时，经常能听到山体咯嘣咯嘣的破裂声。一年前，老坑里再次发生了塌方事故，他的一个同伴被砸伤，弄坏了腰。这么多年来，大家知道的，已经有七个人在洞里没了命。我们和杨八旦一起钻到那黑暗的洞里想探个究竟，在煤油灯如豆之光的指引下，我们越走越深也越走越害怕，像是要通向大地深处最黑暗的心，却又永远不能抵达。生命在这里似乎停滞不前，似乎随时都会被一只看不见的手收回。借着油灯光，可以看到洞壁上那些扭曲变形吃力的岩层，是什么样的力量在挤压着它们？
从洞口走出，我们在一棵小树下歇脚吸烟。刚一挪步，突然一块头颅大小的石头从崖顶滚落下来，重重砸在刚才落脚的地方。吸冷气之余，感叹生命有时真是充满了偶然性。
的确如此，如果不是出于偶然，我、李文举、肖崴三人为何会出现在这样一个地方呢？我们那时到处在搜寻“地图上的故事”，第一步就把脚踏到了这里。我们在这里消磨了三天时光，吃肉、喝酒、听村民谝光光（当地方言：聊天之意）、在危险的路上行进、进洞、观看制砚工艺。我们在村里惟一的招待所里住下，为防虫咬将自己用被单像裹尸一样包得严严实实。夜里，从没有玻璃的窗子可以清楚地看到星空，星星大得像要掉下来，洮河水就在脚下不远的地方流过，不舍昼夜。
后来，李肖二人再赴洮砚乡，拍摄记录片《老孙和他的洮砚》。他们说，那里没有变化，哪怕是一根草，也还是原来的姿态和生气。那里，似乎从来都不会变化。有村民见到他们再来，又住在那个村里的招待所，就一脸狡猾地让他们猜那招待所的用途。原来，那破烂不堪的房子被村民们称之为“炮房”。每逢集日，那里成就了许多男欢女爱的人间至乐。想想看，我们睡过的那几张床铺，竟也承载过那样多的幸福与疲惫！
挖了秦始皇的祖坟
甘肃东南某地名叫礼县，有个流传已久的段子这样说——你是哪里人？我是礼县人。咦，你咋骂人咧！你是谁的先人？我还是你（礼）先（县）人呢！
但声名赫赫的秦始皇的先人，还真就在这儿找出了源头。花了有八年多的时间，礼县大堡子山发现的古墓群被专家认定是秦始皇祖先的第一陵园——西垂陵园。礼县也被认定是《史记》里说的秦人发祥地“西犬丘”所在地。
大堡子山前有河流环绕，山相敦厚稳定，是风水绝佳之地，用行话讲，此处“玉带缠腰，乃帝王之相也”。秦始皇先人葬在此处，这才有了他后来统一中国王霸雄图之举。死人墓葬决定活人命运，这也是中国特色。
“一将功成万骨枯”，家庭谱系里出了秦始皇这样的大人物，自然是件大好事，但也引来了灾难——盗墓贼猖獗，整座陵园几乎被洗劫一空。
起初是有当地农民不小心挖出了地里的残砖碎瓦，知道下藏古物，于是继续深挖，挖到了值钱的青铜器。试试探探地卖出去一两件之后，得了甜头，于是盗墓者蜂拥而至。最疯狂的那些年头，山上到处都是人，直接把探杆打到地里去，确认下面有东西后就用炸药炸开，陶器炸成碎片也在所不惜，只要最值钱的青铜器。农民们不识货，往往把一件价值连城的宝贝几千块就给卖掉了。饶是如此，那山里也藏着太多的宝贝，吸引来众多发财心切的人。农民们地也荒了，手里的活计也废了，果园里果子熟透了，跌落在地上烂掉都没人管，满村都飘荡着烂果子的香味。村里的那些年轻人，都骑上了太子摩托车，拉着女人们逛来逛去。村民们都在谈论着土里的那些玩意儿，却谁也想不透到底那些玩意儿能值多少钱。
大堡子山快被挖空的时候，根据几件流传海外的青铜器，这里才被确认为秦公大墓。村民们有些恍然大悟：“那我们这不是挖了秦始皇的祖坟了么？把他家的！那就里面的东西值钱得很呗！秦始皇么，也不是个好皇帝，挖了就挖球子的！”
再后来的传奇故事是：有个几经世面渐渐历练出来的村民，拿着一件青铜簋下了广州，找了一个香港的买主，畏畏缩缩地报了个几千块钱的价，让香港人很是窃喜了一阵子。接下来，占了大便宜的港客携数百万巨款去了内地，买走了一批精美绝伦的青铜器。只不过，这批青铜器是仿制水平极高的赝品。他也不想想，敢挖秦始皇祖坟的人，岂是凡庸之辈？
外面的世界
“我在等待你离开”，这是一个朋友对兰州的描述。兰州是一座栖息和漂移的城市，身边的朋友们总在不断离开，到外面的世界去。用兰州话描述这一行为，叫做“闯社会”去了。
外面的世界很精彩，外面的世界很无奈。那些出去“闯社会”的朋友们深切地体会到了这一点，而那些待在原地不动的就总会喃喃着：我的理想在那儿，我的身体在这儿。看到那些出去“闯社会”功成名就的朋友，留在兰州的家伙就在愤愤地发狠：这一回，轮也轮到我了。于是，往前踏，出走，闯去。
老漂客柳玉午已经出走过很多次了。他是个歌手，最早在酒泉歌舞厅，翻唱些崔健的歌。快奔四十的人了，现在也不安分，像只候鸟，在兰州待上一阵子就又飞走了。一年中的某些时候，他会成为兰州一两个酒吧里的驻场歌手，披着长发，耷着眼皮，抖着腿，哼唱着一些他也不知道啥意思的英文歌。老柳为人极谦逊，个子又高，总要弯下腰来和人打招呼，所以显得背有点驼。有时候，唱完歌他会用兰州话朗诵几首他写的诗，很认真的样子。老柳去过很多地方，是见过世面的人。他的谦逊发自内心，客气得也十分自然。
有一次，他在一部记录片中出现，身份是流浪北京的艺术家，地点是在东北旺还是上地什么的。他是主角，讲了讲在外面世界厮混，究竟什么才最重要。柳玉午在片中操着兰州话说：“北京这个球地方，啥都没有都成呢，女人没有也成呢，就是千万不能没有手机和传呼！我的传呼记下啊——94615，就是柳玉午啊……”他那时候有个兰州的传呼，但经常出问题，电信往往变成邮政的速度，早上的传呼有时到晚上才能收到。因为这个，耽误了几次挣钱的活儿，搞得他懊恼不已。有一次，某电台想请他去主持一档节目，说是他的声音有磁性，他就关在屋子里天天练习发音，光一个“喂，你好”就能练上几十遍，显然，他需要这个活儿来养活自己。可是约好的时间就是等不来那个该死的传呼，等到好不容易联系上了对方，已经几天过去了，那个主持人的位子上已经有人了。传呼误人至此，罪当可诛。
外面的世界，世界的外面，那里究竟都有些什么呢？生活在兰州，开门即见莽莽苍苍的大山，不能看得更远。所有的梦想都直接冲动、雷厉风行而且缺钱少机会，人自然就要行动起来，去外面闯一下。这是我的一种解释。
所以，兰州青年嘴上流行着三个字，叫：闯社会。
温州发廊
似乎全中国的发廊都是温州人开的，我们这儿也不例外。街头巷尾温州发廊四处开花，粉色的门脸，暗红色的灯光，招牌上打