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所以我就始终不太同意讲《诗经》是先王教化之作，有教化之作，不能说没有，我们要就诗来谈诗。但是我不相信有哪一位先王在那个时候能够一个人唱出三百多首，三百多首是留下来的，要按原来的那个数字，那比三百多首多得多啊，哪一位先王能自己唱出这么多首，而且表现很多不同的生活内容的诗来呢，那不可能的，所以我要讲的今天的第一个问题是如果我们要领略什么是纯真的爱情？什么是不娇揉造作、不弄虚作假的爱情？那就请大家读一读《诗经》。
（《诗经》中人与人无遮拦的交流和没有禁忌的感情宣泄仿佛让我们回到了那个纯真的年代，或许你的爱情体验中有过这一美好的瞬间，或许你正拥有着这种爱的恬淡，但纯真不是爱情的唯一方程。罗密欧与朱丽叶的爱情也是爱的另一种存在，这是一种让人心碎的爱，但我们不必拿它去当爱情的典范，在我国的经典作品中早就有这种爱的出现，甚至比他们更让人震撼，经典作品中最让人震撼的爱情当属《孔雀东南飞》中的生死之恋。评选关键词：生死；评理由：最让人震撼。最让人震撼的爱情——生死之恋。）
在爱情得不到自由的时代能够用生命去维护，其实也就是在用生命维护灵魂的自由。也许有人对此持有异议，不同意这个看法，这不要紧，你完全可以有别的选择。现在不是有一首流行歌曲吗？好象唱词是“不求天长地久，但愿意一朝拥有”。如果有人愿意选择这种时髦的短命的爱情，如果还是爱情的话那当然也行，那也不妨碍我们对用生命去维护爱情尊严的人的敬重。当然我很高兴就是现在的青年人里边也有不少是坚贞爱情的追求者，他们常常引用汉代乐府民歌里边一首鼓曲词，这首鼓曲词名字叫《上邪》，就是“天啊”
（《上邪》上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震。夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。）
天啊，我要和你相爱，我欲与君相知，长命无绝衰，永远不分开，除非是什么呢，山无陵，山峰削平了，山变成了平原，江水为竭，江水都枯干了，冬雷震震，夏雨雪，冬天响起来（雷），冬天响炸雷，夏天下大雪，这还不算，还要加一句，天地合，乃敢与君绝，这个显然是一位在热恋中的少女她对爱情追求说出来的心里话，他把这首民歌，把五种完全不同的事物排列在一起，用绝对否定的口吻，和无可辩驳的气势来肯定了这位少女爱的坚贞。而且我们要想想，这几种，这五种是完全不可能发生的事情，谁能看见天地合了，谁能看见江水全干了，谁能让山都完全削平了，这是做不到的事，但那时候生态也很好，所以“冬雷震震夏雨雪”也绝对不会发生。我们从这种强烈的对比，也就是绝对否定的口吻和无可辩驳的气势（看出）（它在）反衬出这位少女爱情的坚定和热烈，从这首民歌里头我们听到的可以说这是最具中国特色的爱情宣言。当然要说得准确一点我应该加一句，要加个“古代”，是古代中国爱情特色的宣言。因为后来中国人受儒家思想影响太深，后来受到的束缚也太深太多，表达自己的情感诉求时往往没那么直接、没那么热烈，也没那么大胆，但是这首民歌确实看得出来，这少女的爱是如火如荼的爱，是火山爆发般的爱，读这首诗确实让我们震撼，这种生死恋表现得最充分最完整，从某方面来讲它的艺术感染力更加强烈的是汉乐府民歌里面的《焦仲卿妻》，也就是大家都知道的《孔雀东南飞》，这首长篇叙事诗完全能够代表汉乐府民歌的艺术成就。
（《孔雀东南飞》描写的是一位善良能干的女子刘兰芝与焦仲卿真心相爱，两人结婚后焦仲卿的母亲对刘兰芝百般挑剔最终导致两人分手，后来刘兰芝被迫嫁给一位太守的儿子，但她心中始终不忘焦仲卿，最终以死表明了自己的态度焦仲卿得知后也结束了自己的生命。这是一篇传诵不衰的佳作，对后来的文学创作产生了很大的影响。
《孔雀东南飞》（节选）孔雀东南飞，五里一徘徊，十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君夫，心中长苦悲，君既为府吏，守节情不移。）
这首诗一共一千七百多字，它中间出现的刘兰芝、焦仲卿和刘兰芝的婆婆，和刘兰芝的哥哥，和焦仲卿的妹妹，这些人物形象刻画得非常鲜明，所以在民歌里边像《孔雀东南飞》这样语言这么简洁这么洗练，在叙事策略上它把一个情节非常曲折的故事能够叙述得那样疏密有致，那样跌宕婉转而且它在刻画人物的时候，它的浓淡，浓抹还是淡抹都用得恰到好处所以可以说这首诗在艺术表现上几乎无可挑剔，所以很多人在叙述他们读这首诗的时候就说，深情者，要是你是一个有情感或者很容易动情的人往往都是读这个诗会痛哭流涕，很感人。刘兰芝是一个非常美丽、非常贤惠也非常温柔体贴非常能干，这么一位女性，她跟她丈夫感情很好，可是她的婆婆就是不能容忍，她这个婆婆让人想到有点像后来张爱玲写的《金锁记》里边的曹七巧就是不喜欢儿子对媳妇太好，母亲想独占儿子的爱，所以看这个媳妇总是看不惯，最后把刘兰芝赶走，刘兰芝在被迫答应说嫁给太守的那天晚上从容地结束了自己的生命，焦仲卿知道以后也结束了自己的生命，我现在要提醒大家注意的是这首诗的结尾，它的结尾就是刘兰芝、焦仲卿死了以后“两家求合葬，葬在南山旁”。
（《孔雀东南飞》（节选）两家求合葬，葬在南山旁，东西植松柏，左右种梧桐，枝枝相覆盖，叶叶相交通，中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。）
这首诗前面部分，就是结尾之前全部用的现实主义的表现手法，它在情节的交代，在人物的刻画，在细节的描写上非常细腻，非常得当，它的结尾是浪漫主义的，它只能用这种结尾或者说它用最巧妙的艺术手法来充分地表现出对刘兰芝、焦仲卿这样用生命来维护心灵自由的人的高度的赞美，这种结尾给后来的文学影响也很大。我们现在从梁山伯、祝英台化蝶可以看到它的影响，从《牡丹亭》像刘梦梅和杜丽娘，杜丽娘是死了以后还重生然后还要相爱，这也是写生死恋，所以都可以看到《孔雀东南飞》的影子或者影响，所以它结尾里边两个墓种上松柏，种上梧桐然后松柏和梧桐不但是枝丫相交叉，它的叶也相交通，都交合在一起连接在一起。“中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。”从这个结尾我们也可以看到刘兰芝和焦仲卿他们的悲苦，他们的怨恨，他们的愤怒，完全包容在这个结尾里。
（在所有的爱情中有得意者也有失意者，焦仲卿和刘兰芝的爱不属此列，他们是悲剧性的爱，在爱的王国里我们经历的更多的是这样一种爱这或许是爱的萌芽阶段，但又说不清楚，这是我们最不好把握的爱，在一些诗人的笔下描述了这种爱，经典作品中最让人尴尬和忐忑的爱当属刘禹锡、苏东坡笔下捉摸不定的爱。评选关键词：捉摸不定。评选理由：最让人尴尬。最让人捉摸不顶的爱——捉摸不定的爱。）
最尴尬、最忐忑的爱是什么爱呢，是捉摸不定的爱，是徘徊在希望与失望之间等待着结果一时又没有结果的爱。
（《竹枝词》 刘禹锡 杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声，东边日头西边雨，道是无情却有情。）
这是中唐诗人刘禹锡写的一首《竹枝词》，这是他第二次被贬官以后，贬到四川奉节，当时叫夔州做茨史，川东奉节这一带，当时民歌叫《竹枝词》，刘禹锡按照这个曲调填写了不少，其中一首就是这个，叫《竹枝词》，这是他其中之一，这首词他写一个也是沉浸在初恋里边的少女或者初恋还不能这么讲，就是沉浸在相思和等待着盼望着能够跟自己心爱的人感情能够互相沟通起来，还处在这种所谓爱情的萌芽阶段或者说朦胧阶段，这首词妙在哪里呢。
《竹枝词》（其一）刘禹锡
杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声，东边日头西边雨，道是无情却有情。
第一句讲的是这正好是春末夏初的时候，因为已经是杨柳青青了，“江水平”这是一个江上没有大的波风浪，波平如镜的时候，忽然听见，“闻郎江上踏歌声”，谁闻，当然是这个少女听见了，听见这个踏歌声，别人不会动心，她一听见就知道是谁唱的，那当然就是她心里喜欢的这个小伙子唱的，踏歌是指一边唱一边用脚踏着节拍。“东边日头西边雨，道是无情却有情。”因为正好是黄梅时节，这个少女心里想说这个小伙子对我没意思吗？有时候又有意思，要说他有意思，他又没有明白的给我表示出来，所以少女心中的等待、不安，某种欣喜觉得他还是有情的一面又有某种失落，某种无奈，某种忐忑都在后面两