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谑歉魅吮愕搅还奶锢镉指魍盗艘淮笈酢＃Ф谓猓�25）（26）＇写偷豆的情况。（27）我们中间几个年长的仍然慢慢的摇着船，几个到后舱去生火，年幼的和我都剥豆。不久豆熟了，便任凭航船浮在水面上，都围起来用手撮［撮（ｃｕō ）］用手指捏取细碎的东西。着吃。吃完豆，又开船，一面洗器具，豆荚豆壳全抛在河水里，什么痕迹也没有了。双喜所虑的是用了八公公船上的盐和柴，这老头子很细心，一定要知道，会骂的。然而大家议论之后，归结是不怕。他如果骂，我们便要他归还去年在岸边拾去的一枝枯桕树［桕（ｊｉù ）树］也叫“乌桕”，一种落叶乔木，种子可以榨油，作肥皂、蜡烛的原料。，而且当面叫他“八癞子”。＇段解＇写我们吃豆并商议对付八公公的办法。（28）“都回来了！那里会错。我原说过写包票的！”双喜在船头上忽而大声的说。＇段解＇照应（7）段，包票的兑现。（29）我向船头一望，前面已经是平桥。桥脚上站着一个人，却是我的母亲，双喜便是对伊说着话。我走出前舱去，船也就进了平桥了，停了船，我们纷纷都上岸。母亲颇有些生气，说是过了三更了，怎么回来得这样迟，但也就高兴了，笑着邀大家去吃炒米。（30）大家都说已经吃了点心，又渴睡［渴睡］很想睡觉。，不如及早睡的好，各自回去了。＇段解（29）（30）＇写我们顺利到家。［（22）～（30）为第二部分第四层，写我们月下返航，偷豆。］［（4）～（30）为第二部分，记叙到赵庄看戏的经历。］（31）第二天，我向午［向午］将近中午。才起来，并没有听到什么关系八公公盐柴事件的纠葛，下午仍然去钓虾。＇段解＇写第二天上午的情况。（32）“双喜，你们这班小鬼，昨天偷了我的豆了罢？又不肯好好的摘，踏坏了不少。”我抬头看时，是六一公公棹着小船［棹着小船］划着小船。，卖了豆回来了，船肚里还有剩下的一堆豆。（33）“是的。我们请客。我们当初还不要你的呢。你看，你把我的虾吓跑了！”双喜说。（34）六一公公看见我，便停了楫［楫（ｊí） ］桨。，笑道，“请客？——这是应该的。”于是对我说，“迅哥儿，昨天的戏可好么？”（35）我点一点头，说道，“好。”（36）“豆可中吃呢？”（37）我又点一点头，说道，“很好。”（38）不料六一公公竟非常感激起来，将大拇指一翘，得意的说道，“这真是大市镇里出来的读过书的人才识货！我的豆种是粒粒挑选过的，乡下人不识好歹，还说我的豆比不上别人的呢。我今天也要送些给我们的姑奶奶［姑奶奶］娘家人称呼已经出嫁的姑娘。这里指“我”的母亲。尝尝去……”他于是打着楫子过去了。＇段解（32）～（38）＇写六一公公与双喜及我的对话，写六一公公的好客、朴实、厚道的品性。（39）待到母亲叫我回去吃晚饭的时候，桌上便有一大碗煮熟了的罗汉豆，就是六一公公送给母亲和我吃的。听说他还对母亲极口夸奖我，说“小小年纪便有见识，将来一定要中状元。姑奶奶，你的福气是可以写包票的了。”但我吃了豆，却并没有昨夜的豆那么好。＇段解＇写六一公公送豆我们吃，但没有昨夜的好吃。（40）真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。＇段解＇写“我”难忘那夜的豆和戏。＇（31）～（40）为第三部分，点题。＇一九二二年十月。
评点感知：
（1）平桥村虽然偏僻，很小，但在“我”却是乐土。对比手法运用，不着痕迹。开篇交代故事的时间、地点及环境，这也是小说常见的写法。“乐土”一词，奠定全文感情基调。（2）突出“小朋友”，照应上文“乐土”。好客。忠厚、善良、淳朴。（3）钓虾、放牛是农村孩子每天都做的事，他们就是做不厌，更不用说“我”这个城镇的长期孤居深院里的孩子了。再次写出“乐土”二字，为下文作铺垫。（4）“第一”突出急切程度。点题。（5）“可惜”，心情多么沮丧。外祖母“气恼”“絮叨”，老年人形象逼真。小孩心性，率真自然。想哭就哭。可怜天下父母心。母 亲心挂两头。（6）“完了”两个字却有千钧重。焦急、痛苦、失望、沮丧全都包含在内。（7）为下文铺垫。对比，更显“我”的心情。聪明人往往能想出好办法。
从这儿看，双喜哪里只是“最聪明”，还有勇敢、豪爽、敢负责任……（8）从侧面印证双喜的话。＇段解＇过渡段。（9）“一哄”写出了我们的欢快、敏捷、活泼。“我”的一颗心，这时又欢快地跳动了。（10）细腻、传神地描写“我”的心理、身体感受。几个动词的连用，既表现“我们”心情的急切，又表现了少年们动作的熟练、敏捷。（11）从视觉、听觉、嗅觉角度写景。烘托“我”的愉快、急切的心情。画线句，比喻贴切。跑的实际上是船，只不过人在船上，看起来是山在跑。你有过类似的感受吗？（12）人在船上，心已飞到戏台下。烘托“我”的急切、向往之情。（13）“果然”照应前文。一个“真”字，仿佛让人放下千斤重担。（14）远望戏台，写出感觉——美，就是“画上的仙境”。距离产生美。（15）过渡。（16）船多，只得在远处停下。写出了社戏的吸引力。（17）看戏的一个小高潮。（18）我们便都挤在船头上看打仗，但那铁头老生却又并不翻筋斗，只有几个赤膊的人翻，翻了一阵，都进去了，接着走出一个小旦［小旦］戏曲中扮演年轻女子的角色。 来，咿咿呀呀的唱，双喜说，“晚上看客少，铁头老生也懈了，谁肯显本领给白地［白地］空地。看呢？”我相信这话对，因为其时台下已经不很有人，乡下人为了明天的工作，熬不得夜，早都睡觉去了，疏疏朗朗的站着的不过是几十个本村和邻村的闲汉。乌篷船里的那些土财主的家眷固然在，然而他们也不在乎看戏，多半是专到戏台下来吃糕饼、水果和瓜子的。所以简直可以算白地。（18）“挤”表明有兴趣。这一番议论既是对“我”作解释、宽慰，又再次表现双喜的“聪明”。“我”对自己的解释。 （19）表明“我”的意见。各有所好。但这些应该是少年们都爱看的。“疲倦”，既是剧情造成的，也是我们少年的身体、心理规律的反映。情节一张一弛。（20）还抱有很大希望。写得真切、细腻。你有类似的经历或感受吗？
又掀起一个高潮，为下文伏笔。（21）把“老旦”叫作东西，可以想见“怕”的程度。
“我”的心理：担心——忍耐——惊喜（以为）——失望（不料）。又是双喜。照应开头。说走就走，决不拖拉。（22）与 （14）段呼应，景色如此美妙，很好地烘托“我”的心理。照应。（23）写返航与来时相呼应。比喻，突出船速快。借老渔父来衬托少年们的技术高妙。（24）激情过后是疲倦。就地取材。（25）先问再偷，你见过这样的偷法么？（26）着重写阿发。“看一看”说明偷的原则是谁的大就偷谁的。“偷我们的罢”，多么憨厚、朴实。（27）吃豆。对“我”的照顾。双喜也很“细心”。商议。众人拾柴火焰高。（28）再写双喜。（29）走时母亲在桥头，回时母亲又在桥脚。生气是因为“太迟”；“高兴”是由于大家都很好。（30）到家。这是这一夜最精彩的细节。（31）八公公不放在心上。（32）不怪偷，只责怪“踏坏了”，对劳动成果的爱惜。农民本色。（33）请客是应该的。好客，热情。（34）～（38）“我”的一句敷衍的话，竟然让六一公公“非常感激起来”。老实厚道的农民本色。（39）与昨晚的“豆”对比。人敬我一尺，我敬人一丈。这就是中国劳动人民的美德。（40）含蓄、委婉，突出豆好和戏好，更好地表现了中心。
第四单元17 安塞腰鼓
文化视野·知人论世“第五代导演”陈凯歌有一部电影叫《黄土地》，在20世纪80年代风靡欧洲。它靠什么征服了西欧的观众呢？靠的是有“天下第一鼓”美称的安塞腰鼓。自此，每逢国庆庆典，我们总能看到安塞腰鼓的激越场面。这生长在黄土地上的如火一样热烈的音乐和舞蹈，以其恢宏的气势，让人感受到生命的宣泄，感受到铿锵有力的阳刚之美。今天我们也来感受一下安塞腰鼓的生命激情。
●作者简介刘成章，生于1937年，陕西延安人。现任陕西作家协会副主席，中国散文学会常务理事。散文集《羊想云彩》获首届茅盾文学奖。他最早写诗，后来专写散文。他的作品都是以黄土高原为内容，具有浓郁的黄土高原特色。
●文化资讯关于安塞腰鼓的源流——陕北高原是边关要塞，安塞腰鼓最开始可能是古代激励边关将士冲锋杀敌的号角，也是将士们凯旋的欢迎曲。后来战争擂鼓的场面消失了，但这种仪式却深深地扎根于黄土高原。陕北的乡村城镇，腰鼓成了一种娱乐形式，再演变成为黄土高原人民一种文化生活形式。
第四单元18 竹影
文化视野·知人论世有一首儿歌这样唱道：“影子在前，影子在后，影子是个小黑狗，常常跟着我。影子在左，影子在右，影子是个好朋友，常常陪着我。”影子让我们想起了童年，也许我们也是个爱同影子玩耍的孩子。你可曾想过在同影子游戏中，常常伴有科学和艺术的“影子”？《竹影》就讲述了这样的一件事：几个少年描画竹影，在游戏中受到中国画的艺术熏陶。
●作者简介丰子恺（1898—1975），现代散文家、画家、美术和音乐教育家，浙江人。自幼爱好美术，1914年进浙江省立第一师范学习，1921年赴日本学习音乐和美术，回国后长期致力于艺术教育事业，开始美术和文学�