按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
笨闯赏怀龅牟√窒螅枰晕耷榉泶獭６谥泄雌毡榈娜衔抢硭比弧＜俣ㄓ腥烁矣谘镅运樯芤桓龉ぷ鳎蛭伤桓霾钍拢共皇腔识骱频矗峙轮辽僖挂槐沧拥拈埂！ �
提起黄天霸先生，恐怕无人不知。柏杨先生家乡，小孩子们有一个儿歌，遇到有人紧追一个问题时，对方即唱之以作回答，曰：“啥啥啥，黄天霸；对你说，你害怕。”可见黄公的威力，及于顽童。他阁下正是《打渔杀家》萧恩先生所说的“奴下奴”人物，有一次，侍奉他的主子“施大人”施不全先生，路过落马湖，落马湖上强盗如林，左搞右搞，竟把施不全先生活活捉去。黄天霸先生慌了手脚，急急如丧家之犬，忙忙如漏网之鱼，东查西访，后来找到了一个老头，该老头是知道施不全先生下落的，黄天霸先生大喜过望，拍他的肩膀曰：“你的前程，包在我身上。”老头立刻磕头如捣蒜。
我想，该老头磕头似乎磕得太早，如果仔细想想，老头的前程好象不是包在黄天霸先生身上，而是黄天霸先生的前程反而包在老头身上。该老头如果不说出施不全先生的所在，黄天霸先生不但前程没啦，失落了主子，君知是该何罪乎？势必连尊命都没啦。然而他不但不感谢老头，反其教老头感谢他，这种赏饭学，真是一个典型的嘴脸。中国社会上似乎处处都有黄天霸，天天都在“你的前程包在我身上”。
第二部分 传统文化──难得胡涂18．嫁鸡随鸡．嫁狗随狗
中国知识分子是世界上最可怜的一种动物，五千年来，以纯书生取得政权的，只有王莽先生一人，其次，顶多刘秀先生算上一个。其它头目，这个“高祖”焉，那个“太祖”焉，“祖”字辈的头目，无一不是耍流氓耍出来的。然而王莽先生却落得万世唾骂，盖他阁下夹在两个姓刘的王朝之间，而东汉又是以西汉为号召，靠西汉那块招牌吃饭的。知识分子则是靠东汉吃饭的，就只好努力向姓刘的忠贞矣。假如王莽先生的政权能维持八百年之久，也成了“啥祖”，情况恐怕会大大的不同。不要说八百年之久啦，就是他阁下之后的王朝不是姓刘的，而是姓张王李赵，或是姓柏的，新王朝成了正统，其骂至少也轻得多。哀哉，王公。
中国知识分子能有王莽先生那种成就的不多，大多数只有一条路摆在脚前，那就是嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，追随一位头目，听凭摆布。所谓“君择臣，臣亦择君”，拚命向有前程的头目那个圈圈里跳，永远寄附在别人的尾巴上。主子阔啦抖啦，就大吃大喝；主子垮啦，大家树倒猢狲散；主子对这种情形自然也“眼睛是雪亮的”。读者先生千万不要被古书弄花了眼，以为主子对奴才会“坐以论道”，该古书都是知识分子写的，硬往脸上抹粉，教人起鸡皮疙瘩。宋太宗赵匡义先生把刘昌言先生撵走了之后，有一次早朝，心里痒得忍不住，问左右曰：“他哭了没有？”原文是：“昌言涕泣否？”后来把吕蒙正先生免职，又是心里痒得忍不住，又问左右曰：“望复仕，目穿矣！”被钱若水先生听见，这才恍然大悟，原来他们的地位再高，竟不值钱如此，当晚就卷了行李，告老还乡。其实赵匡义先生还算道德学问齐了天的。明王朝亡国之君朱由检先生更糟，他阁下一时兴起，把大臣们弄到朝堂，一字排开，向他们行上一揖，以示民主──那时的术语是以示“尊师敬道”，可是过不了三天，却把他们一个个掀翻在地，打得哭天唤地，两腿都断。朱由检先生混蛋乎？混蛋当然是混蛋，但也是政治制度和时代风气使然，黄天霸哲学在作怪也。
柏杨先生亲自瞻仰过的，有两人焉，一位是李鸿章先生，此公历史上的功过，自有公论，我们不谈。我们谈的是他脑筋中的“赏饭学”，他认为凡是比他官小的，都是靠他吃饭的，既都是靠我吃饭的，不教你跳楼，又不打你板子，而只是骂骂，该没关系吧。他的口头禅是“操你妈”，终于有一天操到了自己的妈，记不得啥书上看见的啦，有一位知府老爷，闻“操”之后，肃然曰：“卑职不敢操大人的妈。”李鸿章先生最后一次当官，是八国联军之役，太监拿着诏书，三更半夜敲他的门。清王朝之例，凡大臣“赐”死，都在半夜，别看李鸿章先生操人妈时，其势汹涌，一听敲门，他自己的妈有被赏他饭吃的人“操”之可能，就涕泪交流，召集家人，泣曰：“子子孙孙，切勿为官。”开门一看，原来升啦，他是否又劝他的子子孙孙可以照样为官，书上没有交代，真是遗憾。
第二位是冯焕章先生，此公火夫出身，做到当朝一品，其官之巨之大，不用说矣。他大概是李鸿章先生的嫡传弟子，平生以黄天霸自居，把部下当成猪猡。想骂就骂，想训就训，西北军闲话轶事中，差不多都和“骂”、“训”有关。后来当兵役部长，又当河北省政府主席的鹿钟麟先生，在电话上挨了一顿臭骂后，冯焕章先生千里外还余怒未息曰：“混蛋，给我罚跪一小时。”他答曰：“报告总司令，已经跪下啦。”说跪下真跪下，就在电话机前跪了一小时。奴态可掬，使人起敬。
从前帝王时代，再大的官见了皇帝都得磕头如捣蒜。太平天国一闹，满清政府的前程明明是包在曾国藩先生身上的，结果黄天霸出现，曾国藩的前程反而倒转过来包在满清政府身上。他阁下见了慈禧太后那拉兰儿女士，跪在地下，一跪就是几个小时，因为那拉女士特别看得起他（酱话谓之“圣眷甚隆”），要和他长谈故也。后来看他阁下跪得实在可怜，才特别开恩，准他──咦，读者先生切莫快嘴，以为准他坐下，他离坐下的距离还远哩。而是准他爬下，当然不是爬到泥地上，而是爬到锦墩上。再到了后来，该“文正公”实在太老，才第三度开恩准他作日本人状，蹲到自己小腿上。
不特此也，满清王朝中再高的官，见了皇帝和那拉兰儿女士那个烂女人，都自称为“奴才”，这个称呼太绝，可列为人类十大奇观之一。不要说叫啦，便是听一听都过瘾。可是，所有的大臣中，不是任何人都可以当奴才的。像曾国藩先生，身为满清王朝“再生父母”，可是他想当奴才还不够格，盖只有圈里人才有资格当奴才。若曾国藩先生，只能自称为“臣”。我们不妨在这里顺便研究研究他阁下，曾先生能成就一番事业，当然颇不简单，但我们注意的却是他阁下的做官之道，真是有空前的心得，出任官崽大学堂校长，包管胜任愉快。尤其对“固位”之术，更有一手，为了自己的官，视别人性命前途如粪土。一攻入南京，马上解散湘军，以便他的官稳如泰山。此公的眼光惜乎只限于历史酱缸，而不敢稍微挣扎，只知道从历史上取得陈旧的教训，而没有智能向西洋吸收新的知识，所以他的境界只好限于当官，他的学问也只好限于固位，不能进一步对国家民族，有何裨益。
贵阁下不要以为“骂”是一种侮辱，有此一念，天地不容。从想当奴才都当不上的镜头，可知当奴才有奴才的妙用，这妙用和“听话学”有关。嗟夫，奴才最大的特征是听话，主子大骂特骂，是在侮辱我乎，非也，实际上却是看得起我，盖“挨骂为升官之本”，一个人不管你做了啥丧尽天良，亡国灭种之事，李鸿章先生焉，冯焕章先生焉，一见你就破口大骂，不但“操”你妈，还“操”你家所有的女人，尊心尽管放宽可也，准屁事都没有，盖你已经被认定是他的人啦。即令垮台，前不已言之乎，过两天又可当别的官焉。可是一旦二“章”先生见了你客气非凡，握手言欢，喊你“老哥”，呼你“贤弟”，然后含笑送客，好啦，你还想当官？当个屁吧，不祭出法律要你的尊命，已是你祖宗积德矣。
第二部分 传统文化──难得胡涂19．骂
中国文字中最无法下界说的，莫过于“骂”，骂本来的意义应该是一种侮辱，你阁下骂了柏杨先生一顿，我准跳高。而柏杨先生骂了你阁下一顿，你也不会放过我，准回敬曰“干你娘”。不特此也，三国时代，诸葛亮先生在两军阵前，碰见王朗先生，几句“皓首匹夫，苍髯老贼”，王朗先生一听，大叫一声，活活撞死马下，这真是亘古之大骂。不过，骂之为物，用之于廉耻未泯的朋友，其效尚宏，这年头王朗先生者流不多，多得是正人君子和道貌岸然。诸葛亮先生如果生到现在，骂了半天，别人无事，照样嘻嘻笑而笑嘻嘻，他自己恐怕反而会大叫一声，活活撞死马下也。
主要的是，“骂”一入官场，其意义即大变特变。柏杨先生在官崽大学堂担任教习，教的就是“挨骂学”，对此有精辟的阐扬，有志之士，可往旁听。夫“挨骂为升官之本”，有些人想挨骂还不可得。盖你收了红包的结果，如果不是挨骂，而是法律裁判，就一切都完了蛋矣。我们家乡有句俗话曰“打是亲，骂是恩”，指父母对子女而言，而能给你官做的人就是父母，被人给官做的就是儿子孙子重孙子。君读《明史》，读到明末种种镜头，一定拍案叫绝。魏忠贤先生不过一个被阉割了的地痞，可是因他可以给人官做，中央文武百官以及地方文武百官，几乎全都拜在他的脚下当干儿子干孙子干重孙子，挤不到子孙圈里的官，便如丧考妣，以头碰墙，恨不得吃两斤巴拉松。既有如此跳圈之狂热，则像二“章”先生那种操操他的妈，或罚罚他的跪，不但不是侮辱，简直是一种异数。有些人在子孙圈之外徘徊流涕，想自己的妈被操，想跪上一年半载，还没有人肯下手哩。
时代进步，骂也跟着进步，操妈罚跪的时代已经过去，内容遂变得十分复杂，有那么一天，我在街上遇见一个场面，两位都是从小汽车里钻出来的人物，无眼镜的问曰：“老板叫你去干啥？�