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中提出的“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃赋《离
骚》，左丘失明厥有《国语》，孙子髌脚《兵法》修列，不韦迁蜀世传《吕
览》，韩非囚秦《说难》、《孤愤》”等先圣先贤大难有成的历史事实中，
可见他在绝望时完全看到了自己成功的希望。他还认识到“人固有一死。死，
有重于泰山，或轻于鸿毛”，树立了正确的生死观。于是，他“就极刑而无
愠色”，决心“隐忍苟活”，以完成《史记》著作的伟业。出狱后，虽迁升
中书令，但实与宦者无异，更激起了他忍辱含垢、发愤著书的决心，并在书
中不少篇章流露了他不幸的遭遇、内心的愤怒与不平。他在历时10 年的艰辛
之后，于武帝太始四年（前93 年）前后，终于完成了《史记》这部光辉的历
史和文学巨著，为世人留下了一份极其珍贵的遗产。司马迁还有赋作8 篇，
今仅存《悲士不遇赋》1 篇。原有集1 卷但已佚，今仅存《报任安书》。司
马迁的光辉著作和他那胸怀大志、顽强抗争的崇高精神，对后世产生了巨大
而深远的影响。
最早的女史学家
最早的女史学家，是东汉史学家、文学家班昭（约49—约120），一名
姬，字惠班，扶风安陵（今陕西咸阳市东北）人。系史学家班彪的女儿，班
固的妹妹。她博学多才，早年寡居。其兄班固著《汉书》，其八表和《天文
志》未成而卒。她奉和帝之命，继承兄长事业，不仅整理了一堆散乱的书简，
而且还在同乡马续的帮助下，续了八表和《天文志》，完成了汉书的撰写工
作，使之成为了一部博大精深、结构严谨的历史巨著，为后世留下了一部完
整记载西汉历史的纪传体断代史著作。班昭还作了《东征赋》和《女诫》等
辞赋。班昭作为中国第一位女历史学家，既是她本人的荣耀，也是中国女性
的自豪。
最早的散文家
最早的散文家，是生活在前6 世纪中期到前5 世纪的鲁国史官左丘明。
相传他著有《左传》和《国语》。《左传》是他最著名的作品，也是中国文
学史上一部优秀的散文。《左传》，原名《左氏春秋》，全书30 卷。所记时
间与《春秋》同起于前722 年，止于前453 年，比《春秋》多28 年。它是我
国第一部叙事详细、完整的编年史和历史散文名著，记述了春秋列国的政治、
外交、军事、文化等方面的活动和社会事件及人物，揭露了统治者的荒淫残
暴，表现了作者的民本思想和爱国情感。叙述详密完整，尽管历史事件错综
复杂，但详略得当，有条不紊。其情节富于故事性和戏剧性，曲折生动，引
人入胜。尤其善于描写战争，对几次大规模的战争都写得条理分明，重点突
出。人物形象刻画生动，特别善于通过对话、行动和一些带特征性的细节突
出人物性格、塑造人物形象，如晋文公、先轸、赵盾等人，无不栩栩如生，
跃然纸上。其语言文辞平易通俗，简练含蓄而富于表现力。唐代刘知几称其
“跌宕而不群，纵横而自得”，“著述罕闻，古今卓绝”。其思想倾向性和
文笔都对后世史学家、文学家产生了巨大的影响，尤其成为了后世叙事散文
创作的典范。作者左丘明，把我国散文推上了一个崭新的时代，为我国先秦
散文的繁荣和后世散文的发展作出了不朽的贡献。
最著名的散文家
最著名的散文家，是唐代文学家、哲学家韩愈（768—824）。字退之，
河阳（今河南孟县）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。三岁而孤，由嫂抚养，
刻苦学习。及长，尽通六经百家之学。贞元八年（792 年）进士，官至吏部
侍郎。其间803 年，因关中大旱上疏奏请减免徭役租赋获罪遭贬；818 年又
因上书谏阻迎佛骨触怒宪宗几被杀。卒年57 岁，后世称韩文公。著有《昌黎
先生集》。
韩愈反对藩镇割据，维护王朝统一，排斥佛老，主张儒学，反对横征暴
敛，关心民间疾苦，热心教育。但宣扬性三品，反对王叔文改革。他是文学
史上著名的古文运动的发起者和领导者。他以“复古”为旗帜，主张继承先
秦两汉优秀的散文传统，反对六朝以来矫揉造作的骈偶文风。他强调文以载
道，“文道合一而以道为主”，主张“物不得其平则鸣”，反对无病呻吟，
要求文章内容充实、形式精美。他说学古文应“师其意不师其辞”，反对模
拟剽窃，力主务去陈言，做到“文从字顺”；同时要“因事陈词”，做到“丰
而不余一言，约而不失一辞”。这些理论，在当时和后世都产生了巨大的影
响。
更为可贵的是，韩愈以大量的散文创作实践了他的文学主张，成为了我
国杰出的散文大师。其散文今存300 多篇，包括政论、书启、赠序、杂说、
祭文、状表、碑志等。内容复杂丰富，形式多种多样，或议论，或叙事，或
抒情，无不各具特色，不少作品达到了思想艺术的统一。《答李翊书》、《送
孟东野序》、《师说》、《祭十二郎文》、《柳子厚墓志铭》、《杂说》之
四以及《子产不毁乡校颂》等文章，内容充实，感情真挚，风格质朴，语言
流畅，是流传千古的优秀散文。他的议论文，不管是论政、论道还是谈学，
常用形象化的语言、生动的比喻和鲜明的对比等手法，具有很强的说服力。
《师说》是议论文的代表作，作者不顾封建传统师道观念的束缚，针对士大
夫耻于相师的不良风气，论述人必从师和能者为师的道理，指出“人非生而
知之”，“道之所存，师之所存也”，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，
闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。他运用对比手法，滔滔而论，汪洋
恣肆，感情充沛，颇有说服力。《杂说》之四，借“千里马常有，而伯乐不
常有”比喻贤才难遇知己，内容犀利，形式活泼，短小精悍，作者一腔愤懑
尽露笔端。《原毁》指责当时社会人情的恶薄，发出公正用人、重用贤能的
呼吁。虽多述孔子等人之见，但从不引经据典，为散文创作开辟了一种新的
形式。叙事散文亦有不少名篇，无论写人、记事、状物都十分生动。《张中
丞传后叙》和《柳子厚墓志铭》等，善于选择重要事件和富有感情的语言刻
画人物，文笔曲折生动，形象栩栩如生、跃然纸上。前者记叙南霁云等死守
睢阳英勇抗敌的事迹，绘声绘色，可歌可泣。后者叙述柳宗元一生政治上的
不幸遭遇，指责官僚士大夫社会的冷酷无情。《祭十二郎文》则用抒情笔调，
长歌当哭，痛悼其侄韩老成，结合家庭、身世和生活琐事，写得情真意挚、
凄楚动人，被誉为“祭文中千古绝调”。《送李愿归盘谷序》，借隐士李愿
之口，刻画和揭露官场的黑暗和大官僚的丑态，无不穷形尽相，令人啼笑皆
非，是韩愈早期散文的一篇力作，被苏轼称为唐代的第一篇文章。
韩愈散文风格刚健雄伟，气势磅礴，曲折多变，流畅明快，不落俗套。
皇甫湜说其文“如长江秋清，千里一道，冲飚激浪，瀚流不滞”。苏询说：
“韩子之文，如长江大河，浑浩流转。”
韩愈还是我国古代一位杰出的语言巨匠。他散文的语言简练、准确、鲜
明、生动，既善于创造性地使用古代词语，又善于吸收当代口语创造出新的
文学语言，大大丰富了我国文学语言的词汇宝库，为汉民族语言的发展做出
了贡献。其中不少精练的警句，已成为成语至今沿用，如“垂头丧气”、“牢
不可破”、“不平则鸣”、“杂乱无章”、“俯首贴耳”、“摇尾乞怜”、
“落井下石”、“动辄得咎”、“轻车熟路”、“佶屈聱牙”等。韩愈的语
言艺术，正如皇甫湜所说：“茹古涵今，无有端涯，浑浑灏灏，不可窥校。”
苏轼更称誉韩愈“文起八代之衰”。
韩愈所倡导的古文运动，得到了当时另一位散文大家柳宗元的密切配
合，在当时就有“韩柳”之称。他们不仅在理论上奠定了散文创作的基础，
更重要的是在创作实践上为散文创作作出了典范。他们开创了一种摆脱陈言
俗套、随着语言自然音节自由抒写的文风。他们不仅恢复了散文的历史地位，
而且把散文的实用范围推向了一个更为广阔的天地，突破了先秦散文和《史
记》子、史的形式，发展了诸如杂文、寓言、人物传记、山水游记等文学性
散文，使散文在传统的著书立说之外，在日常生活之中找到了表现自己叙事、
写景、抒情、言志的领域。由于他们的共同努力，唐代古文运动取得了伟大
的胜利：打垮了骈文的长期统治，完成了文体的革新，使古典散文在继我国
散文发展史上第一个高峰即先秦散文之后出现了一个光彩夺目的新的高峰，
对后世散文产生了极其深远的影响。北宋中叶，以欧阳修为首的一批文人，
继承韩柳古文传统，再次掀起了古文运动。欧阳修和曾巩、王安石、苏洵、
苏轼、苏辙等散文名家共同努力，使宋代散文在中国文学史上再放异彩，从
而使韩柳古文成为了新的文学传统，因此，后世对他们便有“唐宋八大家”
的称誉。这个新的古文传统，支配了中国文坛达上千年之久，明代以唐顺之、
归有光为代表的“唐宋派”和清代以方苞、刘大櫆、姚鼐为代表的“桐城派”
古文，都是对唐宋古文传统的继承和发展，直到“五四”新文学运动，才被
以反帝反封建为内容的语体散文所替代。
最早提出“古文”概念的人
最早提出“古文”概念的人，是唐代著名文学家韩愈（768—824）。他
首先在著名议论文《师说》等篇中，把自己的奇句单行、上继先秦两汉文体
的散文称为古文，并使之和“俗下文字”，即六朝以来流行已久的骈文对立。
由于韩愈的大力提倡，柳宗元等人的全力支持，古文终以丰硕的成果，逐渐
压倒