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（清·钱杜《松壶画忆》）——这种笔墨的效果和风格是赵孟钜岳吹脑�
画家开始有意地追求的，他们有一定的成功。后来画家对他们的赞叹可以用
清代画家恽格的几句话作为代表：“元人幽秀之笔，如燕舞飞花，揣摩不得。
又如美人横波微盼，光彩四射，观者神惊意丧，不知其所以然也。”恽格的
话也正是指出笔墨和风格，是强求、模仿不得的。
和元四大家同时的还有另一些画家如：朱德润、陈惟允、马琬、徐贲、
陆广、盛懋、赵原等，并且也产生了顾瑛、杨维桢等一些诗人和收藏家。他
们的交游和社会地位对于传播他们的名声起了很大的作用。
倪瓒的绘画见解见于其两段著名的言论：
“仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳。”
“余之竹，聊以写胸中逸气。岂复较其似与非，叶之繁与疏，枝之斜与
直哉？或涂抹久之，他人视以为麻为芦，仆亦不能强辨为竹，真没奈览者何。”
黄公望有一篇《山水诀》的短文，从形式上讲笔墨、构图。例如第一节
讲山水画的总的要求：
“山水之法，在乎随机应变，先记皴法不杂，布置远近相映，与写字一
般，以熟为妙，大要去邪、甜、俗、赖四字。”
可以看出，他们的创作并不是完全不顾客观对象的，例如倪瓒的墨竹仍
是既有真实感也很疏朗有致，富于艺术的效果的，讲究“逸气”。赵孟詈�
黄、王、倪、吴等人的这种艺术观点，对明清以后的绘画创作影响很大。
第八节宋辽金元的建筑及
壁画雕塑艺术遗迹
一、中国古代建筑在结构上和造型上的几个特点
中国古代建筑艺术积累了丰富而成熟的经验。
中国古代建筑艺术中产生了自己的多样的建筑类型：单层或多层的殿、
堂、楼、阁、轩、榭、廊、亭、台，以及苑囿、坛庙、陵墓、桥梁、牌楼等
等；也产生了人民群众喜闻乐见的建筑造型和装饰的实践的经验和法则。在
建筑材料方面，表现了对于多种多样材料的熟稔的知识和营造的丰富与巧
妙。
中国古代建筑在样式上具有若干基本特征。这些特征实际上是建筑艺术
造型技巧的具体运用。
（一）中国古代建筑在平面布置上是以院落为单位的。一个主要建筑物
“正房”和“侧座”，以及“回廊”、“耳房”等附属建筑物组成的院落，
作为一组完整的建筑群是生活活动的场所，也统一地成为一个完整的建筑形
象。
此一建筑群在组合时追求两个形式上的原则。一个在布局上主要建筑物
的中线为轴线，而取得全建筑群左右均衡对称：一是以主要建筑物的高度为
准，取得各建筑物高低起伏变化，表现了一定韵律节奏的连续性。
中国古代建筑所追求的左右均衡对称和表现一定韵律节奏的连续性，也
运用以组成更大的建筑群体，例如：包括很多院落的大宅第、宫殿、寺观，
以至整个城市。这种形式适应着宗法的家族制度、政治制度和伦理思想的需
要，在一定条件下也有可能适应新社会的新需要，加以改造，创造性的加以
利用。
中国古代建筑艺术家创造这种形式，是以突出建筑创作的主题所在的主
要建筑物为目的的。为了达到这个目的，并产生最大的艺术力量，每个时代，
各不同地域的优秀匠师的积累无数的具体的造型手法，包括尺度、比例的具
体规定。
（二）每一个别的建筑物，一般地由三个主要部分构成：屋顶、屋身，
和台基。这三部分虽都是为了构造上的需要，也以鲜明的形象满足审美的要
求。
屋顶、屋身和台基的庞大体积造成雄伟壮丽的印象，在古代，是直接为
了夸耀统治阶级的“尊严”和“威风”的。所以，审美的要求不能不是服从
了一定历史条件下的现实的政治要求的。
现实主义的建筑以时代的进步为准绳，也要以建筑材料结构的物质条件
为依据。——屋顶、屋身、台基三部分的组合和形象性是和中国古代建筑长
时期应用木材构成的“框架结构”这一事实分不开的。
“框架结构”：屋身部分是以木材作立柱和横梁，成为一付梁架。每一
付梁架有两根立柱和两层以上的横梁。每两付梁架之间用枋、檩之类的横木
牵搭起来，就成了“间”的主要构架，以承托上面的重量。
梁架上的梁是多层的：上一层的梁总比下一层短；两层之间的矮柱，按
照传统的办法，总是逐渐加高，而称为“举架”。屋顶的坡度随举架高低的
比例而变化。
屋顶有实用的目的，便于雨水下流。为了同一目的，房屋前面有“出檐”。
在结构上，由柱头挑出以承托“出檐”的重量的，时常利用“斗栱”的
结构在一付梁架上，在立柱和横柱梁交接处，在往头上加上一层：逐渐挑出
的称作“栱”的弓形短木，两层栱之间用称作“斗”的斗形方木块垫着。这
种用栱和斗结合构成的单位叫做“斗栱”，它是用以减少立柱和横梁交接处
的剪力，以减少梁的折断的可能性。斗栱是中国古代建筑结构中的最有特色
的部分，也集中了古代匠师为了解决材料性能限制所表现的创造力。
由于框架结构的方法，建筑物的两柱之间的墙壁不负重，门窗的位置和
大小都可以自由处理。
我们可以看见，由框架结构而派生的种种：随着举架而生的屋顶坡度，
为了减少剪力而生的斗栱，因不负重而生的门窗的自由处理等等，都在建筑
物的艺术形象的构成上成为决定性的部分。
中国古代建筑物之为屋顶，屋身和台基三部分，说明下面这样的科学原
理在古代的现实主义的建筑艺术中已被注意到了：建筑材料和结构等技术的
特点是建筑艺术创造的物质条件，把建筑艺术与工程技术在所有的环节上联
系起来。
（三）中国建筑的装饰加工也没有完全离开这一科学原理。
中国建筑的装饰是丰富的，但华丽精细的装饰与完整的壮观的造型是统
一的。得到这种统一是与所采取的装饰方法有关的，装饰的部位往往都是处
于构件交接的部分，例如：房脊、柱头、栏杆、门环，等等都是结构上的关
节。所以，很多平面的边缘，特别是角隅，也是集中地突出地进行装饰加工
的部分。这样造成了繁而不乱，统一的艺术效果。
在整个建筑群的布局中，作为附属的艺术：壁画和雕塑也都出现在为了
表现统一的目的所要求的位置上。
所以，一切建筑装饰都是为了达到加强艺术表现的目的，而不是分散的
目的。
古代建筑艺术中为了满足那一社会条件下群众的要求，过分追求华丽效
果和大量的装饰的趋势是封建时代发展的特点。但装饰的方法，纹样的母题
和处理，色调的配合等都深刻地表现人民的艺术才能，是我国装饰艺术的宝
藏的重要部分。
举出以上三点，旨在指出中国古代建筑艺术在适用与营造的基础上，按
照时代要求，追求完美的建筑形象所获得的丰富经验和实践法则，初步可以
总括为这三个方面。其进一步的具体内容有待专门的科学的分析。
二、宋代以前建筑遗存举例
宋代以前的地面建筑遗存是比较稀少的，然而是重要的（地面下的墓室
建筑则很多）。从远古到唐代数千年间的建筑艺术的发展是以这些遗存和残
迹联系着文字、图像的记录而得到了认识的。
详细地叙述这些古代建筑遗存的重要性及古代建筑艺术的全面发展，不
是我们现在的目的。我们现在只想单独举出三座古代建筑的完整的巨作。它
们峙立已千年以上，有别于一般的残迹，而具有格外珍贵的价值。这三座建
筑物尚不足以说明古代建筑的巨大规模和辉煌成就，但足以代表古代匠师的
不朽的业绩。
河南登封嵩岳寺砖塔（建于公元五二○年）是现存最早一座地上砖造建
筑（地下的砖造建筑有汉代的墓室）。在十二角形平面的塔身上叠十五层密
檐，高达四十米，全塔的轮廓是柔和的曲线（图292）。它是一千四百余年
前的富于匠心的创造，因为它作为一座塔，已经离开印度式的“■堵婆”的
形式，也与早期佛塔的因袭汉代重楼的样式不同，而是从民族生活中产生的
新的建筑类型，它表现了古代匠师对于砖料性能的深刻的理解。佛塔本是佛
教徒崇拜的对象，但他出现在山林胜景中间，作为美丽的点缀、民族风光的
风景的重要因素，久已成为人民群众所熟悉、所欣赏的；民间口头文学中也
可见对于人民自己创造的此一建筑类型的优美形象的赞美。嵩岳寺塔是肇始
者。
河北赵县安济桥，是隋朝的匠师李春留在民族文化史上的光辉成就。这
座桥的伟大的创造性首先表现在它的巧妙的结构上：它的单孔券净跨三七·四
七米，是古代跨度最大的券，并且在券两端各具两小券，这种“空撞券”的
结构，欧洲技术界在二十世纪初才知道。那一俊美劲健的桥身是古代人民用
以征服自然障碍的发明，是巧妙的结构方法的体现，也是古代建筑在艺术造
型上的创造（图293、294）。
陕西西安的大雁塔（初建于公元六五二年，现塔为公元七○四年改建）
是唐代伟大旅行家玄奘去印度求法归来的壮举的纪念碑。塔的平面是正方
形，层层上叠共七层，计六十余米。造型朴素单纯给人以庄重而坚实的印象。
大雁塔的纪念性的意义更在于：塔上可以登临眺望开阔的景色，从唐朝起就
成为群众活动的中心和诗人们歌咏的对象。杜甫、岑参、高适等唐朝诗人曾
结伴同游，并赋诗。大雁塔带给人们以对于生活的广阔的眼界和感情，成为
古代建筑物中最能引起文学和历史的联想的一个重要实例，在中国人民的文
化生活中有永久的地位（图295）。
这三座建筑产生的年