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不出话来。经过医生一阵忙乎，高居然喘气了，当他脸色苍白地睁开眼睛，连医生
都感到这是一个奇迹。有病的高武并没有躺在医院里安心休息，第二天中午，医生
发现高武不在了。高武怎样匆匆忙忙跑回家看他媳妇的，谁也不知道。反正这天中
午高武肯定带着重病的身体跑回了乡下媳妇那里。高武跑到他媳妇那里究竟有什么
重要的事情，谁都不好意思打听。高武准备周一早晨赶回来住医院的，他回到家时
听说周一早晨5 点钟乡里有一辆面包车进城，他就打算周一搭乘这辆面包车回来。
那两天，天总是下着小雨，雨滴打在人的脸上凉丝丝的，因此人们的心情跟以
往有很大的不同。周一早晨不到5 点钟面包车就开走了，原因是，想搭乘车的人太
多，所有座位都被坐满了，面包车里坐的都是平时乡里有头有脸儿的人物，有一个
没什么地位的家庭妇女还主动下车，高武赶到时面包车已经开走了，高武急中生智
租了一辆摩托车，拚命向面包车开去的方向追去，他怎么也不会想到自己正拚命追
赶死亡。事情有时就这么怪，死亡已经接收他了，他还全然不知。高武大约过了不
到半个小时追上了那辆面包车，他坐在面包车里，很多人主动向他打着招呼，搞得
他应接不暇，也就在这时，死神降临了，一辆从岔路口开来的拖拉机，挡住了面包
车去路，司机措手不及，随着一声震耳欲聋的炸响，面包车实实在在地和拖拉机撞
在了一起，又腾云驾雾般地翻在路旁的沟里。
高武死了，他在医院里逃脱一死，竟死于车祸。有人说高武命中注定要死的，
本来他还可以逃脱一死，竟死于车祸。他为什么要离开医院逃回乡下为什么要拚命
赶那辆面包车呢？
听到这个消息，我有些不相信自己的耳朵，但这肯定是真的，没有谁平白无故
在大庭广众之下说一个人死了，我确信高武肯定死了。整个上午我们都在震惊都在
为生命感叹。
将近中午的时候，我那位搞木材的朋友打来电话，急切打听我们这边事情进展
情况，我告诉他，高武死了。那位朋友说你开什么玩笑？我跟他讲了高武的死因，
我的语气让那位朋友确信我真的没跟他开玩笑。过了一会儿，他问我能不能和他的
学生取得联系？我说，他的学生叫什么名字都不知道，怎么跟他联系？再说，那天
晚上他跟他的学生谈得怎样、结果怎样，谁也不知道。
我们都无法接受这个事实，我们好像刚刚跟他熟识，他就死了。几天过去了，
那位女同事忽然说，高武真的死了吗？
鹤川记
作者：李启庆
楔子
唐长安年间，处州青田县民阴隐客，在自家的后院挖井，挖了一千多尺深，
仍未见水。阴隐客仍不死心，继续督促工人向下挖。又挖了几十丈，突然挖出了
一个大洞，从洞内透出光亮上来，向下望，只见云雾缭绕，隐隐还有鸡犬之声。
工人们见到挖出了这样一个大洞，都颇为害怕，纷纷爬到地面上，逃走了；只剩
阴隐客一个人，留在下面。阴隐客为了挖这口井，不仅散尽了家财，还欠了一屁
股的债，他留在深井里，心想，反正上去也没有出路，倒不如一股脑跳下去，是
死是活，听天由命算了。他果真就跳了下去。先是在云雾里悠悠荡荡地下落，什
么也看不见，忽然就从云雾里穿了出来，只见崇山峻岭，连绵盘绕，和人间的景
色，并没有什么两样。阴隐客摔在了一堆腐叶上面，当时就晕了过去。也不知过
了多久，醒了，发现自己除了有些头晕以外，并没有受多重的伤。他摇摇晃晃地
站起来，一步一步地向山下挪去。渐渐地就看到了一些奇妙的景致——大如车轮
的蝴蝶、散发出醇酒浓香的泉水、叮咚作响的树叶、五彩的鹿，还有拖曳着长长
的尾羽的色彩斑斓的大鸟。下到半山腰，就看见山谷里散落着许多金碧辉煌的宫
殿，一些道士装束的人，在宫殿里出出进进；还有另一些道士，在山间砍柴。阴
隐客来到了一座宫殿的大门前，门吏发现了他，急冲冲地跑进去禀报；另有一些
道士，把阴隐客围了起来，问他是怎么到这里来的。阴隐客把自己的遭遇说了。
他们听了，都啧啧称奇。不久，从宫里走出了一个穿紫衣的人，大声地宣布道：
“着门吏领来人去醴泉饮水，再去乳泉沐浴，而后，送回人界。”门吏就领着阴
隐客向山上走去。醴泉就是阴隐客下山时见到的酒香浓郁的泉水，阴隐客只喝了
两口下去，就觉得神清气爽，骨格轻健；乳泉则在山的另一边，泉水洁白如乳，
阴隐客用乳泉的泉水沐浴之后，不仅皮肤变得白皙细腻，已经花白的头发，也重
新变得乌黑。然后，门吏领着阴隐客向另一座山走去。山顶上有一扇高达数丈的
大门，门吏给看门的卫士看了通关文书，大门便轰然一声打开了。那门吏道：
“代我向赤城贞伯问声好。”便将阴隐客向外一推，阴隐客一个踉跄冲了出去。
只是晕晕乎乎地在云雾里飘，不知不觉间，已降落到了地上。一问，竟然是在青
田县城外。但时间已过去了几十年了。回去找自己的家，早已成了一片废墟，原
先的那口井，也已成了一个深坑，杂草丛生。再打听赤城贞伯，却是一个老乞丐，
在城外的破庙里居住，也不知多大岁数。赤城贞伯告诉阴隐客，他所遇到的仙境，
叫鹤川，在三十六洞天中，排在第三十。
后来，阴隐客也不再过问世事，潜心修道；二十年后，有樵夫在括苍山里遇
见了他，依旧是三十岁上下的样子；再后来，就不知所终了。
据唐杜光庭所著之《洞天福地渎名山记》，道教有三十六洞天七十二福地，
但他只列出了三十六洞天七十一福地，第七十二处福地位于何处，他隐而不言。
第一章 婆稚阿修罗王
“龙神八部”又称“天龙八部”或“八部众”，是佛教天神，其中包括天众、
龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗迦，共八部，是佛教中
的百万大军。
天众即天神，天神的地位并非至高无上，但可比人享更大、更长的福祉；天
神也会死，临死前会出现衣服垢腻、头上花萎、身体脏臭、腋下出汗、不乐本座
等五种症状。
龙众即龙神。龙生活在水中，是水族中最有力气的，且常自海中取水上天，
降雨于人间。人们认为，天众与龙众是最显灵圣的神祗。
夜叉是一种鬼神，夜叉的本义是能吃鬼的神，又可释为敏捷、勇健、轻灵、
秘密。其种类有地夜叉、虚空夜叉、飞行夜叉和巡海夜叉。夜叉的队伍庞大，如
北方毗沙门天王手下便有夜叉八大将保护众生，另外还有十六大夜叉将，各率七
千小夜叉，仅此即有十一万两千之众。
乾达婆是天上的香神、乐神。
阿修罗善妒，权力和能力都很大，常疑心佛偏袒帝释，佛说“四谛”，他偏
说“五谛”，常与帝释大战，因阿修罗王有美女而无美食，帝释有美食却无美女。
大战结果却是阿修罗大败，匿入莲藕孔中不敢出来。
迦楼罗是金翅巨鸟，两翼展开达三百三十六万里，头上有大瘤，其实是如意
珠。据说其鸣声悲苦，每天要吃一个蛇王和五百小蛇，由于终生食蛇，积聚毒气
极多，临死时毒发而自焚，肉身焚去，只余一只纯青琉璃色的心。
紧那罗之意为非人、歌人，是帝释的歌神，专奏法乐；但样子奇异，头上生
有一只角。
摩侯罗迦是人身蛇头的大蟒神。
青田县城东北角，紧靠着瓯江，有一间小小的寺庙，叫无相寺。山门进去是
天王殿，左右却并无四大天王，只在正中供着弥勒佛与韦驮；正殿内供着一人高
铜铸镀金释迦牟尼像；右边是罗汉堂，供着十八罗汉；左边是伽蓝殿，供祗陀和
给孤独长者像。
无相寺旁的一条小胡同里，住着一位婆婆。青田县城里的每一个人都认得她，
每天，她提着一口黄铜长颈大茶壶，走街串巷，叫卖茶水。但是谁也不知道她究
竟有多大岁数，又是从哪里来的，更不知道她的名字。其实她也不需要什么名字，
人们见到她，就说：“茶婆，过来，倒碗热茶。”茶婆就佝偻着背走过去，“滋
滋”地把壶里的热茶倒进茶碗里。
开元元年的冬天，有人把一个刚足月的男婴，丢在了无相寺的大门前。寺里
都是和尚，带不了这个婴儿，茶婆就把婴儿领去，说好了到他七岁的时候，就送
到寺里做小沙弥。从此，茶婆后面就多了一个男孩，从他呀呀学语，到能够摇摇
晃晃的走路，再到能够提着一竹篮的茶碗，跟在茶婆的后面，亲亲热热地向每一
个主顾打招呼，时间很快地过去。终于，到开元七年，茶婆把男孩送进了无相寺。
住持给男孩取了个法号，叫智空。
出家生活简单而枯燥。早课、晚课、撞钟、扫地，智空唯一的乐趣，就是在
清早扫地的时候，能够在寺庙外和茶婆见一面。有时，茶婆会带一些吃的给智空，
或者，是一双新的布鞋，更多的时候，茶婆什么也没带，只提着一大壶茶来，两
个人，在寺院大门外的台阶上，静静地坐上这么一小会儿，什么也不说，只是看
着太阳慢慢地爬上来，听着清脆嘹亮的鸟鸣，闻着从寺后飘来的水的气息，就是
极大的享受。
而后，智空进庙里去做早课，茶婆提着茶壶，到码头去卖茶。她的主顾大多
是码头上的苦力，花一文钱卖一碗茶，凑合着啃几口大饼，就算把早餐对付过去
了。
这天早上，茶婆没有来。
智空做完早课，跟师父告了假，到小胡同里去找茶婆。
清晨的阳光还�