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青石板斜径在吊脚楼间弯折。穿寨，刚到夯峡溪上的接龙桥，有位三十多岁的精瘦汉子从西岸过来，背着竹篓，笑着同婵娟打招呼，说是去矮寨赶场，让婵娟顺带照看一下他在山顶上的生意，话音才落，人已快步过桥了。婵娟讲，他是吉首人，下岗了，便独自住在盘古峰上，开了家小店，卖些饮料。游客少时，就写写画画。
入山走着，我忽然想听苗歌，婵娟张口就唱，唱了一路，好像连山中的翠鸟也羞于鸣啭，躲在绿枝深处听她唱。登攀至顶，倚着虎皮楠、乌冈栎放出目光，到处是山，望不断。峰底，德夯村的灰瓦木屋嵌在深峡间，飘着炊烟。百户人家守田耕锄，平静地度着山中的日子。欲寻诗文以外的桃源之境，这就是。“德夯”系苗语，意为“美丽的峡谷”，说对了。
那家开在山顶的店铺，无人，门敞着。有几只觅食的小鸡。木樯上挂一些画，全是德夯风光。还有字，细瞅，《盘古峰玉泉记》、《凌云阁题序》、《痴斋居序》，嗬，尽是拟古的文章！我刚才说过，德夯有桃花源之胜，没承想，这七百米危峰上真就活着一位今世的陶靖节！桥上逢君，如果眼前字画为那位汉子的手笔，他应该是一个妙人。
下山，走深坳间的腊梅林。冬雪不至，故无从喜眺凌寒的粉艳花色，遑论梅香。山雨湿泥径，我滑了一跤。下到玉泉溪，贴水洗净伤口，我就半仰在卵石滩头歇乏。溪岸近处有几头闲走的水牛，坡那边，闪出数亩稻田，正有三五农人低腰插秧。溪水载着阳光歌唱般地流去。风过峡谷，留下轻悠悠的声音。一段溪光山影，使我蓦地有了忘归的感觉。我想起少年时代在北方乡间的生活，如梦。
过午，北溯九龙溪，去看流纱瀑布。瀑高二百米，似云雾从天边飘下，纵是黄果树、诺日朗瀑布，又当如何呢？兴叹之际，确有观止的感触。潭边，苗女浣衣捉虾，悦耳的甜笑醉绿溪上的芳洲。我无端地觉得，她们都能唱几首竹枝词。
湘浦犹存贾傅宅
贾太傅故宅，依傍湘江，隔水可望岳麓山。我数度过长沙，只有到了这次，才得缘来访。
故宅在太平街。这是一条窄巷，过去是叫做濯锦坊的。李白“濯锦清江万里流”，所歌虽是岷江，意味都是一样的。临江濯锦，很美。如今却是百货杂陈，流水浣纱之境只可寄于闭目的遥想了。
昔人邈矣，用灰砖青瓦新葺的门墙犹能如故。宅中往迹，应该是亭下的那口井，汪着水。郦道元在《水经注》中说它为贾谊所凿。假定此言是真，伫井边，就恍若见到贾太傅的面影临水一闪。所感，很像是入孔庙，仰观仲尼手植古桧。人去物存，总也要一发逝者如斯之叹吧。杜甫的一联诗题在亭柱上，是：“不见定王城旧处，长怀贾傅井依然。”他是到过这里的，流寓沅湘，睹贾谊遗宅而思及己身，诵出涕泪忧心的句子，可说皆缘于伤情。井边植一蓬细竹，绿影摇于粉壁上，似在微吟。
太傅祠中供贾谊像。香火祭祀，大约起于东晋。贾生真如一尊佛了。两壁铜刻《吊屈原赋》《鸟赋》。这两篇骚体赋，我曾在学堂读过。贾谊辞西京南行，远谪寿不得久长的卑湿之地长沙，“意不自得”，渡汨罗江而轸怀百年前自沉的屈原，遂做赋以吊，“虽痛逝者，实以自悼”，满篇哀调。《鸟赋》里“其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟”这样的句子，入目，近于读庄。这篇赋，应当就是在这个院子里写成的吧！洛阳才俊，谪宦栖迟于荆蛮之乡，任的又是一个位尊而职虚的长沙王太傅，闲居深怅怅，只能寄意于辞赋了。
贾谊散文尤以政论、疏牍为尤。《过秦论》《论积贮疏》，是我学过的文章。“陈政则与议说合契”，纵横之气可以见出先秦诸子、游说策士的余绪。而一篇《治安策》，洋洋六千言，大谈治道。篇这样长，在古散文中，也该叹为稀有。湘人曾国藩赞《治安策》“故千古奏议，推此篇为绝唱”，自有道理。
贾谊的论说奏疏之文，固可传世，却极易嗅出卫道的气味。从一己之好出发，我还是喜诵他的辞赋。悲惋中又有一番风骨在，断非常人笔墨。
后院为寻秋草堂，入内，宜咏怀古的诗，宜品味苦的茶。清人取唐刘长卿“秋草独寻人去后，寒林空见日斜时”诗意筑此庐。设案置瓶，悬挂几幅字画，如临芝兰之室，可感一种颇雅的气氛。我坐了片时，细品着未逝的幽情，聊寄心香，且由贾生的风流而想到湖湘的文脉。太傅命短，居此也只三年，纂楚经，修湘史，会记起他吗？
岳麓之翠、湘流之喧皆奔至窗下，庭中的几簇芙蓉开得正艳。我很愿走近遗香的古井，汲一桶清亮的水，不为濯锦，只浇溉这旧宅中的新花，也算仰怀汉家太傅了吧！
第二部分襄樊史迹（4）
过霸王祠
乌江渡头的水面实颇浩淼，萧萧碧树于皖东的江天随风摇枝。望江亭下，田畴覆绿，接向一片临波的芦荻。
我小时看过一套《西汉演义》连环画，上面所绘的项羽，是一个披甲按剑、腮边生须的猛士。瞋目而视，重瞳子却是不好画出来的。似乎惟具此等面目，才可鞭虎驱龙，演出巨鹿破秦、彭城击汉的壮剧。司马迁记事的好笔致用在《项羽本纪》上，则添些故事的趣味。这也并无可怪。知堂老人云：“就是正史也原是编辑而成，里边所用的野史材料很不少，这在古时也本是小说类的东西，与演义说部虽是时代早晚不同，差不多是一类的，论到可信的程度实在是相去不远。”历史同文学既可交融，项王于垓下悲歌虞兮，帐中美人和之；继率八百甲胄溃围南出，驰走乌江浦，羞随亭长过江东，抛颅赠与吕马童，犹能牵惹今人感情。阴陵道上遍生虞姬草，插鬓上，似又遥听罢舞美人幽怨的低诉。吕思勉：“楚汉间事，多出传言，颇类平话，诚不可信。”我的态度，无心在信与疑之间徘徊，亦不计较史事的是否失实。临古迹，惟愿怅发一缕怀人的幽情。
霸王祠在一座丘阜上，门阶两侧全是树。院子颇敞阔，也很清静。正殿和厢屋里都塑着霸王像，“岿岿庙貌峙江滨”。《史记》上说，项羽吴中初起时，年二十四，败走东城，叹曰：“吾起兵至今八岁矣”。霸王只活到三十出头，给人的印象却是老如廉颇了。徐州户部山戏马台上也耸着一尊霸王像，眉宇间是深含一股英雄气的。“自立为西楚霸王，王九郡，都彭城”，那是他平生最得意的时候。
墓道幽暗，拐一个弯，通至项王坟前。这应当是一座衣冠冢。因为《史记》载，汉高祖以鲁公礼葬项王于谷城。这大概是不谬的。坟上细草在阳光下泛绿。风霾中，碑表芜灭、丘树荒毁的景况已在往日。血肉之躯硬化为石筑的枯冢，后人却享祀不忒，似乎已将新安坑秦卒、咸阳阿房炬的暴虐淡忘。楚汉争衡，刘邦终为天下宰。沛县的歌风台峨壁雄脊，霸王祠无法与之比高。垓下之叹同大风之歌，一寄将死的忧情，一抒踌躇的壮志，一显过人的勇力，一表超凡的心智，都是足可传世的古调。吟咏，想到两千年前争帝图王的烽烟，真是一部二十四史无从说起。乌江渡口仍如旧吧，昔年亭长即在此舣船待项羽。鹿死不择音，假定命厄的霸王引骓渡江而东，重张旗鼓，再起兵戈，天下大势亦很难测定。少学万人敌的八尺将军，心既死，也只好悲饮天亡战罪的余恨，命殒青锋了。冀图的霸业，转瞬成空。刘邦则不。固陵一战，楚破汉军，“汉王复入壁，深堑而自守”，几陷绝境。得脱，反聚诸侯兵围楚军于垓下。刘邦所以称帝，项羽所以败亡，天心乎？人命乎？我看着项王孤冢，无语。曾巩：“滔滔逝水流今古，汉楚兴亡两丘土。”江东子弟过此，会在一片江声中虔心祭酹的吧。
秦失其鹿，天下共逐之。英雄乘势，或起于垄亩，或起于草莽，皆来一争至上的帝位。中国历代封建王朝的更替，无一不以最原始、最血腥的形式完成；而个人的得志与失路，尽凭成败来定。在一般人看，世为楚将的项羽，仍可算是一个末路的好汉；又因了虞歌与骓啸而平添几分凄楚美。闪熠血光的楚汉战史，为之浪漫。
“拔山力尽乌江水，今古悠悠空浪花。”诗很悲凉。项王逝矣，永绝隔岸的故人。莫非去伴帐中的香魂？惆怅对西风，一声声哀怨的楚歌从远古隐隐飘近我的耳边。嘶风的神骓还在系念旧主吗？荒原之上，那离离的美人草，尽是青血所化啊！
覆满血痕的历史，一经汤汤逝水的洗濯，也便成了梦里的诗。
婺源
婺源是个出名人的地方。史树青先生有诗夸赞，原句是：“少时曾拜朱元晦，老去难忘江慎修。”他笔下推出宋、清两朝各一位大才子。江永墓就在湖山村，枕翠岭而眺碧溪，魂不离桑梓。朱熹则有些不同，生和死都不在这里，婺源只是他的老家。能够和他相关的风景，此地也只有两处，一是晓林乡的十多棵古杉树，是他从闽地回乡扫墓时栽下的；二是武口乡的朱绯塘，他的那首《观书有感》曾把这“半亩方塘”入诗，想必天下的读书人差不多都能记诵。
“泰岱钟灵，孔子万世师表，鄣山毓秀，文公百代经师”，婺源人是将朱文公与孔圣人并列的。上面提到的树和塘，我偏偏都没能去看，这是不小的缺憾。婺源风物，仅睹其半，另一半只得靠浮想来补救了。
浮想，也不免要有实境来作依凭。比方夹在狭长古巷（南门街）里的一扇圆形门，紧锁，无以入。门额镌两字：虹井。不明白来历，推想里面大约深藏着什么典故。读刻在壁上的几行说明，才忽然知道这间宅院和朱文公相关。县志载，朱松（熹父）�