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几年前，我去绍兴，游过王羲之的兰亭，忽然看见路旁一块矮碑，读后，知道西行二里即为王阳明墓，可惜未往。今日入黔寻他的旧迹，且获缘站在祠内的塑像前留影，也聊算慰情吧。这是一尊坐像，形貌似太过枯瘦，大体如他刚逾三十岁时在四明山的洞中负病静坐的样子。在郭沫若看，这便开始了王阳明的苦闷时代，病苦和流谪折磨着他的灵魂，求仙信佛成了生活的主调。由不惑之年至死，则入了他的匡济时代，文政、武功、学业把他托向生命的顶点，“他的精神我觉得真是如像太空一样博大，他的生涯真好像在夜静月明中乘风破浪”。走近阳明先生，在儒之外，似乎也能够嗅出侠的气味。
祠中风景几近甲秀楼旁的翠微园，略得江南小筑的韵味。堂前花树，散为一院清阴。泊然静处，不闻炎凉，不闹曲直，惟听雨滴阶声，雪洒窗音。此境恰宜安心读儒书。
抄下阳明先生一联诗：“画舫西湖载酒行，藕花风渡管弦声。”可引人翩然醉入美梦之境，却嫌轻飘，那就无妨领受他性情的另一面。《瘗旅文》是王阳明在龙场篱落间写出的，传为名篇。末尾哀歌曰：“呜呼伤哉！翳何人？翳何人？吾龙场驿丞、余姚王守仁也。”调近屈骚，亦多悲慨，惹后世学人神容蹙然矣。
天若赐缘，我很想游访阳明先生谪官的去处，入龙岗书院，亲观他自筑的何陋轩和环植碧竹的君子亭，纵是遗痕，也好。
文昌阁
贵阳有文昌阁，建在东门月城上。文昌阁别处也有。扬州的那一座就在城北街心立着，毫无遮拦，有些像跨在贵阳南明河上的甲秀楼，逛大街者，抬眼就可以望到。嘉峪关的文昌阁在东瓮城外，有孤峭气，登阁，迎大风，能够隔过雉堞放览大荒之野。在离中原较远的那里，会有这样一座浸在文昌星光环下的古阁供人游眺，总也是难得的。几座文昌阁，全在明代始筑，什么道理呢？我寡识，找印象的残片，自然想起明代的小说、散曲和拟话本，皆有成就可观。此朝不废文章，至少没有复蹈暴秦焚诗书、坑儒士的旧辙。以我的偏好，很有兴趣在文昌阁上流连不去。举相近的游历，在南京夫子庙旁，寻过乌衣巷陌，从桃花扇影中的媚香楼下来，身入泮池之东的奎星阁，在倚石栏花墙坐赏柳烟水雾中的秦淮河房、画舫春灯外，尚有余兴近观书肆之侧的贡院学宫，文枢坊、尊经阁历历入眼，撩我遥想科场上魁星点斗的旧事，遂叹金粉风月故地亦不失文光书香。贵阳东门的月城，犹存一段老墙，不及嘉峪关的板筑墉垣高大，但是把文昌阁建在城头，遍观南北实不多见。此阁三层，望过去略近密檐塔的模样。九角翘檐，欲飞动，似同天上文星争势。说起各处文昌阁的造艺，总要算到贵阳的这一座吧。
瓮城已无水可临，墙外一片市声。凭眺片时，黔灵山隐为一团青绿的影子。我好像回到长沙城中的天心阁，静望岳麓山。
仰观星相而俯测气运，是旧时术士通天的手眼。满空夜星虽含无尽玄妙，总像是同心隔得过远。我还是灯下埋头，在纸笔之间自觅一丝文曲星的微光吧！
甲秀楼
贵阳文气，聚在甲秀楼。我登浮玉桥，观楼片时，感到它的飞檐、雕窗、石栏，极尽精致，影落南明河，气派不比其旁群起的新厦弱。
南方人临水筑楼，很有办法。宜昌的镇江阁、肇庆的阅江楼、富阳的春江第一楼，怎样望都有十足的画意。甲秀楼还要多添一片用心：科甲挺秀。“几年窗下学班马，吾岂匏瓜，指望待一举登科甲”，语出乔梦符《金钱记》，戏写唐诗人韩君平（名入大历十才子）和府尹之女柳眉儿相爱故事。金榜题名素与洞房花烛并为世人平生得意事，即在今天，也未见有很大改变。我久居京华，单位之东的一条街，就以“贡院”为名。集古人旧句，是：“记得春闱同席试（唐·姚合《别胡逸》诗），秋榜才名标第一（明·唐寅《漫兴》诗）。”事有凑巧，近年，长安大戏院也由西单迁至这一带。科场久废，不见赴会试的贡士身影，青衿学子、朱衣使者，面目俱邈矣，耳边绕响的，却是红氍毹上的奏弦负鼓而歌。能把科场与戏场合于一身的词，像是只有“场屋”，若释义，从我的所见出发，则变双为单，惟余后一解。举孝廉，争廷魁，是古传的风气。人能效家贫的孙康，映雪苦读，似有望由俗街俚巷一步升入博学鸿辞。唐李颀“腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽”，道出常人心态。等而上之，是深信“人皆可以为尧舜”，这大约也合于天道吧。遍阅春秋，圣人以下，能入史家之笔的，大抵为获享功名者，照此看，以“甲秀”为名的延楼崇阁，实在大有深固的精神根基。在儒风久盛的江南，我好像没有见过这样的古楼。眼下早非当是之时，青衿朱衣挟程文墨卷远退，观楼而追往，我仿佛望到贤良方正之士劳倦的影子。
甲秀楼处寻常巷陌间，不自矜，不欲与邻屋争势，很随和，很谦恭，有近人的态度。木古寄志，造楼者是把一缕文人的气质融进去了。楼间的《鸿雪因缘图记》、《山水观我册》与《南明揽胜图》，皆绘甲秀楼，虽为清人笔墨，却和今日楼景没有多少异同，只是远近尚有清幽的山水。
我在涵碧亭坐歇，楼的上下尽为往来之客，赏鉴加忆古，颇有滋味。我不懂营造法式，难识楼台之美，假定单士元先生仍在世，我随他游此，听其口讲指画，或可另有一番心得。
翠微园傍南明河岸，同甲秀楼恰相映带。如果缺少它，独占鳌矶的甲秀楼会显得太“孤”。翠微园是旧日应举士子的读书处。能由乡试之场走向殿廷，竟至身入国子监者，为数真是太少了。
浮玉桥头，几个苗家女守着炉中火烤豆腐干，卖与游人。空气中飘着淡淡的卤味，这道吃食有些像浙东乡间常用来下饭的臭豆腐。
此桥本叫江公堤，明万历二十五年贵州巡抚江东之倡建。谁人会记起他呢？我看还是旧有的桥名好，很朴素，且传一缕余情待人临水空忆。
清人郑珍、莫友芝、黎庶昌以诗文入史，合为黔北三巨儒，曾经遗影甲秀楼吧？余生也晚，只好问之于天了。
第三部分黔灵山
黔灵藏古寺，弘福寺。人闻云间钟磬音，心感佛力，故得山林气。我入山不深，即望见松影中的红色寺壁。李颀“片石孤峰窥色相，清池皓月照禅心”，可状此山形神。贵阳城近在眼底，纵使未能远避市声，身临山寺者，还是可以呼吸到异样的空气。
把书斋与佛堂分开来看，即可表明我的亲疏：兴趣常在前者。也曾入丛林，依山的如五台、九华，傍水的如普陀、灵隐，过眼之筑似皆由无形的因缘幻化，至少我无力看出北庙南寺的异处。
弘福寺不大，说到佛舍经堂，未及他处崇宏，来人勤于焚香却是一样的，浓浓淡淡，燎了一庭。佛祖安身，颇讲究择址，多以名山为家。黔灵山奇秀，可以算做黔南第一，释迦居此，就不奇怪。骑白象的普贤、乘青狮的文殊，胁侍左右，似乎不恋远在峨眉、五台的自家道场。宝殿有大雄之气，入内之人，口诵经，身跪拜，佛眼之下，心性仿佛有了所归。其时，人心之不同，像是较难辨出。我不谙佛理，至多只是门外管窥，看释迦面目，只感到慈与静。望之如云，近之若春，善哉！善哉！大雄世尊。
殿前立石幢，精刻华严、莲华二经。有人站在那里细读。唐齐己“莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始”，如何读得尽？我还是对写山的一副联语有兴趣，是：“筇杖古松流水外，蒲团修竹绪风间。”黔灵山色同这十几字大致不差。象王岭上长径，林木相掩，沿山盘出九曲。树间多猕猴，倚石、卧枝，敢与游人亲。此景可撩童稚之心。
山路边，站着一些妇女，身前置盆罐，盛满切成薄片的酸萝卜，浮头儿撒一层辣椒面，待人来买。湘西的桃花源也有这一景。登山乏累，来几片腌萝卜，酸辣，很爽口。
山顶耸瞰筑亭（贵阳旧呼筑城，市南有金筑镇之故也），往游者多要登临，山阶为之不闲。在亭上，风来，可感清凉之气。此地已达千几百米高，为贵阳极处，众山低昂，负烟带雨奔至眼前。贵州之山互不依傍，自显独秀之姿。白云无心青山寿，延眺放览，我好像在孤赏戴静庵的《春山积翠图》。
弘福寺在半山闪出一片檐脊。心醉此山，孔孟之世教、老庄之大道似皆可以不想，惟念古佛家风。
织金洞记
岩溶之景，以织金洞为尤胜。
今年初春，我在贵州，游过黄果树瀑布，即去织金县看洞。路上风景不枯。一是远山，座座孤耸，很奇秀。二是油菜田，花色�