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虎跑茶趣
辞六和塔，入虎跑寺，钱塘浪音便响在山的那边。
一带粉墙轻笼深谷的幽静，竹树的绿影筛落缕缕斜射的天光。清悦的鸟鸣在浓密的枝叶间起伏，同海潮音别有高低。这里是宜诗宜画的去处，也就少不得茶烟。
以龙井茶同虎跑水为配，就其妙处看，并世似无第二家。陆鸿渐“烹茶于所产处无不佳，盖水土之宜也”，龙井茶产西湖风篁岭上，正合此说。
讲到饮茶用水，茶神又说：“山水上，江水中，井水下。”虎跑之泉，应该归为上品。假定照古人的细分法，将水质的清、活、轻，水味的甘、美、香、芬这套标准拿来，虎跑泉也不会差。
我拙于辨味，更难以识趣，从前人书上看到的这些，也似懂非懂，只是觉得，如农夫坐在午后的田间抽地头烟一样，奔波的旅人力疲小憩，有一杯茶喝，能够不渴，就好。入眼茶汤的澄浊，入口茶味的浓淡，竟至手中茶具的精粗，都可以不管。昔年我行江浙间，过惠山、虎丘、金山、大明诸寺，都是产好泉的去处，水滋味的高下即使难以明白，却均有会心。今日得缘身入虎跑寺，一壶一盏，仍有深意味。
茶室的设座寻常，不似惠山景徽堂里紫漆桌椅那般讲究，略有些和福州涌泉寺中的茶堂相仿佛。圆桌方凳摆满窗边檐下，抬眼一扫，像是无一角得闲。隔座轻细的谈笑最宜响在这宁静的空气中。茶客未满，我们在阶前靠廊柱的一张桌旁坐下。摆上来的是印着灰蓝花叶的瓷壶和盖碗。茶水沏得七八分满，浮一缕香。茶具的寒素气正同茶汤的清芬味相搭配。入口喝，果然好。苏坡仙尝赞：“虎移泉眼趁行脚，龙作浪花供抚掌。”他是先我们千年就品出了这份逍遥。
宋人饮茶，惯以食物相佐。纵是被人讥为一病，下传至今，流风依然不衰。杭城不似陕甘之地喜择冰糖、枸杞、桂圆、红枣、杏干诸甜味入茶，又不像潇湘一带乐选芝麻、炒米、老姜、咸盐随茶入水，甚或泡菜、藠头之类酸辣物也堂皇地稳居茶桌。在虎跑泉边，喝茶时，嘴里照例要有东西嚼。用以飨食客的，多是瓜子、核桃诸种能使口颊微散清香之气的干果，边嚼边饮，不夺茗香，殊有风味，我看大可同元人倪云林自制的清泉白石茶相比方。
茶喝得很舒服，望眼前山、柱上联，就想寄情于一吟一诵。如这副联语：“石涧泉喧仍定静，松阴路转入清凉。”用字不多而虎跑寺意境皆能摹状。
茶室檐下悬匾，题“玉瓯冰雪”四字。它的近处，有一匾相对应，所题是“以戒为师”，来由是，此寺曾住过披削修律宗的弘一法师。对于佛门各宗，我只粗知其名，究实，即传承的统系、信奉的教理、修持的方法，种种差异，很少钻研。说到律宗人物，扬州大明寺的鉴真、杭州虎跑寺的弘一，却不陌生。后一位，能作歌，多含长亭古道的悲惋之情，虽是旧时代的调子，在今人口中仍很普遍地唱着。
弘一法师纪念馆临茶室之前，我端详其像，心情同在南屏山下看章太炎纪念馆相近。
闲坐喝香茶之外，能领受故人风神，其境犹胜钱塘观潮、灵隐听钟。
第一部分北海二记（8）
宁波
车走宁绍平原。浙东景物的青绿秀润同我常见的北方山水，自是不同。倚窗，目光迎送的，是被桥影船篷点染着的湿漉漉的水乡，尤其被缠绵的秋雨浸着，就更显其幽深与淡远了。真一幅活水墨也！
水色湛绿的曹娥江静浮在那里，仿佛孝女久不舒展的愁眉。望江面曲折不尽的样子，恍若她真会袅娜地破水而出。叙说一段忧郁故事，可堪以心体贴。近宁波，天色变晴，着眼看去，卧在阳光下的甬江，轻笼的雾气散尽，波光闪烁不定，如漾开的笑痕，自含另一番态度。
我在宁波日短，诸胜不能尽访，比方余姚的河姆渡遗址，我在早年间就已知道，还曾以它入诗，却没有亲自来看过。也是遥隔青山一万重了。这次是身近其旁，时紧，顾不上赶去端详挂纹饰的古物，就闭目想，从岁月之久上说，我去年深秋到过的秦安大地湾遗址可与相比。
天一阁
天一阁在闹市中。我出住处，左拐，抬眼看到一条河，不宽，却很长，笔直地伸出。一岸绿柳，如果有宫墙，总该和紫禁城前的那段风景相差不多了。顺着一溜河沿朝北走下去，过到路东，入天一街，举目就可以望见这座有名的古书阁。门列石狮，高檐出墙，望中的所感，是府院味重而书香气淡。院深，老树之荫遍绿。阁，四百年老筑，列架插书，只其一角，推想也足够供我十年窗下之用。拔高，居今之日读古人书，自信也可忝入金圣叹的“不亦快哉”之境了。却未获登梯而入范公久闭之阁的待遇，竟至连剥啄声也难听到。只好在底下一层转，念漆柱上的楹联，赞叹对仗的功夫。或是读板壁上的《全谢山先生天一阁藏书记》，温习老屋旧梦。书，不示人，必是深藏。我若上比黄梨洲，自然是远不及。他有缘，登阁，览书林，阅篇籍，且编卷目。书城虽属私家，能遍读，博学弘辞之关像是可以不过。范钦为官，宦迹也是涉南北，浮生的功名，有所传的，惟以筑阁藏书一项彰显，其所伴，是远朝而近野，以黄冠终老的闲适生活。后人大多只记住了身为古藏书家的东明先生。以胸前一寸之心，对眼底万卷之书，月夕花辰，晏坐习诵，乃通晓上下数千年是非，何等气派！书，纵使不是自己动手写或刻印，单纯的聚藏，也并不容易，博搜精选，上要凭手眼，下要撒金银，相比，金谷园石崇斗富之举，不复齿及。在他的时代，江浙之地，藏书风气盛，或为当时俗尚，收旧籍，也恐非范氏一家，而天一阁独有秀出，其间自有大可圈点的地方。我说不出，不是因为自家的所藏远差于前人，不愿说，是因为流传下来供我们了解其人的东西太有限，这同范东明所积之书的大数量就颇成反差，固然也是不得已。风雨后的遗存，珍若连城璧，能有这一座还算像样的书阁和部分藏书在，我们总该是满足大于遗憾。心怀此想，我虽未能披阅范公亲藏的一卷书，但心造其境，竟仿佛真就望见了埋在灰尘里的古书，还似乎能够闻到纸页间积年的油墨之香。书色即使已经发黄，也如老酒陈醋，不怕岁久。禅语“一念万年，千古在目”，放在这里，合适。近推，竟像是同东明先生有坐谈或文墨之交了。这比之得半日之闲，去逛旧书摊，小如胡同口的，大如海王村的，仿佛更有深滋味。我还使思想之翼飞得更远，范东明有没有上效唐太宗以兰亭墨帖殉葬之法，选数种或者更多的心爱之书，也来个永世伴骸骨呢？即便是真，我们也无话可说。他终归是给数万册的书找到了安身的处所，秦火之劫像是也可以不怕。有功于史的，是修《四库全书》时，在刊刻、抄录和存书目三方面，范家书之为用大矣哉！对这位兵部右侍郎的爱知识，腹藏经义的先儒足以捋髯而笑，亦可博按籍索古的后学开口乐。天之生人，趋庭于父，问业于师，耳听口讲之外，大量的，是眼看书上之学，信受经艺，奉行伦常，能达北人的渊综广博，南人的清通简要，书，实为精神粱肉。金圣叹有关于读书品艺的一节云：“儒者则又以生平烂读之万卷，因而与之裁之成章，润之成文者也。夫诗之有章有文也，此固儒者之所矜为独能也。”学则若此，小可持己身，连带说到大，是修齐治平也不是虚飘在风中的空话。
古香樟下的兰亭，同兰渚山麓王羲之修祓禊之礼的那一座不相近，是化崇宏为玲珑，立身池上，可坐观清漪鱼影；又骨立山石数峰，旁植疏花瘦竹，犹得一段小沧浪精神，似赏徐青藤小品画意。古书阁，美园景，如果逢鸟啼晚风，月挂檐边，丝竹弦边的谈笑唱叹，真似梦中说梦，临水闲花也会如笑。我早年游避暑山庄文津阁，凭记忆想，其景大有天一阁的影子在，至少比沈阳故宫里的文溯阁多山水诗书之趣。
书窗可纳东园之美，犹裁取姑苏城内拙政园的一角。高轩低廊，肥叶瘦枝，极有布置，仿佛范东明自笔书画，田村湖庄风味可与相近。望景，是一桩赏心乐事，置此，目不他瞩则可。我踏石桥，身过题为“明池”的一汪碧水，流连于镌满诗句的壁前，抬眼一扫，四外都是花竹，如果是在昔日，我尚有年轻的诗心，或许会轻吟秦少游词：“莺嘴啄花红溜，燕尾点波绿皱。”总之是感到，眼前之景值得拈几句好诗为配。
千晋斋是一排大屋，以千秋石室和百川书屋相左右。古物，自然价珍；题撰，亦尽名家，只是看看也会有兴味。及至身在鲒埼亭上，先心诵张宗子“可坐、可风、可月”六字，后想到人物，自然是浙东史学的领军者全祖望，恍若见其临亭治他的经史。他，另加梨洲先生和阁之旧主，有资格供入乡贤