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闲谈不是开讨论会，正因为互不沾边才是真实的、令人信服的闲谈。然而真
的不沾边吗？你能不能捉摸捉摸呢？如果是粉碎“四人帮”以前，甚至如果
是十一届三中全会以前，大家能毫无顾忌地谈论这些吗？三年多来，我们每
个人生活都发生了和正在发生着巨大的变化。人们的物质生活在提高，录音
机和电子表已经不是高不可攀的东西了，（应该说是相当普及了）差额选举
正在试行和推广，人们的生活，人们的闲谈变得更轻松也更惬意了，但还有
一些旧习惯——如结婚大请其客还一下子摆脱不了。但就是对这样的事也得
一分为二，比起“不是你吃掉我，就是我吃掉你”来，还是你和我一起坐下
吃凉拌海蜇更好一些。十年浩劫结束了，浩劫结束了，浩劫期间的政治歇斯
底里也渐渐消除了。这不是令人熨贴的么？正像有那么多人坐火车探家过春
节一样。一方面，我们人口问题很大，又有许多职工男女双方分居两地，我
们的交通设施也还落后，因而形成了恼人的春节前交通拥挤的状况；另一方
面，大家高高兴兴地过年，连摘了帽子的老地主也可以见到久别的儿子，这
不正说明我国形势的好转，说明党中央的路线政策“顺天应人”，愈来愈带
来安定团结、繁荣幸福的局面吗？
难道这些是你想不到的吗？难道你无法理解吗？难道这有多么深奥吗？
不，全不深奥，全能懂，全想得到。那你为什么说“不懂”呢，因为你已经
习惯了看情节小说，而情节小说里提到的物件总是具有道具有性质，提到的
环境总是具有布景的性质，提到的气象以及音响总是带有灯光、效果的性质，
都与中心情节，与所谓“主线”的密切的关系。例如，如果提到一双皮鞋，
那就要弄清这双皮鞋是不是赃物？是不是罪犯穿过而成为破案线索！是不是
爱情的礼物或订婚的信物？然而《春之声》的写法却不是这样的。
如你所说，《春之声》并不是没有一个单纯的小故事的。这个小故事可
以概括如下，一个探亲过年回家乡的科研干部，坐在一辆条件恶劣的闷罐子
车里，本来有些不快，但没想到在闷罐车中还有人放录音机、学德语，这又
使他快活起来，这个题材是来自我的亲身经验，不同的是我不是科研人员，
我父亲也不是地主，其次，我听到的录音不是德语也不是约翰·斯特劳斯的
“春之声”。但它的本质仍然是一样的：在落后的、破旧的、令人不适的闷
罐子车里，却有先进的、精巧的进口录音机在放音乐歌曲，这本身就够“典
型”的了。这种事大概只能发生于八○年的中国，这件事本身就既有时代特
点也有象征意义。这怎么能不令我深思。令我激动，令我反复咀嚼呢？
为了最大限度地利用这个素材，为了尽可能多地挖出这个事件的意义，
为了使在有限的时间和空间里的事情能让人感到更广阔、更长远、更纷繁的
生活，而且要在某种程度上再现我们的生活中的矛盾和本质，我主要采取了
两方面的措施。一方面，我改动了小说主人公和录音机的主人的身份和其他
有关状况。请主人公“担任科研工作，又刚刚出国考察归来”，这样，才能
加强“闷罐车子”给人的落后感、差距感，这种感觉的抒发不是为了消极失
望，而为了积极赶上去。我又加上了主人公的家庭出身、童年、曾有过的“没
完没了的检讨”等描写，这样不仅有了横的、空间的对比（例如，欧洲先进
国家与我国、北京与西北小县镇的对比），而且有了纵的、历史的对比，有
了历史感，也就有了时代感。这种历史感既回顾我们已经取得的进展和成就
以增加信心，也痛心地记取我们走过的弯路，表达我们再不要重蹈覆辙的愿
望，更表达我们珍惜已有的拨乱反正的成果、一定要把四化搞上去的决心。
至于录音机的主人，写得虚一些，这样也许比写实了更真切也更耐人寻味一
些。我又把录音机的主人从男人改成一个抱小孩的女人，这样，就增加了色
彩，也强调了大家都在为四化而抢时间努力学习的热劲。几个歌曲和乐曲，
当然是为了“歌德”，歌唱我们生活中的转机。最后我写道：“如今，我们
生活的每一个角落都充满着转机，都是有趣的、充满希望的和不应该忘怀
的。。”这就是小说的主题思想所在。本来这一段话是不必写上的，考虑到
像你这样的读者可能对我的满天开花的写法不习惯，所以才把题点了出来。
第二方面的措施，就是我打破常规，通过主人公的联想，突破时间和空
间的限制，把笔触伸向过去和现在，外国和中国，城市和乡村。满天开花，
放射性线条，一方面是尽情联想，闪电般地变化，互相切入，无边无际，一
方面，却又是万变不离其宗，放出去的又都能收回来，所有的射线都是有一
个共同的端点，那就是坐在八○年春节前夕里的闷罐子车里的我们的主人公
的心灵，请别以为写心理活动是属于外国人的专利，中国的诗歌就特别善于
写心理活动，《红楼梦》有别于传统中国小说也恰恰在于它的心理描写。也
别以为写心理就一定写出神经病来，健康的、积极进取的人也照样有心理活
动，正是通过他的心理，我写了生活，写了生活的艰难，写了生活的变化，
写了生活的光怪陆离，也写了生活的温暖美妙，写了冬的痕迹，更写了春的
声息。是暴露吗？也是歌颂。是今天吗？也是历史。是想象吗？也是现实。
这种靠联想来组织素材、放射线结构的手法当然有借鉴外国文学、包括
借鉴现代派手法之处，然而这生活、这思想、这感受、这语言、这人物、这
心理，这都是货真价实的国货土产。国货土产中又出现了斯图加特、法兰克
福、斯特劳斯这样的洋词儿，这正是八十年代中国的特点。
这种写法的坏处是头绪乱，乍一看令人不知所云。好处是精练，内涵比
较丰富，比较耐人寻味，而且更富于真实感，它不是被提纯、被装在瓶子里
的蒸馏水，而是无边无际的海洋的一瞥。如今，生活是愈来愈复杂化了，愈
来愈呈现出斑驳绚烂的色彩，愈来愈发出雄浑多样的音响，愈来愈表现出瞬
息万变的节奏，为了表现生活的这种特点，不是可以探索一下手法的创新吗？
有人说《春之声》是意识流手法，我想，我不必否认我从某些现代派小
说包括意识流小说中所得到的启发。又有人好心地为我辩驳说：“这哪里是
意识流，这分明写的是生活！”我也不反对。因为我写的，确实与某些西方
意识流手法所表现的那种朦胧、神秘、孤独、绝望、甚至带有卑劣的兽性味
道的纯内向的潜意识完全不同。给手法起个什么名称，这不是我的事。但我
要说的是，是生活，是我的思想和感受提示我这样写的。重视艺术联想，这
是我一贯的思想，早在没有看到过任何意识流小说、甚至不知道意识流这个
名词的时候，我就有这个主张了。你不是看过发在去年七月号《甘肃文艺》
上我写的那篇《的联想》吗，那还是六二年写的呢。
最后说一下象征。象征不是譬喻，象征是说生活本身往往提供出大有深
意的形象，这种深意却是相当含蓄而且因人而不同的解释的，具有某种多义
性的。而譬喻却是为了说明一个意思举一个例证，例证本身没有多大价值，
它为的是说明另一个主体，是单义的，因此，当有的评论解释说，小说中的
火车头即指党中央时，我的天，可叫人吓了一跳，如果那样写，那还叫小说
吗？那还叫生活吗？那还叫艺术吗？如果崭新的火车头代表中央，那么破旧
的车厢又代表什么呢？难道代表人民和祖国么？我的天，这不是把我往火坑
里推吗？
我自己认为这是一篇真正“歌德”的小说，只有真实的、面对一切矛盾
和困难的歌德才是诚恳的歌德，才是诚恳地表达了我自己和许多许多人民对
于我们的时代，我们的生活，我们国家的进展的满意、信心，决心和希望。
短篇小说总是来自对生活的剪裁和加工，而剪裁和加工的方法是无穷无
尽的。如果生活是一个大西瓜，那么短篇小说可以是一个西瓜籽，也可以是
一片、一角瓜，还可以是用铜勺挖下来的瓜心最甜的一部分，可以是用糖腌
的瓜条，也可以是挤出来的西瓜汁，即使都是刀切下来的瓜肉，由于刀法不
同，形状也会千奇百怪。所以说，没有比短篇小说更多种多样的了。而多样
化，正是文学的规律，是人们精神生活的必然要求，是精神产品的应有特性。
《春之声》是这样写了，我无意提倡别人也这样写。我自己也未必总是
这样写。《春之声》的手法既与《说客盈门》、《悠悠寸草心》不同，也与
《风筝飘带》、《海的梦》不同，当然也有某种共同之处。程咬金还有三板
斧呢，为什么我们小说作者不能有四板斧、五板斧、十六板斧呢？为什么我
们要作茧自缚，让一些条条框框束缚自己对于艺术形式、创作手法的探求呢？
鲁迅先生当年写《狂人日记》，当时不是更加叫人觉得不习惯吗？我们当然
比不上鲁迅，但是，如果凡是不习惯的东西都要排斥，不是连鲁迅也出不来
吗？
拉拉杂杂，写了许多。你同意吗？你认为能够看懂了吗？你还有什么批
评和意见？好在我们是熟人，我又比你大这么七八岁，毫无顾忌地写了这些，
你不会反感吧？
王蒙
一九八○年八月十五日
从维熙
（1933—。。 ）
河北玉田人。中共党员。一九五○年入北京师范学校学习。历任青龙桥
小学教师，《北京日报》编辑、记者。一九五七年被错划为右派，一九七九
年平反。后任北京市文联专业作家。一九五○年开始发表�