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到国家受屈辱，爱妃被夺走而无能为力。正是由于他的腐朽昏庸，才给国家
和民族造成了灾难，而自己也成了灾难的受害者。对此，作者对他既有谴责，
也有同情。
值得注意的是，在《汉宫秋》里，剧作家把汉元帝与王昭君之间的爱情
关系，自始至终与当时的政治环境、民族关系紧紧连结在一起。元帝的选美，
毛延寿的公开受贿，是当时政治走向腐败的明显标志；汉元帝的宠幸昭君。
封作明妃，立即给以毛延寿为代表的政治势力造成了极大的威胁。因此，毛
延寿才畏罪潜逃，卖国求命，投靠匈奴，并大肆挑拨汉匈两民族的关系，导
致了民族之间的纷争。这样，王昭君的最终归属于谁，就与万里江山的归属
和国家的安危，以及汉匈两民族是否和睦相处等重大政治问题紧紧地纠缠在
一起了。马致远这样处理汉元帝与王昭君之间的爱情关系，是十分耐人寻味
的：一是把破坏汉匈民族关系的责任推给了民族败类，卖国求荣的毛延寿；
二是把拆散汉元帝与王昭君爱情的责任归咎于毛延寿。这就把谴责、批判的
矛头引向了这个“叛国败盟”的奸臣，从而开脱了由于昏庸、软弱，直接造
成国家民族灾难的汉元帝的罪责。并进而把他写成一个被损害者，给予无限
的同情。
王昭君是《汉宫秋》中作者肯定和赞美的唯一人物。马致远根据昭君出
塞的故事，在保留其基本历史事件和历史人物的基础上，改变和增添了不少
情节，使之更富于悲剧性质。《汉宫秋》中的王昭君，原本是一个农家姑娘。
她正直纯厚，性格刚直。由于不肯贿赂选官毛延寿，才被点破图形，打入冷
宫，寂寞地过了十年。后来虽得到元帝的宠幸，被封为明妃，但她得宠不骄。
更可贵的是，当呼韩邪单于大军压境，国家、民族利益处于极端危险的关键
时刻；在满朝文武均束手无策的情况下，作为一个红颜弱女的王昭君，竟能
“为国家大计”、“恐江山有失”，和人民免遭兵燹之苦，毅然舍弃好不容
易才得到的宠幸地位，决定出塞和亲，表现出一个农家女子的高贵品质和爱
国之心。王昭君形象的最动人之处不仅于此。还表现在她灞桥留汉衣，和边
界祭奠投江等保持民族气节和爱国的举动。王昭君的遭遇虽然十分悲惨，但
却能得到人民极大的同情。昭君出塞和亲的故事，更被传为历史上增进民族
和睦的佳话。
《汉宫秋》中的毛延寿，却是一个地地道道的毫无国家观念，不讲民族
气节，怕死贪生，卖国求荣的败类。作者用漫画式的手法，描绘出他那谄佞
奸贪、欺上压下、卖国求命、畏罪潜逃的丑恶咀脸。他趁为汉元帝选美之机，
大肆欺压百姓，搜刮民财。他的人生信条是：“大块黄金任意挝，血海王条
全不怕；生前只要有钱财，死后那管人唾骂。”因此，他对不给贿赂的王昭
君施以报复。在真相败露后，叛国献图，挑拨、破坏民族关系。剧作家把毛
延寿的身份，由一个普通画工，改为中央大臣——中大夫，是具有一定的现
实意义的。在赵宋王朝灭亡之前，不少文臣武将，为猎取高官厚禄，叛宋降
元。剧中的毛延寿，不就是这类人物的代表吗？毛延寿的最后受到惩罚，不
仅体现了元代人民的爱憎，也直接地、强烈地表达了剧作家的愿望。
第三节 《青衫泪》和马致远的神仙道化剧
《青衫泪》全名《江州司马青衫泪》，是马致远根据白居易的长篇叙事
诗《琵琶行》敷衍而成的一部妓女与士子、商人相互关系的爱情戏。主要描
写唐宪宗时，吏部侍郎白居易与长安名妓裴兴奴相爱。不久，白居易被贬为
江州司马，即将离开长安。二人在临别时表示誓不相负，待日后在京重会。
白居易走后不久，江西茶商刘一郎来到长安，欲娶兴奴为妾，遭到拒绝。
兴奴之母裴氏贪图刘商的钱财，同意将兴奴嫁与他。于是二人设计，伪造书
信一封，谎称白居易至江州后不久即病死，趁机逼迫兴奴嫁给了刘一郎，并
随商船到了江州。
某日，白居易在江州送老友元稹回京时，在舟中与裴兴奴巧遇。二人悲
喜交集。是夜，乘刘一郎烂醉之机，双双乘船逃去。元稹回京后奏明圣上，
宪宗因爱白居易的诗才，下诏恢复了他的官职。同时命裴兴奴仍归白居易，
使白裴二人重得团圆。
白居易的《琵琶行》虽是叙事长诗，主要是纪事，但却偏重于抒情与描
写，而且情节简单，尚不足以构成戏剧情节。马致远在不离原诗精神前提下，
作了大胆的虚构和再创造。如在《琵琶记》中，白居易与琵琶女并不相识，
只是在送客舟中偶然一遇，更无婚姻爱恋之事。琵琶女亦是诗人的虚构。剧
作中的裴兴奴却实有其人。据有关资料证明，她与曹纲都是当时著名的琵琶
演奏名家好手。马致远不仅借用了裴兴奴的姓名，而且将她与白居易纽结一
起，还约为婚姻；白居易与裴兴奴的婚姻，虽经裴母与富商刘一郎的从中作
梗，破坏，未能如愿，但两人后来还是在江州的浔阳江头重聚，最后终得团
圆。这些情节的虚构与再创造，大大增强了戏剧的矛盾冲突和戏剧性。
《青衫泪》是一本旦本戏。全剧以妓女裴兴奴为中心，比较集中地刻画
了她的形象。剧作家一方面描绘出她作为教坊官妓时的痛苦内心世界，和嫁
给江西贩茶富商后的寂寞辛酸生活。她怨恨裴母只知贪财爱物，置女儿幸福
于不顾；她诅咒裴母：“有一日你无常到九泉，只愿火炼了你，教镬汤滚滚
煎；碓捣罢，教牛头磨磨研。”这不单是发泄了兴奴悲愤之情，而且是对封
建社会整个妓女娼门生活的诅咒和愤恨。另一方面，又集中描写了裴兴奴对
白居易的真挚情感。兴奴对白居易一见倾心。对他的才华更是倾慕不已，誓
以终身相托。白居易被贬江州后，兴奴更是日思梦想，焦急期待。“我这两
日上西楼盼望三十遍，空存得故人书，不见离人面。听得行雁来也我立尽吹
萧院，闻得声马嘶也目断垂杨线。”她曾多次登楼眺望，希望能见到白居易
归来的身影；听到大雁的叫声，立刻至院中翘首佇立。痴情地等待归鸿给她
带回情人的书简。思之切，情之深，仅此寥寥数语，就描绘得淋漓尽致。对
白居易的倜傥纵情，不受官场约束，以及他的一生坎坷，四处漂泊的生涯寄
予同情。总的说来，《青衫泪》的前半部份写得比较出色，后半部差一些。
尤其是该剧的结局，用皇帝的裁断，来使白居易与裴兴奴的团圆合法化，未
免给人以画蛇添足之感。
马致远还写了几种思想倾各不太好的“神仙道化”和“隐居乐道”戏。
现存《黄梁梦》、《狂风子》、《岳阳楼》和《陈抟高卧》四种。所谓“神
仙道化”戏，就是用戏剧的形式去宣扬神仙怪诞、神仙度人的故事。这种戏
往往是写一个被度化的人，最初依恋于尘世的享乐生活，经过神仙的点化而
悟道，历经磨难，终成正果。内容上充满宗教迷信色彩；形式上千篇一律，
无甚可取之处。但在一定程度上倾泄了马致远对现实的愤懑情绪。
《狂风子》，全名《马丹阳三度任风子》。主要描写莱阳道士马丹阳，
为了超度屠户任风子脱离尘世，故意让一方的人都吃素养性，使他开设的肉
铺无人问津。后又几经磨难，任风子终于得道成仙；《黄梁梦》写八仙之一
的钟离权及骊山老母点化吕洞宾归道成仙，成为八仙中最后一个的故事；《岳
阳楼》写吕洞宾成仙后，在洞庭湖畔岳阳楼超度柳树精（剧中的郭马儿）与
梅花精（贺腊梅）托生人间，结成夫妻，最后在八仙的点化下，夫妻二人同
跨苍鸾登仙；《陈抟高卧》写陈抟不为功名利禄，酒色美女所诱，宁做投林
高鸟，不为深宫野鹿。一心隐居高卧，毫不动摇的故事。通过这些故事不难
看出，马致远想利用这些故事去宣扬浮生若梦的思想。要人们看破红尘，一
空人我是非，去作“酒中仙”、“尘外客”、“林间友”，逃避斗争现实。
反映了当时一部分知识分子隐身避世的消极思想。
《荐福碑》与上述杂剧不同，写穷书生张镐寄居于荐福寺中，准备拓印
寺中颜真卿手书碑文卖钱为生。万万没有料到，碑文忽然被雷电击碎。张镐
正欲自杀，幸遇范仲淹相救，中了状元。这个故事，出自宋僧惠洪的《冷斋
夜话》。马致远借题发挥，既宣扬了穷通得失，皆由命定的消极思想，同时
又描写了元代官场的黑暗和儒生们怀才不遇的不平之气。
第四节 马致远杂剧的艺术成就
马致远的杂剧，既不同于本色派的关汉卿，也有别于文采派的王实甫。
无论从艺术风格还是语言风格上看，都呈现出自己的特点。
马致远擅长于在辞曲中借他人之口，抒发自己胸中不平之气，“仍然具
备着诗人的气质”。（见张庚、郭汉城主编《中国戏曲通史》）如在《汉宫
秋》第二折中，作者通过《牧羊关》、《斗虾蟆》、《哭皇天》几支曲子，
借汉元帝之口，对当时卑躬屈膝、奴颜媚外，贪生怕死的众官僚进行了猛烈
的抨击和谴责。把满朝文武都比做怕死贪生、卖国求荣的毛延寿；《荐福碑》
则通过穷书生张镐之口，抒发读书人（即作者）胸中不平之气：“则见他白
衣便得一个状元郎。那里是绿袍儿赚了书生处。”（第一折《寄生草》）那
些不读书，粗俗不堪的人却可以做官，而那些满腹文章，才学出众的人却连
一个绿袍小官也得不到。那是因为当时的社会是：“这壁拦住贤路，那壁又
挡住仕途。”才造成了现在这种“越聪明越受聪明苦，越痴呆越享了痴呆福，
越糊突越有了糊突富。”白描直说，毫不掩饰，十分强烈地泄发了胸中不平
之气。
辞采清朗、俊美而不浓艳。尤擅悲剧性的抒情。马致远用诗笔