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钠剩媚腥讼不丁５彼虬绺谋淞似剩煞蚣坛晒挥胨盎ㄑ蘖瘛保�3个儿子。女人的价值在于她的家庭地位、外表和传宗接代，女性角色在秀儿身上得到了充分体现。 作者浓墨重彩描写的女人是莲英（又名希撒玛）。莲英本来生在远离文明，远离孔孟之道的蛮荒之地———女人山上的女人寨。人说女人寨的女人都不是女人，是母兽。尤其没了男人后，寨里的女人得外出狩猎，远看就像一群豺狼虎豹。寨里最漂亮的女人是首领的女儿希撒玛，17岁那年遇到汉人调教出来的美男子继合，就与他私奔到了继合的家乡———大岛。大岛像京城一样繁华，还有文人自治会。希撒玛来到大岛，丈夫继合给她改名叫“莲英”。 人人都传说继合娶回来的是一只豹子媳妇，文人自治会决定就“继合媳妇是豹子”开会。为了治服这只豹子女人，文人自治会主张把莲英抓来示众，因证据不足，又决定让和尚念经，让她显出原型。为了能保莲英不受和尚所治，莲英喝了香囊道士的一种草药———“女贞汤”。据说“女贞汤”乃太上老君秘方，专杀妇人阴烈之气，药汤喝下，当可即时杀那新生之烈气。道士对她丈夫说：“这药可灭她虎豹之心，软其尖牙利爪，散其眼中凶光，抽其丹田壮气，造出个淑女佳人来，保你夫妻和睦，家境平安。”果然，莲英喝药后变得灰眼柔暗，行动缓慢，有了妇人气。连她丈夫也说：“爱妻蛮气顿消，可与西施比美了。” 小说中的“女贞汤”不就是男性中心社会的传统文化对女性要求的“三从四德”———绝对服从？不就是女人不能犯的“七出”———贤惠？不就是从一生下来就开始的“缠足”———足不出户？不就是公婆丈夫说“是”，女人就不能说“不”的教规吗？中国女人从一出生就开始被限制、规范、要求、说教，直到嫁人的时候变成一个服服帖帖，没有思想，没有自由，没有权利，不能自主的奴隶。女人从一出生服用这毒害女人的“女贞汤”，杀其真气，使她成为社会秩序要求的具有“女性气质”的女人。如果女人胆敢如莲英那样表现真气，结果只能是被迫服用“女贞汤”，最后变成社会需要的具有女性气质的女人。皮埃尔·布尔迪厄说：“男性统治在性方面的规定倾向于将一切表明另类（不合规矩）的东西———尤其是生物学的一切潜在性排挤出这个世界，以生产这个社会的赝品，即一个有女性特征的女人和一个有男性特征的男人。这就是男性统治出于统治目的所做出的规定———男女的不平等。” 《女贞汤》是女人写的具有性别批判意识的读本，是一部寓言故事，是中国历史文化的形象解读。 （张红萍）
第一部 民间传说人物表
小极得乎——从西边来的游牧部落首领
猪龟娘娘——大岛之先祖
继合——极得乎后代
巫婆——继合的接生婆
香囊道士——云游道士
约翰——传教士
张大文人——京城文人
娇艳——张大文人小妾
莲英——又名希撒玛，继合之妻
张蒙——张大文人之子
继成——继合长子
秀儿——继成之妻
继天——继合幼子，统一六十七军军长
继书开——继成之长子，统一六十七军副军长
京之——继书开之妻
继书风——继成次子
继书主——继成幼子
梅——继书主之妻
柯心——统一六十七军堂会代言人
袭慧敏——柯心之妻
胡子来——统一六十七军军人
莫姑娘——胡子来之妻
张更——张大文人之孙，使命六十八军军长
继红女——继书开之女
宁子——莫姑娘与胡子来之女
陈香——继书主家之女管家
夏芒——继红女之夫
继红君——继书主与前妻之子
继红月——继书主与梅之长女
继婴——继书主与梅之幼女
夏娜娜——继红女与夏芒之女
小雪——宁子与外国情人之子
作家——云游各地、以文字为生之人
阎王奶奶——阎王爷之妻
拼贴故事的人——大岛人
剧作人——流亡海外剧作人
……
第一部 民间传说一、找神的故事
讲继家的故事得先讲大岛。大岛是在海上。从陆地上看，得找那种又下雨又出太阳的天儿才能影影绰绰看见它在天上的一个倒影儿。打渔的人说乘船要走三天；又有打渔的人说乘船要走五天；又有打渔的人说一天就到。这都要看风是向哪边刮了，闹不好也有走一个月一辈子也找不到大岛的。因为大岛外常有千层雾气包着，不认路的走进雾气后就翻船。耶稣说：“我往哪里去，你们知道，那条路，你们也知道。”公元二千一百年之后，现代文明被天上掉下来的一颗大星星一下子给砸没了，古老文明倒幸存下来，人类又得从头开始活一遍。好在这次不用从大猩猩再开始，中国仍是很伟大地立在世界中央，耶稣在以色列又复活了，新一拨儿的人类按照留下来的文史资料从帝王时代起重新体验。到了我们的故事开始时，已经是公元四千年之后了，有个叫极得乎的家族带着全体部落打着个旗子一直从西边游牧游到东边，旗子上写着：“神在路上”。
极得乎部落骑着马赶着羊不知走了多少年，走得大家把旗子上写的那个神是谁都忘了，只是愈走愈想走，愈走愈收不住脚，愈走愈繁殖，愈走孩子牲口愈多。这天走到了一片长城边儿上，搭起帐蓬，嚎歌跺舞，男欢女乐，正感受神的恩赐，只见一大队骑兵从长城里面冲出来，三两下击败了极得乎的骑兵卫队，拿了首领小极得乎。几天后小极得乎又被好鞍好马的送回来了，说那个国的皇上恩德浩荡，不但没杀他，还赐给他一个那国里大汉人种族的姓氏之一：“继”。又有那国皇上派的钦差大人对部落宣旨，部落不懂汉话，小极得乎就用当俘虏学来的几句给大家翻译。圣旨的大意是：中国皇上是万物生灵的父母与真神，是真龙天子。能做龙子龙孙者，是福气；不做龙子龙孙者，都该杀。众人夸小极得乎汉语学得快，小极得乎说这几天学的都是这几句话。小极得乎收了那面“神在路上”的大旗，跟着钦差，带着众人，沿着长城根儿，来到海边儿，乘船过海，浓雾中见到皇上赐给的荒岛，上了岛，只见崖上有块大石碑，碑上刻着“大岛”二字。钦差说，那是皇上的手迹。
耶稣说：“那条路，你们也知道。”
全体姓极得乎的都改了姓“继”，部落里其他家族没被赐姓儿的，也紧忙着找钦差讨姓，钦差给他们留下一本古老的《百家姓》，说除了不许姓皇上的姓，姓什么都行。有人干脆每天试着姓一个不同的姓儿，像试帽子似的，试来试去还是觉得姓“继”不会出错儿。极得乎的部落就这么荣幸的加入了大汉民族还成了第一代大岛人。渐渐地，学了汉人的样儿盖房种地，建城经商，汉人的船也三五月来一次。听说皇帝爱红，大岛人就把城墙涂成了朱红；有汉人来通婚，生下来的孩子就肤色呈黄；汉人不说大岛话，大岛人学会了说汉话看汉文，后代们一代代听着关于祖先曾要找神的传说，但不知神是哪位，只知道找来找去找到了中国皇上。大岛上紫气缭绕，大岛人建的城堡靠海，城里一片红墙金瓦。出城二十里，花气醉人，再走二十里，就有山。山在夜间放蓝光，故称蓝山。山中产水晶，又产黄金铜铁，山上长尸草，吃了起淫欲。树上歇的红眼鸟，烧了吃可生贵子，山顶上遍地开无叶花，嚼了生咒语。避荫处有细竹，伤人必死。春天时有美人蛇哀鸣，其音如婴，意欲食人。山中有深潭，潭中有猪龟，大岛人说猪龟上岸时可扰天下大乱。潭中水流入山涧；涧中水流入小溪；溪中水流遍大岛后就流入海。
第一部 民间传说二、猪龟娘娘的故事
大岛人都说在他们上岛之前，岛上曾有过人。因为自从他们一上岛，就有人编了《猪龟娘娘撰》，后来这故事就一代代传下去，成了经典。最老版本的《猪龟娘娘撰》是写在一卷绸子上：
“最早之大岛人，乃一夫一妇也。此夫妇生八子。一日夫落入山中深潭，溺亡。妇此后每夜去潭中沐浴。一日，再不归家。又数日，从潭中爬出一兽，且像猪又像龟，此兽爬至八子家中，驼八子于背上，至深潭处，纵身跳下，八子与怪兽皆沉潭底。”
后来有人嫌老版保守，就在黄草纸上写了新版还插了图：
“最早之大岛人，乃一夫一妇也。此夫妇生八子。一日夫落入山中深潭，溺亡。妇此后每夜去潭中沐浴。沐浴时裸身入水，其阴浸于水中，其两乳徐徐进出于水面，数时，便淫声不断。一日，淫声之高，蛇鸟等皆惊醒。八子于家中闻听其母哼吟，不知母为何，遂伏不敢睡。次日，母再不归家。又数日，从潭中爬出一兽，且像猪又像龟，此兽爬至八子家中，驼八子于背上，至深潭处，纵身跳下，八子与怪兽皆沉潭底。”
再后来又有人在二版上加了注释：
“此女怀夫心切，水神感慨之，即化作此女之夫与女交配。”
再再后来就在岛上传出了民歌：
“水神真蠢笨呦，见了凡女动凡心呦，一念之差引火烧身呦，惹得女子追到水中呦，变了猪龟表衷情呦，这可难为了老水神呦，不要她又撵不成呦，编成山歌诫后人呦：‘姑娘好看不好惹，惹了之后变老婆，成了老婆就变丑，坐在家里又赶不走。’咦咦咦呦——”
最流行最让人能接受的一版是改了后记，删了淫情，变所有插图为一女神像。在神像下