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和忠诚苏我家族的武士浪人都迁移到了萨摩岛。苏我先生淡泊名利，颇有君子之风，武士很拥戴他。但他弟弟苏我青原一直想使拥戴苏我氏的武土得以一统指挥之，好有一天杀回本土去。因此，苏我昆仲，不合已久。现在柳田一刀与竹下笠在此现身，可能要对伊小姐他们有所不利。不过有芥川花袋与龙五郎，至少伊小姐应该无事了。”
“先生，既然这里这么关系错综复杂，我们还不如到富士山下去，何必被苏我青原或者王直他们所用呢？你指点武士、浪人们武功，那些武士、浪人再屠杀中国军民，这不是有违先生的本意么？”
“这是不得已而为之。”声音苍老的人道，“吾一生致力于忍术武学的精研，自立‘黑森’一门，和‘伊贺’、‘甲贺’、‘鬼马’、‘乱步’四派忍术主张不一，致使在江户、九州、琉球、关原、濑户五地俱遭四派联手攻击。念同是日本国国民，吾不忍大施杀手，只有隐居萨摩岛。近因苏我先生之友近松门左卫门先生相邀，才来此地的。吾在这儿的武士、浪人中业已收七名弟子，其中二人是武士中的秘密领袖，颇有威信。吾之所以择此立足，便因这里是吾研究忍术的佳地，有人手，有资财，有岛、海、森林这些地形地物、天文水文条件。至于另一些武士、浪人，直至王直麻叶辈，吾不过虚与委蛇而已。”
“弟子明白了。”年轻者道，他一顿之下，又问：“但弟子不明的是：为什么弟子的兵器是刀，柳田一刀的兵器也是刀，弟子熟悉刀，反而看不出道道呢？”
“柳田一刀的刀与你的刀不同。”
“他的倭刀长，这样长的刀与刀柄是以双手用刀的，倒像我以前用过的双手带，斩兵刀。”
“但这还不是他的刀与你的刀不同的地方。”
“谨请先生为弟子指教。”
“你的刀既可用来杀敌，也用以伤敌、惊敌、退敌，甚至还将刀掷出用来阻敌逃命。你如遇杂树乱枝拦路，也许会用刀来清道、砍树、刈草。你说，你是否如此？”
“弟子正是如此。”
“但柳田一刀的刀不同。他拔刀而出，只求一战，一战决输赢，一战也定死生。他这一刀杀出，胜也是这一刀，败也是这一刀，生死俱寄托这一刀之中。鉴此，他那一刀杀出之前，必须尽他最大的能力，发挥其刀术的绝致。鉴此，地必须充分了解对手的一切！——包括对手兵器的轻、重，兵器质材的优、劣，以及对手运气、发力、出手的一切规则。”
“我知道了，他出刀跟‘大劈山’轩辕昆仑一样，是一刀把他所有的智慧、心志、真气、内力都囊括进去、融为一体，以一刀来完成别人的九百九十九刀的！”
“好，别说了，请注意看小杨的出刀。”
“二十八个黑衣杀手全死了现在竹下笠出来了。”
“正是。小杨与竹下笠斗刀，你得仔细看。这对你领悟忍术的境界，有莫大裨益。”
“弟子明白。”
竹下笠怪叫一声，出刀。
小杨刀挡。
两刀相格。
一刀折。
刀折的是小杨。
竹下笠发一声狼嗥狮吼之声，刀复一振，举刀劈下。
刀劈小杨之首。
小杨不躲不闪，把断刀随便而轻巧地往前一送。
竹下笠咽喉中刀。
小杨身子忽滑后五尺。
竹下笠仆地，刀出手，滑出三尺之远，被挡在一块凸起的石笋上，火星四溅，石笋顿裂开。
小杨做这一切自然得像鱼游水中，燕飞天上，小草在月光风里含着露珠点头。
他那一刀，已如水月镜花，羚羊挂角，无迹可寻。
六
“还说‘很好’吗？”小杨嘴角挂着微笑，望着柳田一刀。
“很好。”柳田一刀脸上依然平静如故，“你的刀术比我想象中还要高。”
“你以二十九条生命作代价，我想不会就为了说这句话吧？”
“当然不是。我想跟你论刀。”
“论刀？”
“对，用舌，用心，也用真正的刀来论刀。印证一下我们各自练刀的心得。”
“噢，原来不过是斗刀的另一说法而已。胜败又如何？”
“败者死。胜者将会护送伊小姐姐妹北上京城。如赢了我日本国武士第一高手，便可娶伊小姐姐妹中一个为妻，还可得到这辆金车作为陪嫁。”
“那你另请高人吧，我们‘道不同，不相为谋’，更无法坐而论道了。”
“你是说——”
“我不为金钱与女人拔刀。”
“你不为？”
“我不为。有些事表面我也在为银子干事，为女人而拔刀，但内中一定有更大的原则让我这样去做。”
“你把自己说得像个圣人！”柳田一刀嘲笑道。
“我并不是什么圣人。我也一样挣钱花钱，吃饭睡觉，烦恼时喝杯把闷酒，发怒时杀个把看不顺眼的贼子。也想过当大官的威风，也想过腰缠万贯的好处。如果有妙龄女于投怀送抱，我也不会硬充鲁男子，说什么坐怀不乱。因为那时即使我没做什么事，但心一定是乱了，乱成一锅稀粥！可不是像‘风乍起，吹皱一池春水’那样只不过微起漪涟一样平静。”
“好，就算你不为黄金、美女拔刀，你也得为二十九条人命拔刀。因为就算这二十九人罪大恶极，也自有衙门刑部判刑执法，你凭什么杀了他们呢？”
“势所逼耳。我不杀他们，他们必杀我。自卫之下，不得不杀。”
“这就是了。现在我也杀你，请你杀我。”
“这变成相互对杀了，而非论刀了。”
“论刀论剑，本就是对杀。当年中原五大高人华山论剑，又何尝不是对杀之局？只不过杀的不是命，而是名——天下第一之名。胜得而败失，乃名之一生一死。”
“有名无名，我倒还没那么放在心上。名利杀伐，一旦卷入，得到的不过蝇头微利、蜗角虚名，而生命的快乐权利之失去、生活的实相乐趣之失，比得到的要大得多多。此种丢西瓜拣芝麻的事，智者不为。”
“但若你败了，我胜了，你的生命也已失去，又何从说生命的快乐权利、生活的实相乐趣？”
“你这是逼我拔刀！”
“你就算不为任何事，也只有拔刀了！”
“好，你拔刀吧！”
小杨退无所退，只有迎合话锋，扬眉道。
“我的刀已拔出。”柳田一刀平静道。
“刀何在？”
“刀在口舌。”
小杨闻言心下不由一凛，容色一整道：“好厉害的刀！”
七
树上年轻者道：
“这柳田一刀刀术未知高下如何，这话锋、机锋倒颇咄咄逼人。”
老者沉声道：
“这第一回合，柳田已赢了一招。”
“为什么？”
“柳田有斗志，小杨则无。柳田志在战，小杨志在不战。但现在柳田已逼得小杨战了。乃是柳田的意志胜了小杨的意志。”
“这在围棋里叫得了先手，比武中称占了上风，兵法则称之为‘先发制人，后发制于人’。”
年轻者淡笑：“这虽算赢了一招，也仅仅是逼得小杨应战。柳田主攻、小杨主守。攻守、主客之势虽如此，并有‘先发制人，后发制于人’之说，但我们中国还有两句话：一动不如一静。先发固可制人，后发也能制人。兵来将挡，水来土掩。柳田一刀要想赢小杨，最后恐还得手下见真章！”
“但两位高手相争，并非只在举刀相问之时。兵法家有‘兵莫屈于志，镆铘为下’、‘兵法贵在不战而屈人’。宋人苏老泉作《心术》论兵将，则说‘为将之道，当先治心。’《吴子兵法》则指出，‘心怖可击’——一旦敌人心怖，即可以战胜了。如在这一场文斗中，谁先折了锐气，心先虚怯了，那么‘临战而思生’，纵不自乱阵脚，也必心有所疑、所执，气有烦乱急躁——此所谓‘伤气败军’，‘心疑者背’，距真败业已不远了。”
老者说至此，略一顿，沉声道：
“因此我们忍者修炼的‘忍’的境界，也就是为了让心具有坚忍不拔之志，安忍不动如大地，忍得住气。做到气静，气全，气沉，气凝，气时时控制在生死之间。示敌以死气，控己以活气。示敌气死，静若处子，则敌人开户，放松警戒；控己气活，气鼓盈生息不已、时刻处于将满盈之境，则一鼓作气，动如脱兔，敌不及拒。”
“弟子明白了，此即兵法中的‘其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震’。”
“兵者，以武为植，以文为种。《兵略训》则言，‘力敌则智者胜愚，智侔则有数者禽无数。’这也便是我开创的‘黑森’一门最大的区别他派之处！——我之一门忍者必须文武双修，不但知刀兵、战术、技能，还修斗志、心智、百艺、谋略、事理。还以坚忍不拔之志印证兵法中的道。此次柳、杨之战，但愿令你于忍术精神的领悟，对武道的理解，能提升一重境界。”
“嗨伊。弟子一定努力！”
八
柳田一刀与小杨席地论刀，已入中局。
柳田一刀道：
“刚才我们论了一名刀手应具备的素质及刀与拳、刀与力之关系，品评了天下各种刀式、各家刀法，论了刀心、刀音。杨君，现在我们论刀质、刀气、刀形、刀技。”
“你们东洋武士素有‘刀是武士之魂’之说，你先说。”
“好。我们武士对刀是爱逾生命的，因而对刀颇有讲究。凡刀谱、宝刀都有专门的名称。如虎彻‘、’繁庆‘均为名刀，刀柄上多刻有刀铭。一柄好刀值金五十两。何谓好刀？好刀的基本条件是：不断、不弯、不缺口。当刀砍入对方的刀斧上，即使嵌入，拉开时固然产生一个铁口，但不能缺一大块，只能比嵌入部稍大一些。而更高明的刀师，看一柄刀是否好坏，则在看刀的气色。”
“刀的气色该如何？”
“宝刀刀身天然带有赤、紫气或青的气色，劣质刀则呈铅色。《日本刀剑全书》和《日本刀匠谈》均记载如何看刀及品题各款宝刀、名刀的。我想杨君既到