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来到了大殿，殿内灯火通明，苏丽妖站在门口迎候着娘蜮，见到莫残二人眼中闪过一丝讶然。
小山鬼将肩膀上的那截触手扔在了地上，苏丽妖看到后惊诧不已，不知道这是什么东西。
“嘻嘻嘻嘻嘻……”娘蜮总是突如其来的桀桀怪笑，“本婴还是头一回见到灵界的异兽肢体，看来木城山顶果然大有名堂。以前总是想要破解密匙，如今看来确实是太笨了，还是九宫山的老道有本事，用火药炸开灵界之门，这么简单的方法本婴竟然想不到。”
“圣婴有法子啦？”苏丽妖欣喜的说道。
莫残在一边冷眼旁观，看得出她的笑容是强挤出来的，这个苏丽妖到底是敌是友呢。
“嗯，待本婴好好想想，妖儿，你先领他俩去客房休息，明日再召他们议事。”
“是，圣婴。”苏丽妖恭恭敬敬的答道，然后朝莫残招招手领着前去客房。
穿过回廊，来到了以前他俩曾经住过的那间屋子。
房间内依旧铺着兽皮，墙角还堆着上次烧鼎时剩下的竹炭。
“你们就睡在这里吧，青蛇谷中没有木床都是睡地上的。”苏丽妖说道。
“嗬嗬。”小山鬼含情脉脉的望着她。
苏丽妖嫣然一笑，轻轻说：“洞洞明天见。”然后轻盈的走出房去。
青儿呢？莫残预感到谷中出了什么事儿。
第一百二十六章 青儿被囚
次日清晨，苏丽妖请莫残二人来到了大殿。
圣婴娘蜮盘腿坐在一张太师椅上，小小的身子蜷缩在上像个婴儿般，两只眼睛有些浮肿，似乎夜里没有睡好。
“莫大侠，本婴想过了，要你再做一次虚空爆破，炸开灵界之门。”娘蜮盯着莫残说道。
“可以，但是莫某有一个条件。”
“说。”
“莫某要见到本门逆徒莫残的尸首，弄清楚他的死因，不然回去没法向掌门天虚真人交待，你若答应，在下便帮你爆破。”
娘蜮闻言没吭声，沉思过后道：“好，本婴答应你，莫大侠一个人随我来吧。”
娘蜮灵巧的从椅子上蹦了下来，领着莫残出了大殿朝谷中深处走去，小山鬼则留在了殿中。
清晨的谷中弥漫着白色的雾气，潮湿而寒凉，翠竹梢头缓慢的往地上滴着露水，落满枯黄竹叶的林间小道上又湿又滑，那些小竹叶青蛇也不知躲到哪儿去了，一条都没见着。
娘蜮在前面走着，背后看上去就是一个七八岁的小女孩儿，梳着两根小辫子还扎着红头绳，可谁会想到她竟然是暹罗国最邪恶恐怖的小魔头呢。
望着娘蜮小小的身影，莫残心中推测着她究竟是人还是地童古曼，年龄究竟有多大，在暹罗名字前面有“娘”字都是已婚的女人，难道圣婴有过婚史么？
他俩走到了小路的尽头一面绝壁前，那里有个很不起眼的石洞，洞口也被下了禁制。娘蜮双手一按走了进去，莫残赶紧弯腰跟随入内。经过一条细长弯曲的甬道，前面出现了一个大溶洞，石壁上点着油灯，里面的光线十分微弱。
溶洞中央立着四根竹竿，上面各自挑着一只乌黑色的铃铛，竹竿围着的地面上躺着一位姑娘，惨白的面容披头散发看上去憔悴不堪，莫残认出那是青儿。
“喂，见到本婴还不起身？”娘蜮呵斥道。
青儿缓缓的坐起来，目光散乱口中轻轻说着：“青儿恭候主人。”
“这位是九宫山的莫大侠，他想要知道真武道观门下弟子莫残是怎么死的，尸骨如今在何处，你告诉他吧。”娘蜮冷冷说道。
青儿抬起眼睛目光扫了一下莫残，眼神中似乎闪过一丝异样：“是，主人。莫残在谷中突发暴病身亡，青儿给他服用了‘死人水’，尽管丧失神智但还是个活人。在一次出谷伐木的过程中，不幸失足跌入峭壁下，待青儿去找他时，发现其尸骨已经被野兽吃掉了。”
青儿是在给自己打掩护，看来她没有告诉娘蜮实情。
“莫大侠，那个小子是自己摔死的，而且尸首也被野兽吃了，怎么样，你可以向师门交待了吧？”娘蜮望着莫残。
莫残点点头，青儿不会只是因为自己失足身亡而受罚，可能是娘蜮的真药被盗一事所导致的，说起来还是青儿替自己背了黑锅，得想个法子救她出去，不然也太不仗义了。
回到了大殿上，小山鬼正眉来眼去的和苏丽妖聊得正欢，见圣婴回来都闭了嘴。
“妖儿，去把那个赖卜叫来。”娘蜮吩咐道。
“是，主人。”苏丽妖赶紧出去，不一会儿领着赖卜进来。
娘蜮说道：“赖卜，从今日起你配合莫大侠准备用火药来开启灵界之门。”
“是，主人。”赖卜恭恭敬敬的答道，他也对娘蜮改变了称呼。
“你们商量好就去准备吧。”娘蜮吩咐完就离开了大殿回房去了。
莫残抓紧时间在纸上写下一行字递给了苏丽妖：“那女人为什么会关在石洞里？”
“她叫青儿，以前是圣婴的奴仆，因为谷中失窃而被囚禁。”苏丽妖小声说道。
果然如此，莫残心道。
赖卜问莫残：“莫先生，真的要用火药炸开灵界之门吗？”
“是的，我们到现场去看看吧。”莫残写道。
苏丽妖领着他们离开大殿前往木城之巅，在开启石洞禁制时也是以双手按下，看来娘蜮的禁制还是老样子并无改变。
来到了山顶巨石处，苏丽妖便回去了，以往都是每天早晚接送赖卜的。
“莫先生，昨天夜里老夫琢磨了很久，感觉到灵兽可能治不了你的失语。”赖卜思索道。
莫残诧异的望着他。
“你把变哑的经过写下来，让老夫琢磨琢磨。”
莫残掏出纸笔，将坤啼“一笑哑二笑眼爆三笑头掉”的飞头降以及了云禅师和尼哦的分析都写给了赖卜。
良久，赖卜沉吟道：“老夫以为他们都错了。这个‘三笑飞头降’并非是降头，坤啼的飞头吞噬过很多死胎死婴的怨灵不假，但是不可能贮存在脑袋里再由口中放出。从风水堪舆学说上解释，那些魂魄七七四十九天之后便肯定会消散，以往民间流传的什么厉鬼魂魄由于怨气太重持久不散之类的说法，不过都是以讹传讹，根本没有那么回事儿，只要是魂魄都逃不脱七七之数。”
莫残静静的等待下文。
“这个坤啼是不是人生异相？”赖卜问。
莫残点点头在纸上写道：“此人头大如斗身材极高，而且骨瘦如柴双手似蒲扇。”
“这就是了，此人天赋异秉，竟能操纵控制虚空中的怨灵对尘世之人进行攻击，恐怕普天下也难找出第二个来了。”
“你是说灵界的怨灵么？”莫残接着写道。
赖卜摇摇头，说：“不是，灵界是‘其大无外’属于高一层次的虚空，人死以后所有的魂魄一般都在七七之数内去了低一层次的虚空，也就是‘其小无内’，世人习惯称之为‘阴间’。”
见莫残似乎不太明白，赖卜解释说道：“阴间是低于尘世的虚空，人死了以后肉体会腐烂消失，但魂魄离体以后开始时并不愿舍弃原来的躯壳，但后来由于时间的关系不得已而去了‘阴间’，在那儿就没有七七之数的限制了。”
莫残“唰唰”写道：“鬼魂先被黑白无常接走，再去阎王殿接受审判，有的打入十八层地狱，有的过奈何桥喝孟婆汤忘掉前世记忆，然后再投胎转世又回到了人间是吗？”
赖卜笑了笑，说：“那些民间传说纯粹都是些无稽之谈。”
第一百二十七章 阴间
赖卜告诉莫残，有关地狱以及阎罗王的传说在汉代以前并未出现，而是自东汉明帝洛阳建白马寺引入天竺佛教以来才开始的。“阎王”本是梵语，是“双”的意思，最早出现在天竺《梨俱吠陀》诗集中，是管理阴间的天王，共有兄妹二人，兄治男鬼妹治女鬼。天竺佛教引用了这一说法并写入《问地狱经》，随着佛教传入中原而流行开来。之后逐渐加入了汉人文化，什么牛头马面黑白无常以及奈何桥孟婆汤都给编造出来了。“其实真正的阴间就是另一层虚空，里面不过都是些魂魄而已，令你致哑的怨灵就是来自那里。老夫奇怪的是，这个坤啼竟然有如此大的本事，可以操纵它们随时进入到尘世来攻击和杀人。”
莫残第一次知道，原来中原阴间地狱里的阎罗王竟是来自异邦的神祗，而且还是东汉以后随佛教才引进的，尘世中的某些东西并不可信。
他继续写道：“死人的魂魄都去了另一虚空，尘世间的魂魄不是越来越少了？但是人口却在增加。”
“那是来自灵界的魂魄，每次灵界经历一场灾难，尘世便相应有了人口的快速增长，总之，魂魄只能望下一层虚空去，不能逆行。”
莫残还是有疑问，他写道：“阴间的魂魄就永远的存在着么？”
“阴间这一虚空的灵气比我们尘世还要少，因此魂魄的寿命相较人来说会短很多，届时它们会继续往更下层的虚空中去。”
莫残突然想到了金丹子，忙写道：“活人被火瞬间烧成了灰，他的魂魄还存在吗？”
“当然，在那一瞬间魂魄就会脱离开肉体，与正常死亡人的魂魄殊途同归。”
莫残明白了，金丹子的魂魄在殉鼎时已经离开了他的肉体，最后去了名为“阴间”的虚空，这就好解释小飞云鼎发生的怪异现象了。金丹子百年童子的魂魄肯定是异常强大，在另一虚空中还能通过小鼎来尝试着与自己来沟通。
“当然还有另外一种情况，尘世中的人通过修道逆行去到上一层次的虚空，就是灵界。”
逆行修真……莫残脑中突然灵光一现，石壁上“精顺行生子，逆行修真”的真实含义，也许并非是要自己将精往回逆行，而说的是修道者逆行进入灵界的意思。看来这事儿是要好好的琢磨琢磨了。
“莫先生，所以说，你的失语用高层次虚空的灵兽医治阴间怨灵所造成的损害，恐怕是弄反了，‘解铃还须系铃人’，应该从阴间着手才是正道。”赖卜最后说。
“阴间又看不见摸不着，如何来着手呢？”莫残无奈的写道。
“与阴间沟通平息怨灵怒气，民间一般都是请高僧法师来作法事超渡。”
“赖先生，你是怎么知道这些虚空方面事情的？”莫残在纸上问。
“是先祖赖布衣，然后世代口传下来。”赖卜自豪的答道。
莫残