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性病与性生活并非绝对地天生具有不解之缘。〃性病〃的名称，顾名思义，当然是性之病与性有关，在性生活中染获，在性生殖器官部位发生最初的病变。尤其是从另一角度论证，更令人感到性病是性交使然无性生活一般不会得性病。
然而，与性病直接相关的因素却是：感染、传播、并发。如果摒弃这些媒介性因素，仅仅从最初病因的意义上去探求性病的防治，几乎是没有什么必要的。因而，性病具备了与其他各种疾病截然不同的显著特征：不是劳累的积劳成疾，不是气温变化无常而造成的祸患，不是身体内在各种系统机制失调的病变，不是起居、饮食、运动……等生活各个侧面不良习惯的恶果。它主要是非正常的、或者说非夫妻之间的滥交造成的。
因性病而求医问药的人，大多数是有非正常性生活经历的人，即使他（她）自己是〃清白〃的，至少其配偶〃不检点〃。
在国外性病专家的著述中，对于性病发生的因素作了如下的归纳：
1、未婚者未经检查而同居；
2、已婚者婚外性生活；
3、已婚者配偶已染上性病；
4、同性恋；
5、临时性非婚姻性交；
6、嫖娼；
7、卖淫；
有关艾滋病研究或防治机构对艾滋病传播渠道归纳为：
1、精液；
2、阴道排出液体；
3、血液；
4、唾液；
5、汗、尿、泪水、鼻涕等人体分泌物。
稍加分析即可看出：性病以及现代疾病家族之王艾滋病，并没有和正常、健康的夫妻生活过不去。艾滋病与性之滥交关系极为密切，虽确有个别无越轨性行为的不幸者受到艾滋病的光顾，但艾滋病显然可纳入性病行列，并堪称性病之首。
以艾滋病为首的性病群种，就像占山为王的绿林强人一样，在〃黑〃、〃白〃两道之间，主要不与〃白道〃为敌，却屡屡和〃黑道〃同仁犯下〃过节〃，与性行为中的循规蹈矩者大体保持〃井水不犯河水〃，而对于越轨性行为却频频过不去。性病强帮虽算不上〃杀富济贫〃，却大有占山为王、扼守要道之势，谁想做〃黑道〃生意，必遭其暗算。性病强帮之特点是五毒俱全，分布广泛，防不胜防。凡行走江湖涉足性生活，只要是〃白道〃上仗义行侠，洁身自好，一般便可通行无阻；倘若是图谋不轨，劣性难除，则性病强帮众匪将无孔不入，轻则伤身害体，重则杀身亡命。
看过武侠小说的人都知道：〃盗花贼〃之类受黑白两道所共同不耻。大概脱弃俗念，清心寡欲的少林武僧、武当弟子之类，一般与性病强帮不至于结下梁子。
以上比喻恐有不当之虞，但也不乏贴切之处。我们意思当然不是倡导清心寡欲，看懂了上述比喻的读者自会明白其中妙理，不必赘释。我们当然不会借助性病之类来清理社会之风，借收以毒攻毒之效。清除性病，尤其是克除病帮恶首艾滋病，当然是人类刻意策划的重要斗争。但从保护公民健康出发，尤其是为了保护人类精心培育的性爱之美的芬芳花景、旖旎风光，在性病难以短期内断然消除之前，必须大倡善美文明之清风，力扫放荡淫恶之浊气，在传播媒介的环节上防止性病对性爱生活的破坏。
诚为吴阶平教授恳切指出，在性爱上生活中讲究文明道德，是中国特色。这值得我们珍视和保持。像美国那样性放纵造成许多社会问题，再想改变就很困难了。
齐××在调动工作之前曾生过一场病，住院接受胆囊切除手术，妻子俞××对他百般照顾，温柔体贴。病愈后调了新的工作，眼界开了些，出差机会频繁了，心里萌发了新的变化。一次南方出差没有经得起〃慰安小姐〃的诱惑，染上性病。妻子俞××断然不予容忍，对他说：〃别的病我可以不顾一切照顾你，这种自作自受的病我不管，谁给你的病找谁去吧！好了伤疤忘了疼，没心没肺活该你烂！心烂了才会烂你那地方！治好了你也是烂心烂肺，别想再碰我！〃
俞××骂人骂得够狠，但也有点道理。〃心烂了才会烂你那地方！〃颇有中的之妙。齐××痛悔交加，他也许能治好病，就连〃烂心烂肺〃也可能因痛改前非而治愈。但是，温柔贤慧的妻子的伤心能治好吗？阴霾密布的夫妻生活裂痕能治好吗？夫妻性生活中甜蜜甘美的宝贵财富〃一江春水向东流〃，又怎么可能去而复还呢？
常言说：〃家花没有野花香，野花不如家花长〃。不妨补充一句：〃家花没有野花险，野花不如家花安〃。
性病不是普通的疾病。它的危害不仅在于破坏生理健康，更重要的在于它同时向夫妻双方发难破坏感情和心理的平静，破坏精神和生活的幸福。
让性美沿着社会规范的轨道去浓香四溢。如果具体行为忽略警示的〃黄牌〃，精神和生活会同时受到惩戒。
不要将性爱之美断送于她的反面。
第十二章 性爱之美会枯萎或衰竭吗？后记（1）
本书的写作，受到了社会各界许多朋友们的热情肯定和鼓励。虽然关于本书的诞生，并未来得及广泛征求意见，了解社会需求，也未能事先将有关内容充分地展示，但仅仅从提纲设计和大致内容的探讨当中，以及从一定范围所得到的信息当中，可以看出，本书的立意和角度是会受到赞许和欢迎的。
需要特别提到的是，全国人大副委员长、中国医学科学院名誉院长、中华医学学会名誉会长吴阶平教授，亲自审定本书，欣然为本书作序。吴教授对本书给予较高的评价、热情的鼓励和关心，并同本书主编权雅之进行了长达近两小时的谈话，提出了许多中肯、深刻、具体的修改意见。在此我们向吴教授致以诚挚的谢忱！
从美的角度探讨性爱问题，的确还是一种尝试。但我们不敢自弃的是，这是一种有意义的、有价值的尝试。其实，在一切关于爱情、性爱、社会、家庭、婚姻、心理以及性知识的论著、论点、文艺作品中，都大量地涉及到这一问题。美学家朱光潜先生就曾专门就性与美的关系问题作过十分认真的探讨，也不乏很精辟的见解。而从那些虽然角度不同，但都包含了性与美关系问题的大量文化精品当中，发掘出丰富、系统、极富思想价值和教育意义的内容，更是很容易的。
变革社会当中的社会生活提出的课题是很深刻尖锐的，也是丰富多彩的。性爱和审美的关系，就是其中一项很值得重视的题目。
美和美育，在当代人类社会中各个方面的渗透是十分强烈的。社会上的安宁、祥和、和谐，政治上的和平、民主、自由，环境上的平衡、净化、优雅，文化上的文明、多彩、丰富……。在人们日常生活的层面上，美的渗透更是无孔不入、无所不包。在性爱生活上，把握美的角度，接受美的熏陶，坚持美的追求，获取美的感受，达到美的境界，实在是人类有史以来最重要的两大世纪之交所需要的。在物质财富增加，文化生活丰富，人们对生活的体验更加广泛、细腻，对生活的追求格调和情趣更加高雅的今天，性爱生活当然也需要更新，需要调整，需要美化！
关于性爱生活的美化，也许是大多数人潜意识中的愿望，但也许还远远不是主观意识上的自觉。这实际上是一个很有学问、很需要各种知识和修养的领域。而遗憾的是，人们在这一领域当中所投入的太少了。对于芸芸众生来说，这一领域还显得荒凉、冷僻，这一领域当中还有太多的沙漠与荒滩。自古以来，人们就在性生活这一块土壤上生息繁衍，这里诞生了伟大的艺术和文明，但是，人们似乎还没有来得及把艺术和文明的伟大创造力用于这最需要它们的领域。大自然本身无疑是美好的，但滞留于自然本身，是人类发展历史所决不允许的。当人类在其社会生活的各个层面上都有了巨大发展时，任何滞留的领域都会受到强烈的冲击，不在发展中去寻找生机，不在变化中去寻找平衡，就会受到污染与破坏。美化性生活，这一伟大的工程，是时代和历史的呼唤，是人类灵魂的呼唤，是人类在向现代化全面进取时无可回避的问题。这里，需要设计与规划，需要开发与创造，需要提高与更新，需要把人类文明的精华充分地倾注。
谁都会看到性生活在人们各种生活当中具有十分明显的特殊性。性别划分的特定性、在性爱中担负性别角色的两个具体的人的特定性、两个人所确立的性交媾关系的特定性、性生活中具体行为所需环境与条件的特定性、生理和心理上具体感受的特定性……等等，不仅使性生活与人的其它各种生活造成了明显的区别，而且实际上划出了一条鸿沟。这是人的性生活与除了性生活之外、包括家庭或婚姻生活在内的各种生活之间的鸿沟。
这条鸿沟的存在，使人的社会性及一般的社会性因素在极其曲折当中对性生活发生影响。而所有这些影响又被鸿沟所阻挡、淘汰、变形。因此，性生活始终是神秘的，是充满困惑和迷茫的。
这条鸿沟的存在，还使一切人类文化知识、艺术财富的遗传受到阻碍。每一个人都不可能从出生的那一天起，就自然而然地成为知识和文化的载体，他必须是在接受教育和启蒙、接受体验和熏陶的过程中来继承人类文明，继而享受文明或为文明的发展作出某种贡献。但是，我们也许会对许多人有了充分的生活经历和文化知识，但在性爱问题上却接近无知的现象不感到过分奇怪。是的，这是因为鸿沟。
可是，截然的断裂和封闭是不可能的。鸿沟的阻碍作用，理所当然地只对有意识的、深层次的交流有效。而性生活上的任何无知和愚昧、任何不幸和痛苦，都会无法障碍地对人的生�