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俊薄 �
纪晓岚如此这般说了一番，店老板乐了：“哟，我也会解梦的｡；我倒觉得，你这次一定要留下来｡；你想想，墙上种菜不是高种吗？戴斗笠打伞不是说明你这次有备无患吗？跟你师妹脱光了背靠靠躺在床上，不是说明你翻身的时候就要到了吗？”
纪晓岚一听，更有道理，于是精神振奋地参加考试，居然中了个状元｡；
人的想法很容易变化，而且很容易受到别人意见的左右，如果我们幸运的话，自己的想法或别人的意见是积极中肯的，就能得到一份自我认同；如果我们不巧得到一个不适合自己的解释，就可能误导我们，打击我们的自信心，进而迷失自我。
对生活寻找自己的解释，可以让我们从别人设下的心理陷阱里跳出来，理直气壮地实现自己的想法。
积极的想法象太阳，照到哪里哪里亮，消极的想法象月亮，初一十五不一样。
有什么样的想法，就有什么样的生活，就有什么样的未来。
有一天，亨利下班回家，遭到抢劫：三个蒙面歹徒把他逼到一个墙角，抢走了他所有的钱物。亨利狼狈地跑回家，翻出笔记本，奋笔疾书。他在日记本上写下的不是报案信，不是匪徒的特征，也不是自己丢失的东西清单，而是这样几行字：
让我心存感激——
首先，这是我第一次被抢，而不是第二次；
其次，他们虽然抢我的皮包，却未抢走我的生命；
第三，他们虽然抢了皮包，里面却没有很多钱；
还有第四，是我被抢，不是我抢别人。
这个故事不仅说明乐观者的人生态度，也证明了一个真理：任何事物都可以从多个角度去看，从中发现乐趣并不是太困难的事情。
约翰的家乡遭遇洪水袭击，他被水困住，只得爬上屋顶。邻近屋顶上有个人向他说：“约翰，这次大水真可怕，难道不是吗？”
约翰回答说：“不，它并不怎么坏。”邻居有点吃惊，就反驳道：“你怎么说不怎么坏？你的鸡舍被冲走了。”约翰回答说：“是的，我知道，但是我六个月以前养的鸭子现在都在附近游泳。”这位邻居坚持说：“但是，约翰，这次的水损害了你的农作物。”
约翰仍然不屈服地说：“不，我的农作物因为缺水而损坏了，就在上周，代理人还告诉我，我的土地需要更多的水，所以这下就全解决了。”
这位悲观的邻居又再次对那位朋友说：“但是你看，约翰，大水还在上涨，就要涨到你的窗户上了。”这位乐观的朋友耸了耸肩膀说道：“我希望如此，这些窗户实在太脏了，需要清洗一下。”
世事本来是无常的，在它结束之前，没有任何人知道它是什么样子的。要拥有一个快乐的人生，必须相信任何事情总会有更好的，更适合自己的角度来解释它，学会给自己解梦，寻找积极的人生！
第四部分第十七章 我的世界我做主（1）
我们不是宇宙的主宰，我们是自己的主宰。
没有模子的自己
法国思想家卢俊说：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。”这句话表达得很活泼，却说明了一个严肃的道理：这一个“我”是独一无二的个体。也许“我”有些地方与别人相似，但我仍是无人能取代，我的一言一行都有我自己的个性，因为这是我自己的选择。
每一个人都是自己的主人——身体，从头到脚都是自己的；头脑，包括情绪思想都是自己的。
我们的眼睛，包括能看到什么都由自己做主；我们的感觉，不管是兴奋快乐，还是失望悲伤都属于自己；我们所说的一字一句，不管是说对说错，中听还是逆耳，都是自己的；我们的声音，不管是轻柔还是低沉都是自己的。
我们的每一次行动，不管是明智还是愚蠢，是成功还是失败，是令人满意还是有待改善，，都是我们自己的抉择，而不是他人的，我们必须承担抉择后发生的一切后果，无人能代我们承担，哪怕是最好的朋友。
站在一面穿衣镜前，观察自己的面孔和全身。我们可能喜欢某些部位，比如说肩膀；而不喜欢另外一些部位，比如说屁股。但是，外在的形象与内在的性格，甚至和我们的一切条件一样，都是我们如影随形的朋友，逃避、抵触和否认它都是愚蠢的。
生活中，有些东西是可以改变的，有的东西根本改变不了！是的，比如我们根本没有可能换自己的父母，没有什么办法改变自己的出身，甚至无法改变身体的某些缺陷。
可是，这又算什么呢？上帝给我们的一切都有它的道理，我们的某些欠缺，或许恰恰能激励我们超人一等。
很多人不肯接受这个已经失去了模子的自我，于是就用自以为完美的标准，即公共模子，把自己从头到脚重新塑造一遍，结果彼此就得如此相似，遗弃了真正自我。
我们要舍弃完美，舍弃所谓的“共享标准”，而用自己的标准来看待自己，试着对自己说：“无论我的什么缺陷，我都无条件的完全接受，并尽可能喜欢我自己的模样。”
在动物园里，小骆驼突发奇想地问妈妈：妈妈妈妈，为什么我们的睫毛那么长？
骆驼妈妈说：当风沙来的时候，长长的睫毛可以让我们在风暴中都能看得到方向。
小骆驼又问：妈妈妈妈，为什么我们的背那么驼，丑死了！骆驼妈妈说：这个叫驼峰，可以帮我们储存大量的水和养分，让我们能在沙漠里行走时，能够忍受十几天的无水无食。
小骆驼又问：妈妈妈妈，为什么我们的脚掌那么厚？
骆驼妈妈说：那可以让我们重重的身子不至于陷在软软的沙子里，便于长途跋涉啊。
小骆驼高兴了：哗，原来我们这么有用啊！！
没有任何一种教育，有兴趣让我们自己创造自己的快乐。所有教育都不是为了鼓励我们发展自己的力量，而是阻止我们独立、独特、自觉地走人生之路。在这方面，我们必须自学成才，学会自我接受，自我肯定。
快乐的人从来不会问自己：“为什么我没有出生在一个大富之家？为什么我没有这方面的天分？”他只问自己：“我可以怎样克服这一点？如果不能克服，我怎样才能避免这一点的干扰呢？”
只有树立起自信自爱的意识，才能真正确定自己的价值、选择和追求，不然的话，我们会象一个受害者一样生活在灰暗之中。
老虎的生存哲学
马克思认为，人的最高本质是“人的自由自觉活动”。在每个人的体内，都有一个与我们一起存在、但却始终没有现形的人，这个人就是真正的自我。我们一天不停止因为别人或为了别人而战斗，这个人就一天不会出现。
然而，矛盾的是，几乎所有的社会都倾向于让我们在人群中隐藏自己，服从别人，而不是真正成为自己。让我们害怕自己成为领袖，也害怕出现新的领袖，习惯于在已知的世界找到安全感，而不愿将自己带入未知，所以社会化的过程就是叫人失去快乐的过程。
当我们找到快乐，身边的人马上告诉我们那可能是不好的、或者触宗教传统、或者违背古圣先贤、或者离经叛道、或者触怒权威，当我们找到快乐时，这个社会马上告诉我们，那是不安全的，那样做是没有任何前途的。
然而，只要我们每个人都不隐藏自己，而是站出来散发魅力，这个世界会更好，让世界更美好的人有更多的安全，而且决不会没有前途。
找到这个世界上属于自己的那一片丛林，然后安然地其中作王。这是老虎的生存哲学。而兔子的哲学则是信任和服从，因此这世界上没有一片丛林是属于兔子的。
有史以来，所有最可耻的事都是以最伟大的事物名义做下的，比如说：
以爱情的名义
以怜悯的名义
代表未出世的生命
为了人类的尊严，
为了上帝
为了国家
为了避免人类有史以来最大的灾难。
所有的具有两个共同的特点：第一，它们在几百年前就已经被发明出来，尽管可能已经不符合今天的要求，可是却仍然被沿用至今；第二，它们都自称是为了包括每个人在内的大众的利益，但却以牺牲每个人的生活为代价。
因此，它们是不足为信的。
我们把“自己”这个字弄懂了，就会知道，纷纭变幻的事情如过眼烟云，但都围绕着这一个核心，我们只需以后在生活中慢慢体会它、实践它。
100多年前尼采提出：“重新估定一切价值”。其影响不可谓不广，后果不可谓不深。时移世易，现在又到了重新估定这100多年来所重新估定的一切价值的时候了。
生活中，人们往往花费了太多时间去努力赢得别人的赞同，或者是被意想不到的冷落搞得忧心忡忡，就等于告诉别人说：“你的看法比我的看法更重要”。如果寻求赞同成了一个人生活中的习惯性的需要，就会为此付出一生的代价。
一个太在乎别人对自己的看法的人，会自觉不自觉地去迎合对方，比如说对方爱听的话，做对方肯定的事情，舍弃对方不认同的机会。这样的人也许是一个听话的孩子，但绝不会成为聪明的孩子；也许是认真听讲的学生，但绝不会成为优秀的人才；也许是顺从的恋人，但绝不会成为有魅力的爱人……在得到了被认可的同时，这样的人也便失去了心灵的独立和灵动。
如果一个人把被认同视为快乐，他就等于是把自己的快乐乃至快乐建立在了别人的喜怒哀乐之上，人家开心，他也开心，人