按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
这位建筑师一定是位快乐的人，因为他懂得强迫别人或自己是一件费力不讨好的事。
不做自己不喜欢的事情，这句话听起来似乎非常简单，可是已深深触及到烦恼的根源。因为快乐的体验本来就是出于人性之自然，人有喜怒哀乐之情，如果“任天之便”，不做特意的把捉和阻碍，就如同自然界的“鸢飞鱼跃”，自然会有快乐不期而至。
如果想去看电影，或是出去度假，就去吧。如果走在半路上发现不想去了，就毫不犹豫地回来。如果一个人能够控制自己的生活，做他想做的事情，那他还能怪什么人呢？他对自己还有什么不快乐的呢？
有人曾经做过这样一个实验，将养老院的老人分成两组，一组人的生活是可以自己选择看电影或是照看花草等，另一组的生活由工作人员负责照料，他们无法选择。几个星期后，第一组老人的幸福感和活动水平明显高于第二组，半年后，第一组老人的死亡率仅为第二组的一半。
这个实验说明，只有一个人能够控制自己的生活，才能感觉与快乐。
要想控制自己的生活，就必须学会尽可能地放弃所有人为的复杂，尽可能地删繁就简，用最简单的心态一件事一件事地做。
我们静下心来盘点一路走来的人生，也许会成多败少，也许是成少败多，但总会发现有许多曾经自以为是但实际上却似是而非的东西，以及一些似乎永远也无法修习好的素质和修为，因此许多需要十分功力的事情，可是我们原本就只有五分才华，即使付出十二分的努力，结局自然可想而知。
年轻人多以为自己有无限多的选择，可以放开手去尝试各种生活，但是回过头细数下来，真正能做下来的事，恐怕只有区指可数的几桩。
意识到这一点却未必不是一件好事。从此可以铁下心来，把那些瞻前顾后的想法统统摆脱，把这惟一的事情做好，让幻灭的梦想有一个扎实的基础。人生本身太短太短，用来做好一件事情恐怕都是不够的，哪儿容得那么多的枝杈去分去营养与心思？
删繁就简三秋树，人生可以像一棵秋天的树木一般的人生，剥离了一切的误解，排除掉已经成为多余和累赘东西，摆脱掉生命不能负荷的东西，在所有的繁花绿叶退尽之后，象一个神一样，简简单单而快乐地活着。
这是我们作为一个人所能要求到的最自由的状态，这可以创造一种优越感，让我们象神一样随心所欲，也象神一样快乐。
第四部分第十八章 快乐没有形状（2）
把支点化为力量
世人都知道有用之用，不知无用之大用，因而沉湎于前者，对眼前利益的过分看重、对物质利益的无限追求等现象，忽视了无用对人生的重大意义。
人生是不可分割的，要真正实现人生的和谐与快乐，必须把已经拥有的东西和所留下的空白融合在一起。
这就涉及到有与无的关系。《道德经》第十一章中说：车轮的中心穿轴安插车辐的部分叫毅。毅是空的，才能安放车辐，车轮才能滚动。做缸的时候，缸也要中空才能盛东西。造房子的时候，房子要中空才能居住。天地之间如果没有空间，则万物也就没有办法生长。
“有”之所以能够给人便利，全依靠“无”发挥它的作用。看上去毫无价值的空间，也就是“无”，其实却是一切圆满的基础。
我们在撬东西的时候，所有的力量都在杠杆上，支点看上去并没有用力，没有多大作用，但阿基米得却曾经说：给我一个支点，我可以把地球撬动。他没有说，给我一个杠杆，可以把地球撬动。因为他知道，只要有了支点，杠杆也就不成问题了。
无用就像人生的一个支点，能够以最不用力的姿态，帮助完成需要去用尽毕生精力完成的工作。这看似矛盾，却是最高层次的统一。
庄子曾经说，一个人若能做到如栎树那样无所可用的地步，才就能如栎树那样保全住自己。
一棵树长得粗壮而且笔直，可能会被砍下来造房子、做家具──这就成了器，成器对用器者是有益的，但对树本身却是有害的。成器意味着树的丧生和天性的扭曲。
另一个极端也不好，如果一棵树一开始就长得歪歪斜斜，那么不仅没人给它施肥浇水，而且不等长大就会把它砍下来当柴禾烧掉。
把有智慧的人比做一棵树，那么他就应恰好在成材（喻入世）和不成材（喻出世）两者之间：一开始看上去像是能成材的样子，让人们给这棵树浇水施肥，盼着树赶快成材，尽快成器。
但树长到老大，总是不能让人完全称心：砍下来派大用场吧，恐怕不能成器；砍下来烧掉吧，又舍不得──说不定再长两年能成材呢？于是，这棵树就能一直不受干扰地生长下去，以终天年。
这是从保全的角度来分析有用与无用的对立统一。而对我们来说，从融合的角度，探讨“无为而无不为”、“无用之用是为大用”对人生快乐的作用，探讨以无用转化为有用，把支点转化为力量，才是探讨的主旨；逍遥、齐物，则是我们放弃一切的我执，向世界敞开胸怀。
《老子》中指出：无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
治大国若烹小鲜。老子指出无论做人也好，治事也好，最好都要效法天道的“无为”精神，不妄为、不强为，依循事物本身的游戏规则而为。
如果我们主动显示自己，过多过分地要求自己，折腾自己，时，就是把自己作为一个支点提供给别人，就要承受世俗的压力与打击，因此也无法达到和谐的人生境界。
虚下心来学习，是获得支点和转化力量的起点。
美国的托马斯·彼得说：“我没有自己的管理理论。对此，我一点也不感到尴尬或惭愧，相反，我感到自豪的正是：我只是一个观察学习者，我只是观察学习人们实际上是怎样管理企业的。死后，我希望在我的墓碑上刻有这样的字句：这里躺着的人没有任何自己的理论，他只是一个优秀的观察学习者。”
当我们以万物之心为心，以别人之心为心，当我们以无为之心，创造无不为的自己的时候，我们就可以把一切都化为自己的支点，并从支点中获得力量。
这是一种豁达的胸怀，也是是人生经历和智慧的制高点，是对自我的征服，是通往成功和快乐的坦荡大道。
空白自有其意义
在课堂上，一位老师在黑板上挂了一张白纸，然后用毛笔在白纸上点了一点。
老师问：“你们看见了什么？”
学生异口同声地回答：“一个黑点。”
老师摇头：“只说对了极少一部分，画中最大的部分是‘空白’，你们为什么没有看到呢？”
一张纸上大部分的空间是空白，黑点只是观察的一个比照和基点，可是有多少人本末倒置，把它当作世界的本身呢？
这就是空白的意义。没有一个人的生命是天生没有缺陷的，每个人生都被造物留下了一道缺口，一份空白。多数人把这种缺失视为遗憾，努力寻找、获取和占有，来填补这个缺口。但这是在缘木求鱼，没有结果的努力。
有人曾经讲了一个关于“缺陷和满足”的寓言：
他缺了一角，很不快乐，于是动身去寻找缺失的一角。
他一边向前滚动，一边唱着歌：我要去找失落的一角，我要去找失落的一角，哈哈上路啦，去找我那失落的一角。
有时他顶着炎炎的烈日，有时却冒着冰凉的大雨。冰雪把他冻僵了，太阳又把他晒醒。
他因为缺少一个角，所以滚动得不是很快。遇到一只小虫，他会停下来跟它说话，看见一朵鲜花，他也会去闻一闻。有时又和一些甲壳虫赛跑。他走得很愉快。
他继续前进，渡江过海，穿越沼泽和丛林，在山路上行走。他唱着：我要去找失落的一角，走遍天涯和海角。千里追寻不怕路途遥遥，我要去找失落的一角。
终于有一天，他看到了一个角：“我找到了失落的一角。”
但是那一个角打断了他：“我不是谁失落的一角，我是自己的一角。就算是失落的一角，也不会是你的。”
他伤心地告别了这一角，继续上路。
后来，他又找到了一些角，但这些角不是太大，就是太小，不是太尖锐，就是太方正。遇到一些尺寸形状合适的，又因为抓得太松丢失或抓得太紧而压碎了。
他跋山涉水，被狂风吹袭，经常摔进沟里或撞到墙上。后来有一天，他终于找到了一个角，看不起比以前任何角都更合适。
很合适的一个角，他们结合得完美无缺，彼此的感觉都好极了。
因为不再有缺口，他滚起来比以前快了几倍，而且越来越快。他顾不上和小虫说话，也顾不上闻花香，蝴蝶也不能在他身上落脚。
他高兴极了，于是想起了一首歌：我终于找到了我失落的一角。可是他什么也唱不出来了，因为他缺少的一角被填补得发不出声音来了。
他想了想，停下来，轻轻地把这一角放下，然后从容地走开了。
这个寓言告诉我们，缺失的那部分空白，是我们生命的一部分，平静地看待和接受它，正是有了空白才有了生命之歌，让我们体会谦虚和轻松。每个生命都有欠缺，不要再去与人作无谓的比较，反而更能珍惜自己所拥有的一切。
从某种意义上来说，人生和玩“俄罗斯方块”游戏有很多微妙的相通之处，都是一种争夺空白的过程。
从理论上看，如果我们的空间始终空空如也，一点残渣都没有，我们肯定是赢，