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有一首禅诗说：
手把青秧插满田，低头便见水中央；
心中清净方为道，退步原来是向前。
退步原来是向前，是因为战胜了诱惑，远离了危险。
占有欲越强烈，由此而来的烦恼也就越多。不知足的人，眼睛只盯着外面的世界，他即使成为粒子世界和比特世界的双重统治者，也会觉得意犹未尽。
这样，社会经济的发展，不仅没有使生活更自由和轻松，反而使生活节奏加快，带来更多的烦恼，几乎达到人类承受能力的极限。
本世纪40年代，瑞士心理学家荣格面对西方社会的精神状况，作出了如下的断言：“世界发展的趋向显示，人类最大的敌人不在于饥荒、地震、病菌或癌病，而在于人类本身，因为就目前而言，我们仍然没有适当的方法来防止比自然灾害更危险的人类心灵疾病的蔓延。”
世界卫生组织发布的2001年世界卫生报告说，目前全世界精神障碍患者达4。5亿，每4人中就有1人在其一生中的某个时段产生某种精神障碍。
但是真正静下来想一想，我们所付出的努力，也许仅仅换来了一些本可以不必占有的东西。
大家也许都明白：功名富贵若长在，汉水亦应西北流。然而，对于一个社会的人来说，抛开可能获得的利益不谈，仅成功本身就是一种极大的诱惑。
对于我们来说，世间没有任何东西，能比成功的感觉更令人舒畅的了。成功有挡不住的诱惑，它激励着无数追求成功的人们为之奋斗，付出乃至牺牲生命。走出了现实的时空，忘却了现实的困难苦恼，把注意力投向未来，全为了一个目的。
最近，美国肯塔基州立大学的一项新的研究发现，进取心强的人在面对压力时往往更容易患病。
研究人员把该校法律系一年级的48名新生分成两组进行了追踪调查，第一组学生的进取心较强，另一组相对较弱。主要调查他们在受到压力后的人格类型和健康状况，调查者让学生们自己回答面对某些压力时是乐观还是悲观。
在实验开始和第八周后，研究人员先后两次采集调查对象的血液，分析其中CD4白细胞和免疫系统中有助于抗感染及其患病的成分。
结果表明，在两个需要同时实现的目标发生冲突时，第一组的学生比第二组的学生的免疫性要差一些，因为前者想同时实现两个目标就需更努力，而后者会放弃一个目标以减少压力；在两个目标没有冲突时，前者的免疫性比后者相对好。
研究人员说，与第二组学生相比，第一组学生中很少有人放弃目标，他们认为自己有足够的时间和精力来完成学校和社会两方面的目标，所以他们很辛苦，患病的可能性就增大。
为了进一步验证这一观点，研究人员还比较了外地学生和当地学生所感到的压力水平。他们假定当地学生都早已有一个交际圈，他们需要努力维持这个圈子，对外地学生只要求他们发展一个小一点的交际圈，以减少压力。结果显示，从外地来上学的新生免疫细胞数量较高，而当地学生因为学校和以前的社交圈冲突，负面情绪较多，免疫细胞较少。
但身处顶峰的时候，真的快乐吗？过分追求成功，也可能像那些苦练盖世武功的侠客一样，最后令人身心憔悴，甚至走火入魔到“挥刀自宫”的地步，这和过分贪求名利是一个道理。
罗纳尔德·谢尔德斯特列姆是一位退了休的老船员，他在瑞典的几家报纸上刊登广告，宣称：他经过四十几年的研究，发明了一种可以永远发挥作用的防晕船的方法，谁要给他寄上三克朗，便可以得到这种药方。
数以千计的人给他寄来了三克朗，但收到的却是一张纸条，上面写着一行简明扼要的答复：“请留在陆地上！”
有一位美国作家说：知足是人生在世最大的幸事。而老子说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”知足的人不受辱，知道适可而止的不会危殆，这样才能长久。知足是心理上的节制，知止是行为上的规范。
如果我们知道了金钱最大的用处不过是保障自己和家人的生活，或者还可以表现自己的价值，弄明白这一点，我们对钱的追求也就能够知足和知止了。
因此，过分追求名利是没必要的，更没有必要用一种英雄主义的大无畏精神，去考验自己抗拒诱惑的能力，因为一旦发现诱惑无法抗拒时，一切都晚了。
要得到快乐的最简明扼要的答案是：远离诱惑。只有超脱诱惑，才能安然地接受一切不可改变的事情，这也是对自己和别人的一种接受，只有接受自己，才不会在悔恨中失去平和的心态，才能在面对自己不可以改变的事情时不至于失去平衡。
实际上，这一看上去过于简单的忠告，却是多数人最难做到的，唯有在能行能为的时候能舍，才能获得人生的平安与快乐。
第一部分第二章 占有与放弃的和弦（3）
知足能享的人生
有两个人一起在沙漠里赶路，走得非常口渴，很想弄些水来喝，以解除这种痛苦。他们不时看到远处有一湾水，可是走过去一看却只是海市蜃楼。
后来东找西寻，他们终于找到一条河流，河水滔滔不绝地流着，而且十分清冽。一个人马上跑上去，把头扎进水里喝起来，不一会儿就喝饱了。可是他看到河水实在是太诱人了，又忍不住喝起来，终于痛苦地捂住肚子倒在地上，呻吟起来。
另一个人看到这种情景，只是在一边呆呆地望着，并不下去喝水。旁边的人奇怪地问他∶“你们口渴找水喝，现在找到了，为什么又不喝呢？”
这人回答说∶“你喝得完这么多的水吗？要是能喝得完我早就去喝了。况且从伙伴的向上，我已经看到喝水的痛苦了。既知喝不完，而且还可能那么痛苦，所以我不去喝了。”
第一个人是愚蠢的，因为他不知足；第二个人也是愚蠢的，因为他因噎废食。
世界上很多事情也是如此，容易让人走上两个极端。原因很简单，在没有找到协调矛盾的办法之前，任何哲学都无法让我们从矛盾的一方转向另一方的。
然而正因为世界上充满了矛盾，我们才能从矛盾中找到通往和谐之门。《罗娜书简》中说：人们在婚姻中失去自我，却又通过外遇找回自我；人们在平淡中消失，却又在激情中回归；人们在“正确”里痛苦，却又在“错误”里欢乐。
在所有的人生矛盾当中，最大的莫过于占有与放弃的矛盾。只有在得与失、占有与放弃的矛盾中找到和谐，才能消除生命的失去与空虚，不至于留下可悲的缺憾。
能够帮助我们在两个矛盾中找到和谐出路的，也许是有凤山的一个庙里两件东西：一件是写着“你来了”的匾额，高挂在正门后的悬梁上；另一件是大算盘，挂在拜殿天井中。
这两样东西无言地放在那里，让所有来到这儿看到它们的人都悚然警悟：自己迟早要向另一个世界报到，在报到之前，一生功过得失都要用这个算盘算个清楚明白。
近年来，心理学家调查访问死而复甦的人，进行濒死经验的研究，发现了所谓共同临床死亡经验。其中有一点是很多当事人谈到的，那就是在刚刚死后，会面对一个光体，并和他有心念的交流。其沟通的内容包括回忆当事人一生，并请他回答他一生是否过得快乐。
请记住这个问题，因为我们每个人都可能要面对这个光体。
我曾经问一位医生：为什么婴儿刚来到人世时，两只小手总是握成两只小小的拳头。那位医生想了想回答说，人生下来两手握拳，是因为他们死去时两手是摊开的。
我对这个答非所问的答案着魔似地思索了很久，若有所悟地想到：也许上帝是想用这个奇妙的对比来告诉我们，我们赤裸棵地来到尘世，无论怎样用握紧的双拳来为自己打拼，不管聚集占有了多少财富，最终离开这个世界时，除了快乐的体验，却什么也带不走，什么也抓不住，只好摊开双手，无奈地离开人世。
也放正因如此，人们才把去世叫“撒手西归”，撒手是放手，放手的意思是我们本抓住或握住什么，但在西归那节骨眼就要把它放掉，当然放掉时就两手空空了。
放弃是不可避免的，我们走这一遭岂不是没有意义了吗？
有！这个意义不是富可敌国，也不是无欲无求，而是在占有与放手之间，实实在在地享有得到和失去的一切，得到人生的圆满与快乐。
科学越是昌明，要实现这一意义就越需要致虚极，守静笃，安时处顺，越需要返朴归真，从大自然寻觅人生的圆满；物质越是丰富，实现这一意义越需要知足知止。功利主义越是甚嚣尘上，我们就越需要为而不争，功成而不居。
唯有如此，我们才能在一个灵与肉失衡的社会，和一个精神生活贫乏的时代，安然地享有人生的和谐。
有人说：“除了死别，幽默到处都可显神通。”但是在以知足能享而不是占有的姿态来生活的人那里，生与死也是和谐统一的，后者是前者的继续，因而不仅不是悲剧，而且是充满了通达幽默感的话剧。
面对无法延展的生命长度，我们可以改变生命的内容，拓展它的宽度；面对无法左右的天气，我们可以改变心情；面对无法改变的过去和无法预知的未来，我们可以改变现在；面对无法改变的事实，我们可以改变态度；面对失去控制的世界，我们可以掌握自己；面对无法改变的严酷环境，我们可以曲折顺应；面对无法样样顺利的事业，我们可以事事尽心。揽镜面对已经无法重新选择的容貌，以及写在眼底深深的无奈�